出版時(shí)間:2005-6 出版社:華東師范大學(xué)出版社 作者:陳赟 頁數(shù):339 字?jǐn)?shù):340000
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內(nèi)容概要
現(xiàn)代性(現(xiàn)代化)的總體敘事是中國一百多年來最大的意識(shí)形態(tài),中國文化的歷史性精神在現(xiàn)代中國就是通過它來體驗(yàn)自身的,這似乎已經(jīng)成為一種文化的宿命。無疑,對存在的歷史沉思不能回避這一意識(shí)形態(tài)。更何況,現(xiàn)代性的自我反思、自我理解的要求,在今日已經(jīng)更為迫切。歷史地看,中國現(xiàn)代性意識(shí)已經(jīng)為進(jìn)一步的自我反思與自我理解提供了思想資源。這是因?yàn)橹袊默F(xiàn)代性是后發(fā)的現(xiàn)代性,它的展開過程始終伴隨著一種深深的困境意識(shí)。這種困境意識(shí)表現(xiàn)為,在肯定現(xiàn)代性的正當(dāng)性、呼喚現(xiàn)代性的同時(shí),又質(zhì)疑、詰難甚至反抗現(xiàn)代性,對現(xiàn)代性的質(zhì)疑、詰難與反抗無疑也是中國現(xiàn)代性意識(shí)的重要組成部分。本書希望在這種困境意識(shí)中理解中國現(xiàn)代性,從而思考中國現(xiàn)代危機(jī)的特性。
書籍目錄
導(dǎo)言 現(xiàn)代中國的世界—?dú)v史圖像、個(gè)人認(rèn)同與道德書寫 第一章 科學(xué)主義與現(xiàn)代世界觀 一、科學(xué)主義與現(xiàn)代世界觀的起源 1.科學(xué)的主義特性與世界觀品格 2.科學(xué)與現(xiàn)代世界圖像 3.從“事物”到“事實(shí)”:物質(zhì)性世界圖像的確立 4.勞動(dòng):物質(zhì)世界圖像中的價(jià)值源泉 二、機(jī)械的世界圖像 1.科學(xué)與知識(shí)的現(xiàn)代分化 2.機(jī)械性與現(xiàn)代的圖像轉(zhuǎn)向 3.同一性的邏輯與生活中游戲因素的退隱 4.體制的泛化與個(gè)人的大眾化 三、物質(zhì)與意義的分離 1.物質(zhì)世界觀與價(jià)值的主觀化 2.上帝的退隱與世界的平面化 3.虛無主義與現(xiàn)代性世界觀 第二章 創(chuàng)造與革命的現(xiàn)代輪回 一、從“在世”到“創(chuàng)世”:人的形象的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 1.創(chuàng)造:主體自我界定的現(xiàn)代方式 2.神教傳統(tǒng)與創(chuàng)造觀念的起源 3.創(chuàng)造與破壞 4.對創(chuàng)造的質(zhì)疑 二、創(chuàng)新的意識(shí)形態(tài)及其自我否定 1.創(chuàng)新的現(xiàn)代性意識(shí)形態(tài)及其困境 2.模仿與服從的“宗教”德性 三、作為“創(chuàng)造沖動(dòng)”與“歷史法則”的革命話語 1.革命作為“創(chuàng)造性的沖動(dòng)” 2.作為歷史進(jìn)化法則的革命 四、創(chuàng)造與革命的現(xiàn)代輪回 1.創(chuàng)造——革命的現(xiàn)代傳統(tǒng)與中國古代的引導(dǎo)性傳統(tǒng) 2.創(chuàng)造——革命傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國的虛無主義 第三章 進(jìn)步的歷史觀與中國現(xiàn)代危機(jī)的特性 一、進(jìn)步的歷史觀與現(xiàn)代性的正當(dāng)性基礎(chǔ) 1.從世界觀到歷史觀的過渡 2.進(jìn)步話語與現(xiàn)代性的正當(dāng)性 3.終極目的:進(jìn)步話語的宗教根源 二、進(jìn)步的幻象與存在者自性的消解 1.作為意識(shí)幻象的進(jìn)步 2.“以力代神”的強(qiáng)力邏輯、文野之辯與自性的退隱 三、歷史的放逐與中國現(xiàn)代危機(jī)的特性 1.“以論理代實(shí)在”:現(xiàn)代歷史觀的“歷史終結(jié)癥” 2.進(jìn)步神話與現(xiàn)代虛無主義 3.從“歷史民族”到“理論民族”:中國現(xiàn)代危機(jī)的特性 第四章 主義話語與現(xiàn)代政治傳統(tǒng) 一、主義政治與國家的神話 二、主義信仰與啟蒙理性 三、政治理念與政治存在 1.話語政治工程與個(gè)人日常生活感覺 2.烏托邦的訴求與政治試驗(yàn)的態(tài)度 第五章 現(xiàn)代集體認(rèn)同的起源 一、從“文化中國”到“民族國家” 1.“文化中國”與現(xiàn)代世界體系 2.民族國家的想象與集體秩序的生產(chǎn) 二、國民認(rèn)同:集體認(rèn)同的最初形式 1.從個(gè)人到國民 2.現(xiàn)代新史學(xué)與國民的形構(gòu) 3.國民教育與現(xiàn)代政治主體的培育 4.國性、國魂與民族精神 5.國民認(rèn)同的意義與困境 三、民族國家:一個(gè)臨時(shí)性的有限概念 1.對民族國家想象的質(zhì)疑 2.章太炎:現(xiàn)代國家圖騰的“祛魅” 四、從“國民”到“世界人” 1.從民族國家到世界主義的國家 2.世界主義的類認(rèn)同:集體認(rèn)同的更高形式 第六章 個(gè)性與自性:現(xiàn)代認(rèn)同的他向困境 一、社會(huì)范疇及其公理意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代認(rèn)同中的強(qiáng)化 1.從民族國家話語到社會(huì)范疇 2.從“天理”到“公理”:社會(huì)“意識(shí)形態(tài)”的確立 3.公理意識(shí)形態(tài)與集體意欲的合法化 4.公理意識(shí)形態(tài)與個(gè)人自由之間的緊張 二、“五四”時(shí)期的個(gè)性認(rèn)同話語 1.“個(gè)體為真,團(tuán)體為幻” 2.集體的幻象與現(xiàn)代專制形式 3.個(gè)性話語的雙重指向 三、我你之辨與現(xiàn)代個(gè)性意識(shí)的起源 1.存在的特殊性與現(xiàn)代性意識(shí)的開端 2.我你之辨:存在特殊性得以生成的條件 3.個(gè)體的自由:現(xiàn)代性意識(shí)的追求 4.中國思想脈絡(luò)中個(gè)性意識(shí)的起源 四、自性的隱匿與現(xiàn)代認(rèn)同的困境 1.個(gè)性差異、社會(huì)存在與欲望的邏輯 2.獲取承認(rèn)的欲望 3.模仿他人欲望的欲望 4.個(gè)性與自性 第七章 慣性與德性:他向性的道德敘述 一、誰是道德的主體?——現(xiàn)代道德論述的他向性 1.個(gè)人道德還是集體道德? 2.自向性的道德與他向性的道德 3.古今道德視野中的“鄉(xiāng)原” 二、從仁愛到正義:道德中心詞從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化 1.以正義為中心的道德敘述及其紀(jì)律化趨向 2.“仁愛”在道德論述中的退隱 三、德性與慣性:現(xiàn)代道德論述的內(nèi)在緊張 附錄一 “語言的轉(zhuǎn)向”與現(xiàn)代境況下人的解放 附錄二 學(xué)習(xí)的現(xiàn)代性與模仿的現(xiàn)代性——中國現(xiàn)代性模式的反省 附錄三 參考文獻(xiàn) 后記
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