閣樓里的女人

出版時(shí)間：2005-1 出版社：華東師范大學(xué)出版社作者：(德)莎樂美頁數(shù)：170 譯者：馬振騁
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內(nèi)容概要

為易卜生演出的杰出女演員是很多的，但是為了易卜生劇本寫評論的女作家，那些年代除了莎樂美以外沒有別人?！?0年后梅耶·本弗萊稱這部書無疑是最精彩的易卜生評論集。    德國作家薩爾勃曾說，莎樂美是一位“具有非凡能力的繆斯，男人們在與這位女性的交往中受孕，與她邂逅幾個(gè)月后，就能為這個(gè)世界產(chǎn)下一個(gè)精神的新生兒”。作為尼采的追求者，里爾克的情人，弗洛伊德的密友，莎樂美幾乎是男人心目中的女人！她非同尋常的人格獨(dú)立性戰(zhàn)勝了時(shí)代套在女性頭上的一個(gè)個(gè)枷鎖，她對自由的追求和精神上的進(jìn)取使她的生命閃爍著耀眼的光芒。易卜生的劇本實(shí)際剛剛搬上舞臺，她已是惟一的女性評論家。通過書中充滿智慧的文字、充滿詩意的圖片，我們將了解這位兼智慧與美貌于一身的一位真正的女性的第一手看法；她雖跟當(dāng)時(shí)的世俗常有沖突，還是滿懷信心，意氣風(fēng)發(fā)，朝著易卜生虛構(gòu)的女主角絕望地追求的自我完美目標(biāo)走去。    莎樂美是一位頗受爭議的人物，她的某些行為舉止以今天眼光來看依然不失先鋒。人們至今對她生平事跡津津樂道，最突出的是她與當(dāng)時(shí)社會(huì)精英人士之間的情感糾葛。在這一點(diǎn)上，她與前輩喬治·桑有一拼。兩人都具有非凡的吸引力——決不僅僅只是容貌身姿，恐怕更突出的是她們非凡的心智和才情；兩人都以“收藏名男人”聞名；并且都是創(chuàng)一代新風(fēng)的女性主義者。     而喬治·桑除了多彩的經(jīng)歷被人們傳誦外，還有大量小說流傳于世。雖然我們從莎樂美傳記中獲悉她也是一位著述頗豐的作家，涉及體裁比喬治·桑更為豐富：小說、傳記、評論、心理學(xué)研究報(bào)告等。但人們還是愿意談?wù)撍纳?，仿佛那些作品與她經(jīng)歷相比已然退色。至今人們對她名聲的認(rèn)識是她與尼采、里爾克、弗羅依德“親密接觸”而贏得的。無疑，這對于莎樂美來說較為不公；盡管她的經(jīng)歷的確精彩無比。造成這一印象原因，可能是我國一直沒有出版她的作品——除了那部據(jù)說是為了遮掩事實(shí)故意寫得晦澀迷離的回憶錄之外。而今，《閣樓里的女人：莎樂美論易卜生筆下的女性》出版使得這一狀況得以改變。     莎樂美在此書中論述了易卜生六部戲劇——《玩偶之家》、《群鬼》、《野鴨》、《羅斯莊園》、《海上夫人》、《海達(dá)·高布爾》——中的女性形象，她以文學(xué)描述的手法，結(jié)合心理分析方法，以女性主義的獨(dú)到視角進(jìn)行闡發(fā)。     也許人們對書中涉及易卜生這六部戲劇不十分了解?？赡苤粚Α锻媾贾摇范炷茉敚吏斞冈?jīng)寫過那篇有名的《娜拉出走以后》的文章。但這并不妨礙閱讀此書。因?yàn)樯瘶访涝跁谢ㄙM(fèi)大量筆墨描述她們的故事，她將易卜生提供給舞臺上的戲劇重新在紙上演繹了一番，娓娓道來絲毫沒有使易卜生戲劇遜色；同時(shí)還在其中摻入了她的感想、對她們反叛方式的解讀、尤其是對她們行為動(dòng)機(jī)的想像與揣摩，仿佛那才是一束真正投射在舞臺深處的燈光，將人物內(nèi)心隱秘的波動(dòng)映顯出來。經(jīng)過她的調(diào)度，她筆下的舞臺場景、燈光布置、道具、服飾都成了她們內(nèi)心寫照的象征。     這些戲劇幾乎都是探討家庭、婚姻、情感危機(jī)中的男女關(guān)系，甚至包括亂倫中女性如何面對與選擇的問題。莎樂美和魯迅著眼點(diǎn)不同，她關(guān)注的不是那些女性命運(yùn)的最終趨向。也不關(guān)注易卜生戲劇本身。而是關(guān)切她們的心靈、她們精神發(fā)展中呈現(xiàn)出來的新鮮意見，以及對看似穩(wěn)固的男權(quán)進(jìn)行嘲弄和沖擊，仿佛她們就是現(xiàn)實(shí)中的人物。在書中，她私底下以自己行為、經(jīng)歷為模本去感受戲中角色，支持她們，贊美她們。從某種程度上說，這正是她寫作此書的動(dòng)機(jī)，隱晦地為自己行為進(jìn)行曲折辯護(hù)。因?yàn)椋约阂簧h(yuǎn)比易卜生筆下女性更多姿多彩，也更不顧世俗戒律。     富有意味的是在書的最后，她以寓言化的方式將六位女性以她們各自特殊性情比作閣樓中的不同禽鳥，她們振翅欲飛，都想要沖出家庭牢籠。莎樂美對其中的娜拉評論道：飛翔的姿態(tài)本身就是一切，哪怕就此墜地死亡也是值得，頗帶著一種悲壯的色彩，“在模糊顫動(dòng)的輪廓中，夢幻似地在它面前浮現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的圖畫……饑渴的眼睛正對著太陽搜尋，帶著垂落的翅膀孤獨(dú)地跌落在圣誕枯樹中間的怨鬼堆里，誰能說處在這個(gè)夢境里的野鴨沒有獲得真正的解放呢？”     此書據(jù)說是對易卜生戲劇中女性形象的唯一一部評論著作。在書中，莎樂美論述方式是奇特的，她暗中將那些女性現(xiàn)實(shí)與她個(gè)人經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，將理性剖析融合在感性敘事中，將真知灼見潛藏在對她們詩意化的描述里，細(xì)致周全地描繪她們內(nèi)心曲折變化的過程。因此，與其說這是一部論文，不如說是一篇長長的散文，一份心理學(xué)報(bào)告。     就作者而言，她自己就是那時(shí)代最有爭議的知識女性，一個(gè)早就走出閣樓的女人，她的智慧和經(jīng)歷已使她成為自己筆下婦女的先驅(qū)，她明白女性在社會(huì)中追求理想的生活和情愛方式，需要逾越多大的障礙。書中蘊(yùn)涵了她個(gè)人的體驗(yàn)和肺腑之言，她猶如她們的知心朋友，理解并指導(dǎo)她們的生活。就此而言，由莎樂美來論述她們再恰當(dāng)不過。

書籍目錄

引言 第一章 娜拉//《玩偶之家》 第二章 阿爾文太太//《群鬼》 第三章 海特維格//《野鴨》 第四章 呂貝克//《羅斯莫莊》 第五章 艾梨達(dá)//《海上夫人》 第六章 海達(dá)//《海達(dá)·高布爾》 后記 一則寓言 附錄 對《莎樂美論易卜生筆下的女性》的評論

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本書的作者是一位俄裔美女。她的一生特立獨(dú)行。與其說她寫的評論吸引人，好象本書中對作者生平的描述更有意思。當(dāng)然，易卜生寫的是19世紀(jì)末的北歐女性，由同時(shí)代的女性寫的評論視角和當(dāng)代的不同。
莎樂美本就是一個(gè)非同尋常的女人，她的評論自然也非同尋常。太尖銳，讓人難以下咽！但卻撕開了女人應(yīng)該面對的充滿悖論的生存世界。她告訴我們在這么一個(gè)男權(quán)社會(huì)里，女人無路可退?。『苡幸馑?！但翻譯得不好！很多語句不通順，很遺憾！
對于劇中女性的分析，精細(xì)獨(dú)到，喜愛戲劇與心理的讀者應(yīng)該閱讀，文字深邃，需要慢慢品賞。
特立獨(dú)行
　　我不得不承認(rèn)，與《閣樓里的女人》相遇是源于我對莎樂美的好奇以及對馬振騁先生的充分信任。他們一位被尼采喻為“平生有幸或不幸遇到的最有天賦、最有反省力和最聰明的女性”，一位是《小王子》眾多中文版本中被業(yè)界所公認(rèn)的最佳譯者。他們兩人聯(lián)手借由這本小書將我引領(lǐng)到旨在描繪人間肖像的戲劇大師——易卜生的戲劇現(xiàn)場。
　　對于易卜生的戲劇，我與大多數(shù)人無異，熟悉的只是《玩偶之家》這最為經(jīng)典的一出。令我感到欣慰的是，莎樂美并沒有拋棄我這類對易卜生不甚了解的讀者，她采用重新演繹與展示劇本的手法，使我不僅有機(jī)會(huì)重溫《玩偶之家》，更有幸結(jié)識《群鬼》、《野鴨》、《羅斯莫莊》、《海上夫人》、《海達(dá)?高布爾》，并激起了我進(jìn)一步閱讀易卜生戲劇原文，驗(yàn)證莎樂美觀點(diǎn)的欲望。
　　作為易卜生劇本剛剛搬上舞臺時(shí)唯一的女性評論家，由于其個(gè)性及對世俗的回應(yīng)與易卜生在許多方面存在一致性，我們有理由相信這本書絲毫不遜于同時(shí)期蕭伯納的《易卜生主義的精華》，她的解讀是可信賴的。莎樂美吸引了尼采、安德列亞斯、里爾克和弗洛伊德等天才，當(dāng)之無愧被稱為男人的天使，而她“堅(jiān)持安排自己的方式安排自己的人生”成為自己的上帝。這部佐以她自身的生活經(jīng)驗(yàn)與感情困境融匯成的小書，無疑也提供了我們探究她的思想的不可替代的介質(zhì)。
　　《閣樓里的女人》，顧名思義，莎樂美以直覺而理性的筆觸把因性格、家庭、婚姻的枷鎖被囚禁在陰暗“閣樓”中的不自由的女人一個(gè)個(gè)鮮活地展現(xiàn)在我的面前。莎樂美看到《玩偶之家》中的娜拉“從一個(gè)無憂無慮的女孩轉(zhuǎn)變成了一個(gè)有夫之婦，對她來說，只是從一個(gè)小的‘玩偶之家’遷入一個(gè)大的‘玩偶之家’。”娜拉偽造字據(jù)為丈夫治病而借債，獨(dú)自通宵達(dá)旦地做抄寫工作去償還，她相信“海爾茂也會(huì)為她犧牲自己的”。然而她的丈夫在收到兩封信時(shí)羞辱地指責(zé)與甜言蜜語地赦免的轉(zhuǎn)變，使長期被海爾茂當(dāng)作寵物圈養(yǎng)、玩具擺設(shè)的娜拉毅然選擇出走丈夫?yàn)槠涓咧拈w樓。
　　《海達(dá)?高布爾》中將軍之女海達(dá)輕而易舉地得到了娜拉渴望的自由，她的丈夫泰斯曼的“全部幸福就是竭力滿足她的要求”。莎樂美指出海達(dá)“這個(gè)形象對自由有無限的要求，對義務(wù)與責(zé)任則斷然拒絕”,“成長在一個(gè)閣樓世界，充滿可怕的偏見、狹窄的限制，但是她在乎的不是活得自在，而是顯得自在?！边@個(gè)盲目追求“自由”的女人，最后由于擔(dān)心受那件“駭人的丑聞”的脅迫而喪失了自由，海達(dá)“為自己死去，猶如她為自己活著”。
　　對于意識覺醒而出走的娜拉，莎樂美是同情的；而對于不知自我定位，自囚于閣樓之上的海達(dá)，莎樂美則是嘲諷的。可貴的是，莎樂美不單通過這兩位女性在戲劇中不由自主的動(dòng)作表情更為具象地剖析了她們的心理意識，也描繪了易卜生其他戲劇中作為這兩個(gè)人物過渡的阿爾文太太、海特維格、呂貝克和艾梨達(dá)。她通過揭露這些女性形象間的彼此聯(lián)系，如她將阿爾文太太看作“留下來的娜拉”等，導(dǎo)引我去追尋易卜生戲劇創(chuàng)作的心路歷程。
　　同樣地，莎樂美關(guān)注易卜生戲劇中“閣樓”里的女人相伴而生的“閣樓”里的男人。她看到娜拉的丈夫海爾茂是“一個(gè)感情上受傷的俗人，全身恐懼，滿腦子私利?！彼麑τ谀壤年P(guān)心從來沒有超越于對自己尊嚴(yán)的關(guān)切，他與《海上夫人》中早期的房格爾相似，逼迫自己的妻子服從他的意志。莎樂美認(rèn)識到易卜生伴隨著自己經(jīng)歷戲劇創(chuàng)作的拐點(diǎn)，也引領(lǐng)房格爾最終發(fā)展完全，房格爾對艾梨達(dá)的理解，則促使兩人最終共同將他們拴在一起的鎖鏈轉(zhuǎn)變成密切結(jié)合兩人的紐帶。而在《野鴨》中也存在著與海爾茂一樣發(fā)展并未完全的“房格爾”——莎樂美指出略顯幼稚地執(zhí)著于理想主義的格瑞格斯，卻在某種程度上與世俗地看待愛他的人的雅爾馬在不經(jīng)意間造成海特維格以“奉獻(xiàn)自己”的方式來為愛獻(xiàn)上祭禮。
　　難得的是，莎樂美在本書的最后抽絲剝繭地闡述了易卜生戲劇中這些人物形象塑造的前后聯(lián)系，甚而借由《野鴨》中反復(fù)出現(xiàn)的曾經(jīng)自由的野鴨作為一個(gè)主要的比喻，用一個(gè)循環(huán)的“寓言”，分別給出六個(gè)答案和六個(gè)故事總結(jié)性地串聯(lián)了自己對那些“閣樓里的女人”的評論。
　　合上這本書，戲劇結(jié)束，帷幕落下后，莎樂美與馬振騁又不忘牽引我回歸舞臺之外，去搜尋身邊存在著的一個(gè)又一個(gè)劇中人的影子。在社會(huì)的浪潮中，我們前進(jìn)、轉(zhuǎn)身，優(yōu)雅地前進(jìn)、嫻熟地轉(zhuǎn)身……但或許人前人后由于世俗的標(biāo)準(zhǔn)，或狹隘地追求自我滿足的實(shí)現(xiàn)被他人或自己關(guān)進(jìn)“閣樓”而不自知。還好，被梅耶?本弗萊稱為“無疑是最精彩的易卜生評論集”的這本《閣樓的女人》將會(huì)成為指引我們走出閣樓的階梯。

閣樓里的女人

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