無(wú)約束的日本

用戶評(píng)論 (總計(jì)27條)

•   研究小日本，
•   側(cè)面看日本
•   瀏覽一下，還不錯(cuò)。送貨很快，但書皮有點(diǎn)臟。
•   特別適合孩子閱讀的書
•   韓國(guó)美女檢察官和美女韓國(guó)聰明
•   從一個(gè)美國(guó)人的角度看日本.中國(guó)人難以心平氣和做到這樣的觀察和解析.不錯(cuò).值得推薦.
•   作者在日留學(xué)專修日語(yǔ)，類似“日本通”似的人物。本書談及日本社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)了解日本社會(huì)現(xiàn)狀有幫助。內(nèi)容及文字都能吸引人讀下去，而且有所收獲。
•   看多一點(diǎn)別國(guó)文化好處多。政界的人物也有介紹。
•   這本書還是挺好的呢。。。內(nèi)容也很不錯(cuò)的啦。。。喜歡。
•   本書我是在出版后就于書店買到的，可一直放到6，7年后的今天才開始看。只是看了開頭的一部分，就知道這絕對(duì)是一本研究，了解日本的好書（翻譯的也到位），有點(diǎn)后悔了，居然沒早點(diǎn)看。推薦喜歡這方面的書籍的朋友收藏。順便說一句，我那本上寫的是一版，但只印了5000本。哎，嚴(yán)肅的東西難道就只能這么點(diǎn)印量嗎，悲哀。估計(jì)類似什么一本書讀懂xx國(guó)，一口氣讀懂xx人那樣的快餐垃圾的印數(shù)會(huì)比這大得多的多。
•   了解一個(gè)民族，不但應(yīng)看這個(gè)民族自我評(píng)價(jià)的書，還可以閱讀那些有這些國(guó)家生活經(jīng)驗(yàn)的人的書，這才是了解。
•   紙張很好.印刷也很清晰.只是書脊用膠用得不好.有些剪裁不齊的樣子.所以膠用得不好.但是倒也不影響閱讀.書是一本好書~算是進(jìn)一步了解日本的好窗口~
•   還不錯(cuò)，是一個(gè)新的審視角度~~
•   封面的材質(zhì)挺有趣，有種磨砂質(zhì)感。內(nèi)容正如封面第一行所寫：“好看的學(xué)術(shù)譯叢”，恰如其分。的確是本很好看的學(xué)術(shù)書。書后沒有列出叢書的其它書目，這算是個(gè)小小的遺憾。
•   美國(guó)作者約翰內(nèi)森 青年時(shí)期就讀東京大學(xué) 撰寫此書是通過自己的廣泛知識(shí)與認(rèn)識(shí)角度上 通過訪問當(dāng)事人（包括大江健三郎，石原慎太郎、田中康夫、盛田昭夫等） 進(jìn)行深入采訪了解后 所做的 能收益所有讀者的一本值得收藏之良本。此書是欲了解日本的讀者不得不讀之佳作。
•   對(duì)于近代日本的各種行為做了比較全面的介紹并且也給出了日本之所以如此的某些理由不錯(cuò)不錯(cuò)~
•   　　經(jīng)濟(jì)騰飛、追求物欲的社會(huì)、安居房、激烈校園競(jìng)爭(zhēng)、衰退、大規(guī)模失業(yè)，種種現(xiàn)象驚人地相似，中國(guó)會(huì)走上一條類似的老路嗎？
•   　　算術(shù)文化：
  　　日本的公司環(huán)境充滿“溫情”，是“濕”的，西方的公司環(huán)境是“干”的。白發(fā)斑斑的公司大堂接待者。對(duì)鄰居假裝上班的失業(yè)者。高失業(yè)率導(dǎo)致高自殺率、離婚率。
  　　大前研一說過，日本大企業(yè)第一代創(chuàng)業(yè)者退下來(lái)以后，接班人大都是熬出來(lái)的高齡官僚，四平八穩(wěn)，逐漸失去市場(chǎng)。加上泡沫破滅，企業(yè)困難，終身雇傭制破滅。
  　　卡洛斯 戈恩在日產(chǎn)原領(lǐng)導(dǎo)人義一的支持下，廢除“年功序列”，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，將“干”法引入日產(chǎn)并成功。義一壓制保守勢(shì)力的反彈，他才是關(guān)鍵人物。改變前的日產(chǎn)等級(jí)森嚴(yán)，作為美國(guó)項(xiàng)目總經(jīng)理的義一，打報(bào)告給日本總公司建議上輕型載貨車項(xiàng)目，竟然三年才批下來(lái)，怪不得會(huì)瀕臨破產(chǎn)。
  　　
•   　　 當(dāng)代日本是個(gè)讓人愛恨交加的萬(wàn)花筒。社會(huì)成本高昂得令人咂舌，全然一個(gè)欲壑難填的消費(fèi)社會(huì)；高科技產(chǎn)品眼花繚亂，全民陷入一種毫無(wú)目的的創(chuàng)新瘋狂里；唯歐美馬首是瞻，全民染發(fā)巴不得脫胎換骨；政黨林立卻只見自民黨執(zhí)政，忽左忽右貌似民主其實(shí)難以琢磨；地鐵里滿眼麻木冷漠，居酒屋卻觥籌交錯(cuò)，歌舞伎町人宴鼎沸；一邊是恪盡職守和克己忍讓，一邊是歇斯底里的縱欲和狂歡。
  　　 這樣的圖景，誰(shuí)看到都會(huì)傻眼。有的傻眼到語(yǔ)無(wú)倫次，比如《某某看日本》式的浮光掠影，有的則狠下心來(lái)尋個(gè)究竟，比如這本《無(wú)約束的日本》。當(dāng)一個(gè)美國(guó)人敢在日本街頭騎著摩托風(fēng)馳電掣，被警察逮住之后當(dāng)街朗讀《古事記》的時(shí)，就不應(yīng)該懷疑這個(gè)人探究日本社會(huì)的決心和膽量。這個(gè)叫做約翰內(nèi)森的美國(guó)猶太人，將本尼迪克特開創(chuàng)的日本研究向后拓展了半個(gè)世紀(jì)，更近距離診斷戰(zhàn)后日本社會(huì)50年來(lái)的時(shí)代脈搏。
  　　 在克服了語(yǔ)言障礙和日本社會(huì)的排斥性后，作者如魚得水，深入學(xué)校、普通家庭、企業(yè)、政府，與學(xué)生家長(zhǎng)、離異夫妻、失業(yè)者、傳統(tǒng)農(nóng)民、企業(yè)家、政客、右翼份子交往，抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度審視眼前匪夷所思的一切，忽而像個(gè)社會(huì)學(xué)家針砭時(shí)弊，忽而像個(gè)資深記者秉筆直書，忽而成了文學(xué)評(píng)論家，犀利而略帶同情地觀望著這個(gè)孤立無(wú)援孤芳自賞的群體。
  　　 8個(gè)章節(jié)，1篇序言1篇后記，似10個(gè)專題報(bào)道，每篇都主題鮮明，數(shù)據(jù)充分，材料翔實(shí)。開宗明義，以日本人的整體彷徨為切入點(diǎn)，依次考察日本學(xué)校暴力和厭學(xué)問題，傳統(tǒng)破裂后的家庭危機(jī)，失業(yè)和勞工關(guān)系，新型企業(yè)和創(chuàng)業(yè)者，并著墨更多于新民族主義及右翼份子的突起，對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)背景，表現(xiàn)，言論和根源做了詳盡有力的探討。
  　　 在突破文化藩籬之后，作者敏銳捕捉到上述龐雜表象的實(shí)質(zhì)，在剪不斷理還亂的當(dāng)代日本社會(huì)亂象烘托下，顯現(xiàn)為謹(jǐn)慎的真知灼見。近代后日本民族身份認(rèn)同的混亂和戰(zhàn)后整體潛意識(shí)的焦慮，使得日本社會(huì)出現(xiàn)種種有可能重蹈覆轍的跡象，民族身份的確立與否，給這個(gè)民族的前景和亞洲的和平增加了諸多不明朗的因素。作者不對(duì)上述命題進(jìn)行枯燥的探討，而是通過細(xì)微材料和具體事例一一捕獲來(lái)佐證，其中，對(duì)大江健三郎、三島由紀(jì)夫、夏目漱石等作家及作品的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，將主題升華到一個(gè)更具人文關(guān)懷的高度。大江健三郎的迷思和反省最終讓他獲得諾貝爾獎(jiǎng)、三島由紀(jì)夫?qū)⑸矸莼貧w到天皇而走向自戕，夏目漱石則在西洋文學(xué)的撞擊下幾近發(fā)瘋，三人的身份迷失，代表了民族整體的共性，始料未及的是共性在戰(zhàn)后驟然以右翼和新民族主義的趨勢(shì)顯現(xiàn)，不得不再這個(gè)民族歸入瞬息萬(wàn)變的青春期性格之列。
  　　 青春期是危險(xiǎn)而矛盾的，它隱含多種分裂性格。正如作者所說：“離開一個(gè)，偶遇一個(gè)，僅僅幾分鐘的事情，卻讓我感到在矛盾的兩端來(lái)回?！碑?dāng)這個(gè)迷失的鄰居在走鋼索時(shí)，我們是不是也應(yīng)該睜開第三只眼？
  　　
•   　　我沒有對(duì)日本文化作過研究，不好說此書在同類書中如何如何的話。對(duì)日本文化有點(diǎn)興趣，以前讀過相關(guān)的幾本書，但好像基本也就停留在蜻蜓點(diǎn)水的表面介紹與引入。
  　　　　
  　　這本書，給想了解日本某些方面的文化與社會(huì)架構(gòu)的人提供了一個(gè)不一樣的視角。更準(zhǔn)確地說，它揭開了那種千篇一律被繁盛櫻花覆蓋下的日本的面紗，仿如打破的水晶球，一地碎片，我們開始看到一些真相。
  　　　　
  　　這本書里面，有一些很負(fù)面的日本形象，但可貴之處在于作者始終保持一個(gè)相當(dāng)客觀的姿態(tài)。這讀起來(lái)很舒服，沒有被強(qiáng)迫接受或反對(duì)的感覺。
  　　　　
  　　這很重要。
  　　　　
  　　但我想，本書最最集中的筆墨應(yīng)該是著眼于日本這個(gè)國(guó)度對(duì)自己的國(guó)際定位。很有些“一失足成千古恨”的味道，日本在為它曾經(jīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)付出著代價(jià)，這個(gè)代價(jià)在有些人看來(lái)昂貴，在有些人看來(lái)相應(yīng)，但不管怎么說，日本人的心理有著巨大的矛盾，歷史定位的罪感與民族主義的心理崛起成為兩股必然的交鋒。
  　　　　
  　　這是一個(gè)矛盾的日本，然而它正在慢慢地走出美國(guó)的權(quán)威控制與神話籠罩，從國(guó)內(nèi)的自我重新定位開始，試圖在世界體系中尋找新的國(guó)際地位。這其間不乏努力，這努力不乏是非，到底孰是孰非，只能留待世界鑒定了。
•   　　盡管《無(wú)約束的日本》一書的內(nèi)容沒有我預(yù)期的那么好，但是還是不得不佩服作者敏銳的洞察力——無(wú)法想象作者是一個(gè)精通日語(yǔ)的美國(guó)人。
  　　
  　　正如簡(jiǎn)介所述，書中圍繞“日本民族迫切地需要恢復(fù)作為記憶存留在想象力中的本土文化，以免它在現(xiàn)代化進(jìn)程中被‘外國(guó)’因素所吞噬”的中心論點(diǎn)展開了論證，但還我對(duì)其論證過程不太適應(yīng)，雖然過多傳記式的人物描寫和一些紀(jì)實(shí)一方面有助于通過細(xì)微之處了解日本民族復(fù)雜矛盾的心態(tài)，但另一方面忽略了從廣度上揭示日本社會(huì)現(xiàn)狀的必要性。
  　　
  　　好在作者能夠在書中時(shí)不時(shí)的強(qiáng)化其論點(diǎn)同時(shí)客觀的描述了日本現(xiàn)狀，使我們能夠知道，日本民族其獨(dú)有的心態(tài)形成的客觀性。
  　　
  　　我們大可以用三個(gè)時(shí)間段來(lái)劃分日本民族心態(tài)漸變的過程，即上世紀(jì)30年代戰(zhàn)敗以前，戰(zhàn)敗后一直到上世紀(jì)80年代末經(jīng)濟(jì)大蕭條以前和經(jīng)濟(jì)大蕭條以后。
  　　
  　　作者著重分析的是經(jīng)濟(jì)大蕭條以后的日本民族心態(tài)的變化，從家庭入手，到企業(yè)，到社會(huì)，最后到整個(gè)民族。而值得指出的是，書中或明或暗的在表明經(jīng)濟(jì)大蕭條是一個(gè)不可缺少的誘因。因?yàn)樵诖笫挆l以前，從戰(zhàn)后恢復(fù)過來(lái)的日本，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，一舉成為了當(dāng)時(shí)僅次于美國(guó)的第二大強(qiáng)國(guó)，人們沉浸在無(wú)比榮耀的幸福感和希望當(dāng)中——通過努力奮斗終究可以換來(lái)幸福，也正是這種目標(biāo)和動(dòng)力推動(dòng)了日本的飛速發(fā)展。
  　　
  　　然而，在經(jīng)濟(jì)蕭條之后，伴隨而來(lái)的企業(yè)的不景氣和失業(yè)的增加，不斷地摧殘著戰(zhàn)后日本民族好不容易建立起來(lái)的自信心。努力奮斗一輩子到頭來(lái)還是會(huì)失敗，很多日本人再次開始發(fā)覺他們?cè)?jīng)已經(jīng)發(fā)覺但是一度遺忘過的體會(huì)：他們的生活中缺少了某種根本的東西。
  　　
  　　書中兩處描寫很讓人深思：一個(gè)是每天的清晨，都有很多西裝革履的日本人早早的來(lái)到公園、圖書館等地，打發(fā)時(shí)間——他們都是被辭退的失業(yè)人員，原先穩(wěn)定的工作狀態(tài)突然被打破使得他們頓時(shí)空虛起來(lái)，需要通過某種方式來(lái)給與自己心靈上的安慰，盡管他們可能不知道該如何安慰。另一個(gè)是有一次一個(gè)老師問班上的孩子將來(lái)打算做什么，并要求他們寫下來(lái)的時(shí)候，很多人都無(wú)法下筆，而且開始抽泣——他們感到絕望，因?yàn)樗麄冸[約的意識(shí)到，無(wú)論他們?cè)趺磁Γ坪醵伎床坏綄?lái)是什么。
  　　
  　　當(dāng)然，書中很多的部分還是談到了日本民族特殊的心理：一方面在精神上希望從傳統(tǒng)中重拾自我，另一方面卻在物質(zhì)上自覺或不自覺默許“西化”。因此，在一種扭曲的矛盾心態(tài)下，很多日本人在迷失和墮落，空虛和無(wú)助充斥著周圍的一切。更可怕的是，這種不正常的狀態(tài)正在逐漸向下一代蔓延——越來(lái)越多的孩子選擇輟學(xué)，自閉或者刻意的標(biāo)新立異來(lái)支撐那早已被架空的軀殼。
  　　
  　　因此，為了重新找回自信和自尊，振奮自己的民族，也難怪會(huì)滋生諸如石原慎太郎這樣的極端民族主義者，更難怪這樣極端的民族主義者在日本會(huì)有如此大的號(hào)召力——通過書中關(guān)于這個(gè)極右分子介紹，我多少想通了一些長(zhǎng)期以來(lái)的疑問。
  　　
  　　但是不管怎樣，日本能在上世紀(jì)初就造出航空母艦，上世紀(jì)70年代從戰(zhàn)后的衰敗一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和民族精神就有值得我們借鑒的地方。無(wú)論是從其發(fā)展方式還是其民族心態(tài)，都客觀的去評(píng)判和揚(yáng)棄，這才最重要的，也是我看過此書后的一大感想。
  　　
  　　
•   　　“共識(shí)的日本”何在
  　　
  　　
  　　
  　　無(wú)疑，中日之間20年脈絡(luò)的大變遷中，一個(gè)重要的事實(shí)是：一個(gè)上世紀(jì)80年代之日本形象在中國(guó)徹底消失，不可能再恢復(fù)，而由另一個(gè)“龐雜而可怕”的日本形象將其取代。
  　　 一個(gè)曾經(jīng)以“阿信的故事”風(fēng)靡中國(guó)的日本，一個(gè)以《排球女將》震撼中國(guó)的日本，一個(gè)在《血疑》、《追捕》中，彰顯人性真善美的日本，消失了；一個(gè)以茶道和插花，以秩序和清潔而讓中國(guó)人欣賞的日本，一個(gè)在戰(zhàn)后廢墟上，以“日本制造”而崛起，甚至挑戰(zhàn)“美國(guó)世紀(jì)”，而讓中國(guó)人佩服的日本，消失了。
  　　對(duì)于在一場(chǎng)巨大的浩劫之后，痛感自己落后，渴望復(fù)興的中國(guó)而言，那些艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)努力，令人贊賞，那些堅(jiān)忍卓絕的民族精神，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文明的心態(tài)，以及成功崛起的道路，無(wú)疑是值得思考和學(xué)習(xí)的榜樣，日本充分展現(xiàn)了它所具有的歷史坐標(biāo)式的魅力和意義。
  　　但僅僅十年之后，這一“共識(shí)的日本”就面目全非：中日之間充滿血與火的歷史隧道和爭(zhēng)吵不休的現(xiàn)實(shí)被打通，雙方在歷史和價(jià)值觀上相互“仇視”，在地區(qū)主導(dǎo)權(quán)和石油能源的戰(zhàn)略上相互爭(zhēng)奪，極端強(qiáng)悍的民族主義被引燃，而對(duì)于日益“綠色化”的臺(tái)灣，一個(gè)態(tài)度暖昧的日本，一個(gè)與美國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略捆綁的日本，被越來(lái)越視為中國(guó)崛起道路上的“戰(zhàn)略對(duì)手”，而在日本，“中國(guó)機(jī)會(huì)論”被“中國(guó)威脅論”壓過。
  　　這可能是中日之間一個(gè)世紀(jì)性的困惑，為什么曾經(jīng)的“共識(shí)”，最終如此分裂而對(duì)決？
  　　對(duì)于正在崛起的中國(guó)，日本的確是一個(gè)參照。真正對(duì)“美國(guó)世紀(jì)”的權(quán)力第一次發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)的是日本。20年前，其在美國(guó)引起的憤怒和喧囂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過10年后發(fā)出的“中國(guó)威脅論”。日本崛起在西方主導(dǎo)的世界秩序中能夠達(dá)到這樣的深度：握有世界第二大的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)，贏得諾貝爾獎(jiǎng)這樣的世界性聲譽(yù)；在最輝煌的時(shí)刻，日本杰出的知識(shí)分子曾代表東方與史學(xué)大師湯因比進(jìn)行東西方文明的對(duì)話。20多年前，對(duì)于一個(gè)從通向莫斯科的道路和內(nèi)亂中猛醒的中國(guó)，他們看到的高度成功的日本，似乎提供了一種不用實(shí)施純粹的“西方制度”，就能躋身?yè)碛袕?qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代國(guó)家之列的可能。
  　　在近代的“世仇”與戰(zhàn)后崛起的神話之間，中國(guó)的“精英”，韜光養(yǎng)晦地看到日本對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)角色，強(qiáng)大的資本、技術(shù)、企業(yè)的好處，而擱置更深層的中日歷史和心理的東西。實(shí)際上，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化選擇而言，日本就是一面鏡子，其中可以折射出中國(guó)對(duì)于現(xiàn)代的誤讀。
  　　正如，日本模式中根深蒂固的強(qiáng)勢(shì)政府操控，在一個(gè)“失落的10年”中，成為被飽受批評(píng)的舊秩序，而在這之前卻被解讀為獨(dú)特的日本競(jìng)爭(zhēng)力的來(lái)源。
  　　問題是當(dāng)時(shí)為什么那樣解讀日本？因?yàn)?，中?guó)同樣對(duì)國(guó)家力量主導(dǎo)現(xiàn)代化充滿眷顧。所謂“亞洲價(jià)值觀”式的東西在中國(guó)同樣大行其道，亞洲的高度往往被視為高樓大廈的高度，而不是現(xiàn)代的人的高度。我們對(duì)于現(xiàn)代文明主流的價(jià)值觀，大半是在經(jīng)濟(jì)利益的鏈條上和實(shí)用主義中兜著圈子。而中日之間被擱置而沒有以現(xiàn)代文明審判的歷史，恰好很不幸地屬于這一部分。
  　　當(dāng)邁克爾·波特追問“日本還有競(jìng)爭(zhēng)力嗎”之時(shí)，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域再次勝出，而日本陷入所謂“失去的10年”。于是在中國(guó)人的心目中，美國(guó)的榜樣取代了日本，對(duì)日本當(dāng)年的敬佩心情發(fā)生了變化。而在一個(gè)利益爭(zhēng)奪和分化劇烈的10年之后，中國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀和認(rèn)同發(fā)生了相當(dāng)?shù)姆至?。在主流的價(jià)值觀無(wú)法凝聚社會(huì)之時(shí)，不滿和激憤就會(huì)投身到那些最容易宣泄的民族主義的火山口上。而對(duì)于一個(gè)在高速變遷中，重新尋求認(rèn)同和價(jià)值觀的中國(guó)，再?zèng)]有一個(gè)支點(diǎn)，能夠比日本命題更能凝聚中國(guó)人的普遍感情，承載中國(guó)人對(duì)命運(yùn)的宣泄；再?zèng)]有一個(gè)舞臺(tái)，能夠彌合那樣分裂的社會(huì)認(rèn)同。
  　　而就在這個(gè)時(shí)候，一直被視為“成功的日本”也正在經(jīng)歷危機(jī)和分裂。而這個(gè)關(guān)鍵的歷史圖景，我們恰恰在固化的“日本觀”中無(wú)法敏銳、深刻地把握。
  　　直到約翰·內(nèi)森再次提筆寫作。他前所未有的深入到日本的家庭、學(xué)校和正在危機(jī)中重組的公司，也與強(qiáng)硬的民族主義者石原慎太郎對(duì)話，與“傲慢的”漫畫家小林紀(jì)善對(duì)話，與一直追求“獨(dú)立的人”的大江健三郎懇談。的確，還沒有誰(shuí)能夠打通這樣的脈絡(luò)，從公司的世界到社會(huì)、政治的世界，同時(shí)觀察一個(gè)正在變動(dòng)的日本。
  　　在《自由的日本：一個(gè)變化中的國(guó)家正在尋求民族意志和民族自豪感》一書中（這比中譯本《無(wú)約束的日本》題名更準(zhǔn)確），他洞察到這個(gè)國(guó)家正在經(jīng)歷的分裂和焦慮。內(nèi)森發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的壓力下，歷來(lái)以團(tuán)結(jié)緊密、遵紀(jì)守法著稱的日本社會(huì)出現(xiàn)了裂痕，在這種壓力下，日本“社會(huì)上普遍存在的幻滅感、異化感、不確定感和存在一種單純的憤怒”，另一方面，“出現(xiàn)一種新熱情，努力為一種新的民族自豪感鼓與呼”。
  　　正如大江健三郎所說：我們?nèi)毡救说纳矸菀呀?jīng)逐漸枯萎。在歐洲人和美國(guó)人看來(lái)，我們似乎是日本人，但在我們自己心里，我們是誰(shuí)呢？我們能用什么作為構(gòu)建自我身份的基礎(chǔ)呢？
  　　與美國(guó)在特定歷史框架下的“伙伴關(guān)系”，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)巨人的成就，已經(jīng)無(wú)法再為日本人提供這種基礎(chǔ)。日本正在危機(jī)和分裂中尋求自己的身份確認(rèn)和共識(shí)。內(nèi)森再一次以其非凡的熱忱和功力還原一個(gè)正在變動(dòng)的日本，一個(gè)正在尋求共識(shí)的日本，但“日本的共識(shí)”或“共識(shí)的日本”在哪里呢？是石原慎太郎還是大江健三郎？是民族主義還是一個(gè)現(xiàn)代的獨(dú)立的人？哪種切實(shí)可靠的“自我感覺”又是什么呢？
  　　這樣，一個(gè)在危機(jī)中重新尋求國(guó)家認(rèn)同的日本，與中國(guó)崛起迎面相遇。借助美國(guó)，意圖恢復(fù)“正常國(guó)家”的日本，將中日之間的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)，與歷史的創(chuàng)傷復(fù)合起來(lái)。在日漸濃烈的民族主義式的情緒中，雙方就自然被視為可能阻礙各自崛起的“敵人”。
  　　從來(lái)沒有一個(gè)“日本夢(mèng)”出現(xiàn)，就像“美國(guó)夢(mèng)”那樣具有靈魂性的召喚。整個(gè)世界都在功利主義套取所謂日本的“成功經(jīng)驗(yàn)”，至于日本的成就或許只是作為“美國(guó)夢(mèng)”的附屬物對(duì)待。
  　　而對(duì)于一直在實(shí)用主義中變動(dòng)“日本觀”的中國(guó)人，問題關(guān)鍵也在于“中國(guó)共識(shí)”又在哪里呢？
  　　
  　　
•   日本的昨天，就是中國(guó)的今天；日本的今天，就是中國(guó)的明天。在孫文，周樹人等一批仁人志士，東渡扶桑，夢(mèng)想取得真經(jīng)的時(shí)候起，中國(guó)就一直在追趕著日本前進(jìn)了
•   寫得肯切...
•   這本書是08年為數(shù)不多的讓我讀后仍意猶未盡的書。
•   “共識(shí)的日本”何在？答案恐怕是從來(lái)沒有共識(shí)。
  　　　　　　
  你提出了一個(gè)很好的問題：“上世紀(jì)80年代之日本形象在中國(guó)徹底消失，不可能再恢復(fù)，而由另一個(gè)“龐雜而可怕”的日本形象將其取代“，為什么？
  　　　　　　
  因?yàn)楫?dāng)初是距離產(chǎn)生美感，重新睜眼看世界的國(guó)人，敬佩于日本的成就，覺得緊鄰日本能夠幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。不過一連串的交往以后，大家發(fā)現(xiàn)那不過是”看起來(lái)很美“。在一系列家電、鋼鐵、汽車的的技術(shù)引進(jìn)項(xiàng)目后，我們總發(fā)現(xiàn)日本有點(diǎn)坑爹，吃了虧的國(guó)人不再喜歡日本人了。同時(shí)隨著民族情緒的增長(zhǎng)，舊的傷疤又不斷被翻出來(lái)。 有個(gè)一而再，再而三的占你便宜的鄰居，大概沒人會(huì)喜歡。
  　　　　　　
  剛看完《菊與刀》，覺得還是美國(guó)老太太的觀點(diǎn)實(shí)在，推薦樓主好好看看。
•   這樣，一個(gè)在危機(jī)中重新尋求國(guó)家認(rèn)同的日本，與中國(guó)崛起迎面相遇。借助美國(guó)，意圖恢復(fù)“正常國(guó)家”的日本，將中日之間的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)，與歷史的創(chuàng)傷復(fù)合起來(lái)。在日漸濃烈的民族主義式的情緒中，雙方就自然被視為可能阻礙各自崛起的“敵人”。
  日本對(duì)中國(guó)情感的復(fù)雜程度怕不是這三兩句話就能說清的吧？

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