瑜伽的基礎(chǔ)

用戶評(píng)論 (總計(jì)34條)

•   是看過(guò)張文江先生（管錐編讀解的作者）在文集《愚人與問(wèn)津者之路》中寫的《徐梵澄集讀后》才找尋并拜讀徐先生的譯著。有些聯(lián)想如下（因無(wú)知而必是不對(duì)的，但想寫下來(lái)，請(qǐng)?jiān)彛盒扈蟪蜗荣t譯的阿羅頻多（印度三圣中的圣哲）著作集中有一薄冊(cè)《瑜珈的基礎(chǔ)》參考徐先賢《陸王學(xué)述》似可理解徐先生津津樂(lè)道的“存天理，去人欲”這種傳統(tǒng)內(nèi)圣功夫與印度哲學(xué)的溝通處，如下心知體、生理知覺(jué)性、低等情命運(yùn)動(dòng)等，讀徐先賢譯著及其著述似也可溝通儒門五行內(nèi)圣功夫的樣子（子思子所傳）所謂仁義禮智圣似皆是古人反觀認(rèn)知人這一生物的生命律動(dòng)的解析概念，實(shí)非偶淺學(xué)可知了。佛家根本理論法相唯識(shí)學(xué)亦能溝通，且都是漢文轉(zhuǎn)譯應(yīng)有本土傳統(tǒng)生命哲學(xué)概念相對(duì)而格義。因思馬一浮先賢言及古傳六藝為詩(shī)書禮樂(lè)易春秋（六經(jīng)），而黜禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，概是馬先賢重視生命的內(nèi)圣功夫，而暫輕視社會(huì)的外王功夫吧。六經(jīng)以五經(jīng)而終歸于易，可見易經(jīng)在傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要性，潘雨廷先賢言易經(jīng)是人類登天之梯應(yīng)非虛言，惜皆上善境界人所言，偶非其器也！
  
  無(wú)量壽光之超大時(shí)空數(shù)量級(jí)，克萊因瓶之四維無(wú)內(nèi)無(wú)外，薛學(xué)潛先賢立易經(jīng)于物理學(xué)之五維，潘雨廷先賢言易經(jīng)起碼當(dāng)六維而至N+1而無(wú)限。。。。。。潘先賢易學(xué)應(yīng)是理科深厚之人方能學(xué)懂的，且此等人物應(yīng)是入得現(xiàn)量大乘菩薩覺(jué)境，此而外的人或只能參義理而實(shí)行傳統(tǒng)內(nèi)圣功夫了，而傳統(tǒng)哲學(xué)主證量，故此類概念實(shí)非能意會(huì)的了的，若孔圣30至70的層層境界。故應(yīng)皈依明師善知識(shí)，以便層層捅破，師化我于無(wú)形，因宇宙萬(wàn)物本密而無(wú)間層層又層層吧。其間應(yīng)顯出生命二字。。。。。。。。
  
  讀書最多是個(gè)虛空之華，前識(shí)若華，內(nèi)圣功夫皆是轉(zhuǎn)識(shí)成智的樣子，太難了！或許只能保持個(gè)善心盡量破除分別我執(zhí)，而能世世成人等到科技全面發(fā)展得于人于物于生命認(rèn)知透徹而上出之機(jī)。哈瞎想，即身成佛鳳毛麟角，多少業(yè)而成就一個(gè)，且秘法深入生命得覺(jué)證者還能看到上層乃至上上無(wú)限層，也許個(gè)人的思維個(gè)人的境遇真的僅僅是那萬(wàn)化（充斥一切的生命、覺(jué)識(shí)，一）的一個(gè)工具而已，克萊因瓶。（克萊因瓶的概念是想象張文江先生（潘雨廷先賢著述的整理者），在其著述中提到的。）
  
  
•   想學(xué)瑜伽嗎，先看看這個(gè)吧，先看看它的基礎(chǔ)是什么
•   不過(guò)，朝聞道夕死可矣，一通百通，相信中國(guó)會(huì)有越來(lái)越多的人走上精神修為之路。
•   很好,沒(méi)啥好多說(shuō)的,哲學(xué)類控制心靈類的深?yuàn)W知識(shí)總是得慢慢花時(shí)間去磨.總有不少好處的.
•   佛學(xué)的基礎(chǔ)，值得一看
•   摸上去和感覺(jué)上都是很舒服的一本書。內(nèi)容貌似有點(diǎn)看不懂。語(yǔ)言用的是解放前的那種中文譯文，需要在晚上靜下心來(lái)仔細(xì)的看。目前沒(méi)有全部看完。對(duì)于一般讀者是有一定難度的。
•   徐老的翻譯，還挺好
•   格言集子
•   還考慮別的嗎？
•   半文言文
•   徐梵澄翻譯的這幾本都很好，不過(guò)不習(xí)慣那種語(yǔ)言風(fēng)格的人可能會(huì)覺(jué)得讀起來(lái)有些拗口。但多了解一下其語(yǔ)言風(fēng)格，讀起來(lái)就會(huì)順很多。
•   不知道說(shuō)什么，給個(gè)好評(píng)吧。。。
•   好不容易買到的，但是內(nèi)容有些晦澀難懂
•   不過(guò)你的仔細(xì)看，慢慢去體會(huì)。真的好！
•   看的有點(diǎn)吃力
•   要有耐心才能看下去
•   就是排版看不懂，翻譯的這么晦澀，也不知道譯者到底是什么人
•   是近代人的譯箸，即使是吃祖宗的飯，也應(yīng)該好好整理，書中錯(cuò)誤的地方很多。華師大出版社出版不合格的印刷品。另外文字有些晦澀，沒(méi)有注解，一般的讀者不易讀懂。好作品被編者和出版者糟蹋了。
•   看到煩瑣的調(diào)換手續(xù),只能自認(rèn)了.華東師大的爛書怎么印的?
•   翻譯的比較難理解。
•   記得以前商務(wù)印書館出過(guò)一套漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書里有幾本關(guān)于瑜伽的書，結(jié)果JOYO上面找不到，只好買了這本?？傮w來(lái)說(shuō)這本也不錯(cuò)的，只是沒(méi)買到自己喜歡的版本，還是不太爽。希望JOYO趕緊補(bǔ)商務(wù)印書館的貨。
•   提高自身知識(shí)含量的一本書，如果想做瑜珈教練，還是有必要讀的，得慢慢體會(huì)。
•   　　 瑜伽(Yoga )這個(gè)字的意思是“聯(lián)合”。古代的印度人相信，人作為個(gè)體或部分，是有方法自然地與宇宙整體大我的力量聯(lián)合起來(lái)的。他們稱宇宙的整體為“梵”，而“瑜伽”便是達(dá)到了“梵我合一”的境界。印度古代的經(jīng)典，一再提到“瑜伽”，而在其它遠(yuǎn)古的文化亦有類似的講法，如中國(guó)儒、道兩家所說(shuō)的“天人合一”，便是同樣的意思。
  　　　　　　 瑜伽是一種很古老的知識(shí)，雖然其它文化亦有類似的知識(shí)，但一般學(xué)習(xí)瑜伽的人士，皆歸宗于印度的古籍，其中較為人熟知的是「薄伽梵歌」(Bhagava Gita)以及帕怛迦利(Patanjali)所著的「瑜伽經(jīng)」(Yoga Sutra)?！副≠よ蟾琛拐劦借べとN不同的進(jìn)路，以適應(yīng)不同的人。而帕坦迦利所著的「瑜伽經(jīng)」，更被視為瑜伽的教本?？墒沁@種遠(yuǎn)古的知識(shí)漸漸失傳，經(jīng)典上的境界變成可望而不可及。后來(lái)在印度更出現(xiàn)一些瑜伽術(shù)士，希望通過(guò)一些近乎方術(shù)的方法(Trantric Yoga)，去提升人體內(nèi)的能量。名為瑜伽，實(shí)則離題萬(wàn)丈。
  　　　　　　　　現(xiàn)在較多人熟悉的是一種當(dāng)做運(yùn)動(dòng)來(lái)做的瑜伽，這種瑜伽源出于哈達(dá)瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所談的八支瑜伽之一。在「瑜伽經(jīng)」，持戒、精進(jìn)、調(diào)身、調(diào)息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八個(gè)步驟。這是從最初步的調(diào)理身體開始，一步一步令人達(dá)到瑜伽（自覺(jué)）的境界?？墒悄壳霸S多瑜伽課程卻將調(diào)身這個(gè)部分獨(dú)立來(lái)教，不斷練習(xí)各種式子，這樣當(dāng)然不可能真正達(dá)到瑜伽的目的。而且那些式子本來(lái)只是為身體有毛病的人而設(shè)，一個(gè)式子治某種病及穴位。如果將所有式子不加分辨地練，就好像把甚么藥都一并吃下肚。在霎哈嘉瑜伽，若那人身體有嚴(yán)重問(wèn)題，也許要練習(xí)某一式子一段時(shí)間，否則都可從靜坐學(xué)起。
  　　　　　　 每個(gè)人體內(nèi)都有一個(gè)內(nèi)在的能量系統(tǒng)，它由三個(gè)主要部分組成：首先是三條經(jīng)脈：左脈、右脈和中脈。還有七個(gè)輪穴（Chakra），由下而上分別是根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪和頂輪。這個(gè)能量系統(tǒng)最重要的部分是靈量。靈量（昆達(dá)里尼Kundalini）梵文本意為“卷曲”，這個(gè)能量隱伏在中脈底部盆骨里一塊三角形的骨頭內(nèi)，卷曲成三圈半。只有在適當(dāng)條件下，這個(gè)沉睡的潛在能量才會(huì)被喚醒，并通過(guò)其上的幾個(gè)輪穴，到達(dá)大腦頂部的神經(jīng)叢，最后穿越頂輪。此時(shí)我們便接通了宇宙的能量（合一），同時(shí)進(jìn)入真正的靜坐狀態(tài)。
•   　　 徐梵澄先賢譯的阿羅頻多著作集中有一薄冊(cè)《瑜珈的基礎(chǔ)》參考徐先賢《陸王學(xué)述》似可理解徐先生津津樂(lè)道的“存天理，去人欲”這種傳統(tǒng)內(nèi)圣功夫與印度哲學(xué)的溝通處，如下心知體、生理知覺(jué)性、低等情命運(yùn)動(dòng)等，讀徐先賢譯著及其著述似也可溝通儒門五行內(nèi)圣功夫的樣子（子思子所傳）所謂仁義禮智圣似皆是古人反觀認(rèn)知人這一生物的生命律動(dòng)的解析概念，實(shí)非偶淺學(xué)可知了。佛家根本理論法相唯識(shí)學(xué)亦能溝通，且都是漢文轉(zhuǎn)譯應(yīng)有本土傳統(tǒng)生命哲學(xué)概念相對(duì)而格義。因思馬一浮先賢言及古傳六藝為詩(shī)書禮樂(lè)易春秋（六經(jīng)），而黜禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，概是馬先賢重視生命的內(nèi)圣功夫，而暫輕視社會(huì)的外王功夫吧。（或亦是當(dāng)時(shí)時(shí)代限制所做判定，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)似和希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)說(shuō)于靈魂之凈化相通，反身之道，唯用多被后人功利化而已，不得已而選書香而已吧，潘雨廷先生就很在乎科學(xué)并言及先秦的東西，不過(guò)太深了哦）六經(jīng)以五經(jīng)而終歸于易，可見易經(jīng)在傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要性，潘雨廷先賢言易經(jīng)是人類登天之梯應(yīng)非虛言，惜皆上善境界人所言，偶非其器也！
  　　
  　　 無(wú)量壽光之超大時(shí)空數(shù)量級(jí)，（自潘雨廷先生著述）克萊因瓶（自張文江先生著述）之四維無(wú)內(nèi)無(wú)外，薛學(xué)潛先賢立易經(jīng)于物理學(xué)之五維，潘雨廷先賢言易經(jīng)起碼當(dāng)六維而至N+1而無(wú)限。。。。。。潘先賢易學(xué)應(yīng)是理科深厚之人方能學(xué)懂的，且此等人物應(yīng)是入得現(xiàn)量大乘菩薩覺(jué)境，此而外的人或只能參義理而實(shí)行傳統(tǒng)內(nèi)圣功夫了，而傳統(tǒng)哲學(xué)主證量，故此類概念實(shí)非能意會(huì)的了的，若孔圣30至70的層層境界。故應(yīng)皈依明師善知識(shí)，以便層層捅破，師化我于無(wú)形，因宇宙萬(wàn)物本密而無(wú)間層層又層層吧。其間應(yīng)顯出生命二字（生命誠(chéng)可貴，偶只能瞎想呵呵，人的定位王夫之講過(guò)些，也太高了，吳信如金剛阿阇黎曾著述船山唯識(shí)秘法一書）。。。。。。。。
  　　
  　　 讀書最多是個(gè)虛空之華，前識(shí)若華，內(nèi)圣功夫皆是轉(zhuǎn)識(shí)成智的樣子，太難了！或許只能保持個(gè)善心盡量破除分別我執(zhí)，而能世世成人等到科技全面發(fā)展得于人于物于生命認(rèn)知透徹而上出之機(jī)。哈瞎想，即身成佛鳳毛麟角，多少業(yè)而成就一個(gè)，且秘法深入生命得覺(jué)證者還能看到上層乃至上上無(wú)限層，也許個(gè)人的思維個(gè)人的境遇真的僅僅是那萬(wàn)化（充斥一切的生命、覺(jué)識(shí)，一）的一個(gè)工具而已。克萊因瓶(此是讀今賢張文江先生著述所作聯(lián)想）
  　　
  　　
•   　　大概是去年這個(gè)時(shí)候在圖書館里不起眼的地方找到的這本紅紅的小冊(cè)子，那時(shí)剛練sahaja yoga，正好看一下，很驚奇里面提到母親，并且多次出現(xiàn)“企求‘母親’····”，很驚奇這位逝于1950年的圣者，竟以母親稱呼那個(gè)力量，而霎哈嘉瑜伽是70年之后才傳播的~·~~
  　　
  　　當(dāng)時(shí)讀的雖用功，但卻沒(méi)能深入理解，還有就是"梵澄的譯筆離我們今日漢語(yǔ)有些‘遠(yuǎn)’”
  　　
  　　昨晚因心情不好，不想做設(shè)計(jì)了，回到房間點(diǎn)上蠟燭，時(shí)隔一年又拿起來(lái)讀，從第一頁(yè)點(diǎn)點(diǎn)的絮語(yǔ)，開始，接著題記，一點(diǎn)也不落，讀到第一章,第一句話就把我鎮(zhèn)住了“設(shè)若心思不平靜，在瑜伽中便不能作成一個(gè)基礎(chǔ)~~~~~”！?。。。。。。。。。?shí)在太讓我暈了??！終于找到了癥結(jié)所在！在接下來(lái)順暢地讀著，感謝徐梵澄大師優(yōu)美古樸的筆譯，雖然有些拗，很多譯詞需要仔細(xì)揣摩才能接軌，但真是如飲甘露！
  　　邊讀邊檢省自己的修行，真是一本切實(shí)的指導(dǎo)書，以前不能置可否的疑惑和問(wèn)題很清晰了然。
  　　一直為自己的升進(jìn)如此之慢納悶，看著其他的yogi成長(zhǎng)之迅速，自己慢慢落下了，雖然有一些神秘體驗(yàn)和對(duì)真理實(shí)相的窺見。
  　　
  　　“~~~~瑜伽中最初所需者，便是純潔化與平靜。沒(méi)有這個(gè)，人亦可能有這一大聚經(jīng)驗(yàn)（見到諸界，生種種見，聞種種聲音等）。但是這些經(jīng)驗(yàn)發(fā)生于一未經(jīng)純潔化而且紛亂底知覺(jué)性中，尋常必然充滿了錯(cuò)誤與混亂。”
  　　“有了一些真精神經(jīng)驗(yàn)在心思界開端以后，尚未成熟便有下降，入乎情命體，于是生起許多錯(cuò)亂糾紛。這是應(yīng)當(dāng)?shù)谭赖摹Ｌ热粜乃忌形礊榫袷挛锼佑|，而情命底欲望心靈，已開啟而得經(jīng)驗(yàn)，則更壞?！?br /> 　　
  　　所以要“起初企慕。于是禱求'母親'給你心思中的平靜，純潔，安定與平和，一清醒知覺(jué)性，誠(chéng)敬的深密度，力量和精神底能為，以~~~~~”
  　　自己心思太雜亂了，思緒太多，肝一直很熱~~~~~
  　　
  　　霎哈嘉瑜伽確實(shí)是個(gè)寶貝，但操之過(guò)急效果就不好了。就像吃人參，物雖好，若服用過(guò)量就流鼻血、生口瘡等癥狀，適得其反。
  　　所以應(yīng)循序漸進(jìn)，慢慢來(lái)。先把基礎(chǔ)打好，不然高樓大廈仍有可能會(huì)蹋的。
  　　對(duì)這一點(diǎn)，母親在很多講話中早就告誡了：
  　　“現(xiàn)在，最重要而必須要徹底明了的關(guān)鍵，那就是‘除非直到我們能完全真正的'尊重'在我們身體內(nèi)的格涅沙神圣的特質(zhì)，那就是'純真，無(wú)邪和貞潔'，能做到以上所述之前，我們不能夠稱自己為霎哈嘉瑜伽修行者’。這是所有修行和靈性升進(jìn)開始之前的第一步。除非直到這個(gè)非常重要的基礎(chǔ)~~~”（大地女神BOOMI DEVI PUJA 1986-08-03 英國(guó) 舒地營(yíng)）
  　　“如果你們忽視祂，這力量會(huì)作用，它的作用如此激烈，即便你得到自覺(jué)，你可能也沒(méi)辦法拯救自己。不要把你們的自覺(jué)是為理所當(dāng)然。除非你們的格涅沙已經(jīng)穩(wěn)固，你們的自覺(jué)一點(diǎn)意義都沒(méi)有。留意你們自己。你們有沒(méi)有邪淫的眼睛？你們有沒(méi)有邪淫的心智？你們對(duì)霎哈嘉瑜伽的期待是什么？在霎哈嘉瑜伽有這么多賜予，神祝福你們，你們必定擁有充足的健康，金錢與地位，力量。首先你們要要求的是純潔的格涅沙。你們內(nèi)在純潔的格涅沙。噢，母親，請(qǐng)祝福我們，好在所有關(guān)系，態(tài)度以及行為當(dāng)中，將純潔建立于我們的格涅沙原理之中?！保ǜ衲称占?1986-09-07 美國(guó)圣地亞哥 ）
•   　　在旅行中看的這本書，還去作者的故居、修道場(chǎng)看了看
  　　
  　　這本書靠近思辯，是講給思慮多的人如何上路的，真正有心練瑜伽的似乎可以不看，可以看更實(shí)際點(diǎn)的訓(xùn)練書。作為理論書，也稍微有一點(diǎn)繞，這也是印度人的一個(gè)特點(diǎn)，在幾個(gè)關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。
  　　
  　　
•   　　梵澄是當(dāng)之無(wú)愧的大家。
  　　問(wèn)題是，我一看到書里“神圣母親”的稱謂及其所指的概念就很反感。
  　?。篜
  　　
•   您好，如何修煉霎哈嘉瑜伽呢？我在北京。多謝。
•   我也是sahaja yogi ！共勉！
•   嗯，當(dāng)時(shí)我也是如此。但漸漸理解之后，反覺(jué)親切了。這非什么之類的迷信，而是一種比喻，雖然“母親”確指且有其人，但似乎仍是一喻說(shuō)吧，表示某種敬意，因“四十年來(lái)，凡遠(yuǎn)近院士修習(xí)瑜伽，皆由她領(lǐng)導(dǎo)，護(hù)持，加以潛移，默化”。就像是說(shuō)“大地啊，我的母親”差不多的樣子，那是無(wú)限的崇敬。
•   是啊。我也漸回過(guò)神來(lái)。
  呵呵。
•   有信仰的皆言母親也，遠(yuǎn)有“黨啊，親愛(ài)的母親”，近有“西域之所謂精神母親”
•   就是“神圣媽”
•   反感？不知道為什么會(huì)這樣
  那對(duì)自己的母親如何？可能隱藏在心底，不曾發(fā)現(xiàn)。
  透過(guò)世俗的母親背后，就是神圣母親。

相關(guān)圖書

• 基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵詞
• 課堂教學(xué)改革研究
• 跨文化對(duì)話·17輯
• 開放教學(xué)
• 綜合瑜伽
• 神義論語(yǔ)境中的社會(huì)契約論傳統(tǒng)
• 走進(jìn)歐洲
• 走進(jìn)亞洲
• 走進(jìn)美洲·南極洲
• 閣樓里的女人
• 走進(jìn)非洲·大洋洲
• 問(wèn)題教學(xué)
• 對(duì)話教學(xué)
• 互動(dòng)教學(xué)
• 新課程與學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
• 期貨愛(ài)情
• 大班小班化
• 新課程語(yǔ)文教與學(xué)
• 基于新課程的教育案例
• 家庭用藥須知
• 教育發(fā)展論
• 一樣的月光
• 想起了老巴爾扎克
• 科學(xué)發(fā)展觀解疑釋惑100問(wèn)
• 不要愛(ài)上外星人