愛與思

內(nèi)容概要

　　這是一本沒有名人名言的書。是的，克里希那穆提就是那么自由而純凈，除了對(duì)話者的提問，書里找不到任何前賢先誓的只方片語?！　∵@是一個(gè)獨(dú)特的聲音，這是一道獨(dú)特的風(fēng)景，脫離了學(xué)術(shù)的歸類，脫離了“美德”的衡量。他的獨(dú)特?zé)o須證明，正如恒河無須伏爾加河證明，正如棕櫚無須橡樹證明。他像一道閃電，穿透重重霧障，讓人看清生命中的焦灼與負(fù)重，看清這焦灼與負(fù)重的虛妄。　　克里希那穆提（1895-1986）被公認(rèn)為二十世紀(jì)最卓越的靈性導(dǎo)師，他的演講錄及著作已超過70本書，并被翻譯為各國(guó)語言?！稅叟c思：生命的注釋1》是克里希那穆提《生命的注釋》第一卷（書名為編輯所加）?！稅叟c思：生命的注釋1》基本采用問答形式，所選編的問答俱來自克氏與最平凡的普通大眾。他們從四面八方匯聚，帶著自己生命中的焦慮，和克氏作一次心靈的溝通。那樣的文字和對(duì)話，是活生生的生命。翻看那些五六十年代人的詢問，和現(xiàn)在的人的心態(tài)并無二致。時(shí)間在某個(gè)地方的確是停止了?！稅叟c思：生命的注釋1》譯者具有較為豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，翻譯精心，文字講究，很好地體現(xiàn)了克里希那穆提原文優(yōu)雅的風(fēng)格。

作者簡(jiǎn)介

　　克利希那穆爾提，印度精神領(lǐng)袖，印度教哲學(xué)家。

書籍目錄

三個(gè)虔誠(chéng)的自我主義者認(rèn)同非議和擔(dān)憂愛與思單獨(dú)與隔絕弟子和大師富人和窮人儀式和轉(zhuǎn)換知識(shí)可敬者班治當(dāng)下體悟德行心靈的簡(jiǎn)單個(gè)體的多面性睡眠人際關(guān)系中的愛已知和未知探索真實(shí)敏感個(gè)人和社會(huì)自我信仰安靜放棄財(cái)富重復(fù)和感覺收音機(jī)和音樂權(quán)威禪修憤怒心理安全分裂努力……看清虛假的本相安全工作

章節(jié)摘錄

　　為什么你認(rèn)同另一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)國(guó)家？為什么你自稱基督徒、印度教徒、佛教徒，或者，為什么你屬于無數(shù)派別中的一個(gè)？宗教上或政治上，一個(gè)人通過傳統(tǒng)或習(xí)慣，由于沖動(dòng)、偏見、模仿和惰性，認(rèn)同于這個(gè)或那個(gè)團(tuán)體。這一認(rèn)同終止了一切創(chuàng)造性的領(lǐng)悟，于是一個(gè)人就成了黨派頭目、牧師或特權(quán)領(lǐng)袖手中的工具?！　∫惶煊腥苏f，他是個(gè)“克里希那穆提派”，而某某人卻是另一派的。他侃侃而談，完全沒有意識(shí)到這種認(rèn)同的暗示。他才不是個(gè)傻瓜，他博覽群書，頗具文化修養(yǎng)，在這個(gè)問題上也并非感情用事，相反，他明確而堅(jiān)定?！　槭裁此麜?huì)成為一個(gè)“克里希那穆提派”呢？他人云亦云，屬于許多令人生厭的團(tuán)體，最后發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)同某個(gè)特殊的人。依他所見，旅行顯然已經(jīng)結(jié)束；他采取了一個(gè)立場(chǎng)，那就完事了；他作了選擇，沒有什么可以動(dòng)搖他。他舒服地安營(yíng)扎寨，熱切地追隨一切已說的和將說的?！　‘?dāng)我們認(rèn)同另一個(gè)人時(shí)，那是愛的認(rèn)同嗎？認(rèn)同意味著試驗(yàn)嗎？認(rèn)同終止了愛和試驗(yàn)嗎？認(rèn)同必是占有，是占有的聲明；占有否定了愛，不是嗎？擁有是安全，占有是捍衛(wèi)，讓自己不受傷害。認(rèn)同中有反抗，粗俗的或微妙的；愛是一種自我保護(hù)的反抗形式嗎？有捍衛(wèi)還有愛嗎？　　愛是脆弱的、柔軟的、包容的。它是情感的最高形式，認(rèn)同造成遲鈍。認(rèn)同和愛無法并肩而行，卻互相詆毀。認(rèn)同根本上是一種由捍衛(wèi)和擴(kuò)張的頭腦產(chǎn)生的思想；為了成為什么它必須擁有和舍棄。在成為的過程中，頭腦或自我變得益發(fā)強(qiáng)硬和能干；但這不是愛。認(rèn)同摧毀了自由，而只有在自由中才有最高形式的情感?！　≡囼?yàn)就必有認(rèn)同嗎？認(rèn)同這一行為本身不就終止了疑問和發(fā)現(xiàn)嗎？如果沒有自我發(fā)現(xiàn)的試驗(yàn)，真實(shí)就不能帶來幸福。認(rèn)同終止了發(fā)現(xiàn)；它是惰性的另一種形式。認(rèn)同是替代性的試驗(yàn)，因而完全是虛假的?！　≡囼?yàn)必須終止一切認(rèn)同，試驗(yàn)必須無所畏懼。恐懼阻止試驗(yàn)。正是恐懼造成了認(rèn)同——對(duì)另一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一種意識(shí)形態(tài)等等的認(rèn)同?？謶直仨毞纯购蛪褐?，在一種自我捍衛(wèi)的狀態(tài)下，怎么能在莫測(cè)的海上探險(xiǎn)呢？沒有在自我之路上身體力行的旅程，真實(shí)和幸福是不會(huì)來臨的。你拋了錨就不可能遠(yuǎn)行。認(rèn)同是個(gè)避難所，避難所需要保護(hù)。什么一旦被保護(hù)起來就會(huì)很快完蛋。認(rèn)同給自身帶來了毀滅，于是就會(huì)有種種認(rèn)同感的不斷沖突?！　∥覀?cè)绞菫檎J(rèn)同而掙扎，贊成或反抗，對(duì)領(lǐng)悟的阻力就越大。如果人覺知到認(rèn)同的整個(gè)過程，內(nèi)在或外在的，如果人明白它的外在表現(xiàn)就是其內(nèi)在欲求的投射，那就會(huì)有發(fā)現(xiàn)和幸福的可能。一個(gè)確認(rèn)自己的人永遠(yuǎn)不會(huì)了解自由，而一切真實(shí)只有在自由中才能產(chǎn)生?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《愛與思：生命的注釋1》是本沒有名人名言的書，盡管它傳遞的是前賢先哲的智慧，但卻沒有他們的只言片語，只有對(duì)話者的提問。這是一個(gè)獨(dú)特聲音，這是一道獨(dú)特的風(fēng)景，它脫離了學(xué)術(shù)的歸類，脫離了“美德”的衡量?！　〈松唐酚袃煞N封面，隨機(jī)發(fā)貨！ 

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