出版時(shí)間:2002-9 出版社:華東師范大學(xué)出版社 作者:[德] 哥德·吉戈倫爾,[德] 彼得·M. 托德 頁(yè)數(shù):518 字?jǐn)?shù):481000 譯者:劉永芳
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內(nèi)容概要
《簡(jiǎn)捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書是德國(guó)柏林馬克斯.普朗克人類發(fā)展研究所適應(yīng)行為與認(rèn)知研究組集體協(xié)作完成的一項(xiàng)跨學(xué)科研究項(xiàng)目的總結(jié)。由于其在判斷、推理和決策領(lǐng)域提出了一些全新的觀點(diǎn)和理念,將關(guān)于有限理性的研究推進(jìn)了一大步,所以自1999年牛津大學(xué)出版社作為重點(diǎn)書目推出其英文版以來,已經(jīng)在心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)、人工智能、行為生態(tài)學(xué)等研究領(lǐng)域引起了巨大反響。有限理性之父、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特·西蒙指出:“《簡(jiǎn)捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書對(duì)認(rèn)知科學(xué)中有限理性革命的分析和討論是令人著迷的,不啻于對(duì)傳統(tǒng)無限理性觀的致命一擊?!绷硪晃恢Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者Reinhard Selten也指出:“本書是對(duì)有限理性理論的重大貢獻(xiàn)之一。它表明快速簡(jiǎn)捷方法所以能取得令人驚奇的成效,是因?yàn)樗鼈償M合了環(huán)境的結(jié)構(gòu)。對(duì)此種‘生態(tài)理性’的強(qiáng)調(diào)是一種巨大的進(jìn)步,開辟了一個(gè)富有前景的新的研究方向?!奔永锔ツ醽喆髮W(xué)榮譽(yù)退休教授Donald A.Norman也說:“決策領(lǐng)域的研究將因?yàn)榇藭某霭娑淖兠婷?。”最近,華東師范大學(xué)出版社作為重點(diǎn)引進(jìn)書目及時(shí)地出版了其中譯本。通讀全書,筆者認(rèn)為這是一部值得推薦和研習(xí)的學(xué)術(shù)著作! 對(duì)待理性的觀點(diǎn)和態(tài)度是衡量科學(xué)家們(尤其是人文和社會(huì)科學(xué)家)理論傾向的重要尺度之一。從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括管理科學(xué))等傳統(tǒng)學(xué)科,到心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等新興學(xué)科,學(xué)者們無不因?yàn)樵谶@個(gè)問題上的觀點(diǎn)不同而被歸入不同學(xué)派。單就心理學(xué)領(lǐng)域來說,從行為主義范式的產(chǎn)生和衰落,到現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)范式的興起,無不貫穿著反叛理性和回歸理性之間的斗爭(zhēng)。弗洛伊德的精神分析理論不啻于對(duì)心理學(xué)家們堅(jiān)守已久的傳統(tǒng)觀念的致命一擊,其影響波及到了心理學(xué)之外的眾多學(xué)科領(lǐng)域,但其極端的非理性主義色彩又總是令人望而卻步!可以看到,心理學(xué)家們并非不愿意在理性和非理性兩個(gè)極端之間取得平衡,但卻始終未能找到理解和看待理性的第三條路線?!逗?jiǎn)捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書朝這個(gè)方向邁出了堅(jiān)實(shí)的一步! 在該書中,作者開宗明義地指出,人類和動(dòng)物的理性是有限的(既不是非理性的,又不是純理性的),但這種有限理性已足以使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中作出合理判斷和決策?,F(xiàn)實(shí)環(huán)境并不苛求人類和動(dòng)物,也就是說并不要求人類和動(dòng)物時(shí)時(shí)處處都作出最優(yōu)化選擇和決策,所以任何人都不必為自己理性資源的有限而忐忑不安。相反,那種奢望通過無限理性實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化目標(biāo)的理想主義者反而是不合時(shí)宜的!這并不是說本書作者希望無限制地降低人類理性的目標(biāo),將人類還原到低等動(dòng)物的理性水平。他們對(duì)理性的最低要求是:能夠與現(xiàn)實(shí)環(huán)境(包括自然和社會(huì)環(huán)境)的要求相匹配!當(dāng)它能夠做到這一點(diǎn)時(shí),從生態(tài)學(xué)角度看就已經(jīng)足夠了。這種理性被稱為“生態(tài)理性”。一個(gè)重要的假設(shè)是:有機(jī)體是否有理性或其作出的判斷和決策是否合理,應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)的外在標(biāo)準(zhǔn)來判斷,而不是用唯智論者所推崇的不切實(shí)際的理想標(biāo)準(zhǔn)來判斷。不存在與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相脫離的不著邊際的抽象理性,如果有,它對(duì)有機(jī)體適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境也是毫無價(jià)值的。只有當(dāng)與環(huán)境的現(xiàn)實(shí)要求結(jié)合起來考察人類和動(dòng)物理性時(shí),才能找到評(píng)判理性的合理標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“生態(tài)合理性”。 提出一種觀點(diǎn)是容易的,展開和證明一種觀點(diǎn)卻是困難的。難能可貴的是,適應(yīng)行為與認(rèn)知研究組從上述關(guān)于人類理性的基本觀點(diǎn)出發(fā),形成了連貫嚴(yán)密的研究方案,并從諸多學(xué)科領(lǐng)域?yàn)槠溆^點(diǎn)累積了豐富證據(jù)。既然只有當(dāng)理性被付諸實(shí)際使用時(shí),才具有適應(yīng)價(jià)值,才能提供評(píng)判它的機(jī)會(huì),于是本書作者首先從兩個(gè)方面對(duì)有機(jī)體需要使用理性資源加以解決的現(xiàn)實(shí)問題作了分類:首先,他們按照有機(jī)體通常面對(duì)的認(rèn)知問題將有關(guān)任務(wù)分為選擇、記憶、數(shù)量估計(jì)、歸類等類別;其次,他們按照現(xiàn)實(shí)生活中有機(jī)體面對(duì)的現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性問題將有關(guān)任務(wù)分為食物選擇、配偶選擇、父母投資以及從動(dòng)作推斷意圖等類別。如果說人類和動(dòng)物的理性是有限的,那么當(dāng)面臨上述諸多現(xiàn)實(shí)任務(wù)時(shí),他們就應(yīng)該且必須采用簡(jiǎn)捷而“精明”的方法來配置和使用其資源;如果說人類和動(dòng)物的理性具有生態(tài)合理性的話,那么也只有在他們“精明地”配置和使用其有限理性資源時(shí),才能夠做到這一點(diǎn)。所以,“有限理性”和“生態(tài)理性”這兩個(gè)術(shù)語成了適應(yīng)行為與認(rèn)知研究組的中心概念,它們雙雙攜手使得有機(jī)體在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中采用“快速節(jié)儉的”簡(jiǎn)捷啟發(fā)式成為必要。有機(jī)體是否采用簡(jiǎn)捷啟發(fā)式呢?他們可能采用哪些簡(jiǎn)捷啟發(fā)式呢?他們何時(shí)采用簡(jiǎn)捷啟發(fā)式呢?簡(jiǎn)捷啟發(fā)式在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的成效如何呢?弄清楚了這些問題,關(guān)于有限理性和生態(tài)理性的命題也就得到了檢驗(yàn)。正由于如此,對(duì)這些問題的回答構(gòu)成了本書的主要內(nèi)容。
作者簡(jiǎn)介
哥德·吉爾倫爾教授,德國(guó)柏林“馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所”(ABC研究組)主任,芝加哥大學(xué)心理學(xué)系前教授,曾經(jīng)獲得過無數(shù)次獎(jiǎng)勵(lì),其中包括1992年國(guó)際行為科學(xué)研究的“AAAS獎(jiǎng)”
彼得·M·托德博士,ABC研究組的合作建立者,德國(guó)柏林“馬克斯·普朗克人類發(fā)
書籍目錄
ABC研究組及其成員 第一部分 研究的總體框架 第1章 研究的總體框架第二部分 基于無知的決策制定 第2章 再認(rèn)啟發(fā)式——無知如何讓我們精明 第3章 無知能在股市贏利嗎第三部分 單一理由決策制定 第4章 為一個(gè)好理由下賭注——“采納最佳”啟發(fā)式 第5章 簡(jiǎn)捷啟發(fā)式有多好 第6章 為什么單一理由決策制定能夠生效——生態(tài)理性的個(gè)案研究 第7章 人們何時(shí)采用簡(jiǎn)捷啟發(fā)式以及如何識(shí)別 第8章 快速節(jié)儉啟發(fā)工的貝葉斯基準(zhǔn)第四部分 超越選擇:記憶、估計(jì)和分類 第9章 事后通偏向——值得為快速節(jié)偷記憶付出的代價(jià) 第10章 快速估計(jì)——讓環(huán)境來做這項(xiàng)工作 第11章 排除歸類法——用少量線索做選擇第五部分 社會(huì)智能 第12章 動(dòng)作如何揭示意圖——社會(huì)互動(dòng)歸類 第13章 從驕傲、偏見到規(guī)勸——尋找配偶過程中的“滿意性” 第14章 借助于簡(jiǎn)單決策規(guī)則的父母投資第六部分 總結(jié)、回顧與展望 第15章 人工智能、行為生態(tài)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的全能神靈與啟發(fā)式 第16章 迄今我們知道了什么參考文獻(xiàn)人名索引主題索引
章節(jié)摘錄
像R.F.R和那位“犯暈”的蘇格蘭人一樣,當(dāng)我們無法確定看到的物體、聽到的聲音、嘗到的味道、聞到的氣味以及觸摸到的東西究竟是什么的時(shí)候,我們并非不知道那是我們以前曾經(jīng)見到過的,即便我們不能回憶起更多信息。一些研究者指出,我們的“再認(rèn)感”(sense Of recognition)構(gòu)成了一種特殊記憶系統(tǒng),他可以獨(dú)立于其他記憶能力而免受記憶缺損的侵?jǐn)_。例如,記憶力衰退的老年人(Craik & McDowd,1987;Schonfield & Rohertson,1966) 和特定種類的腦損傷患者(Sehacter & Tulving 1994;Squire eta1.,1993)不能說出他們對(duì)于一種物體所知道的一切,甚至不知道在哪里看到過它,但卻能表現(xiàn)出一定的行為,這些行為證明他們以前曾經(jīng)接觸過這種物體。類似地,有關(guān)實(shí)驗(yàn)室研究已經(jīng)證明,在需要分配注意力的學(xué)習(xí)任務(wù)上,由于存在許多分心因素,所以更加有效的記憶活動(dòng)難以進(jìn)行。然而,即便在這種情況下,再認(rèn)記憶仍然能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行編碼(Jacoby et a1.,1989)。作為對(duì)以前我們是否經(jīng)歷過某些事情的簡(jiǎn)單的“非此即彼”式的二元判斷,簡(jiǎn)單再認(rèn)記憶充其量?jī)H僅表明我們對(duì)有關(guān)事物仍有那么一丁點(diǎn)了解。那么我們的頭腦為什么要保留這樣一種能力呢?簡(jiǎn)單再認(rèn)記憶究竟有什么益處呢? 本章我們將介紹一種本書中最為簡(jiǎn)單的啟發(fā)式——再認(rèn)啟發(fā)式(the recognition heuristic)。它充分利用再認(rèn)記憶這種豐富有效的認(rèn)知資源作出關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界未知方面的推斷。潛藏于面孔、聲音和名字再認(rèn)背后的認(rèn)知過程遠(yuǎn)非那么簡(jiǎn)單,在認(rèn)知科學(xué)中還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未予澄清。然而這并非我們所關(guān)心的問題,我們僅關(guān)心利用這種復(fù)雜認(rèn)知過程產(chǎn)生的后果——再認(rèn),來構(gòu)建一種簡(jiǎn)捷啟發(fā)式推斷規(guī)則。再認(rèn)啟發(fā)式是如此節(jié)儉,甚至在缺乏有關(guān)知識(shí)時(shí),它反而顯得更加有效。在本章中我們采用簡(jiǎn)單規(guī)則形式來界定啟發(fā)式,這使得我們能夠借助于數(shù)學(xué)分析和計(jì)算機(jī)模擬方法來測(cè)定它的效果。我們表明,在一定條件下會(huì)產(chǎn)生一種與我們直覺相反的“少即多效應(yīng)”(1ess-is-more effect),即缺乏再認(rèn)對(duì)作出推斷反而是有利的。我們還將說明如何對(duì)再認(rèn)加以測(cè)定,以便從實(shí)驗(yàn)上探明人們實(shí)際上是否采用了再認(rèn)啟發(fā)式。 在許多領(lǐng)域人們都使用“再認(rèn)”這個(gè)術(shù)語,所以我們有必要首先澄清我們將怎樣使用它。假如馬克阿利斯特上了一輛公共汽車,里面的乘客可以分為三類,我們用圖2—1所示的三個(gè)縱欄分別來表示他們。有一些乘客他根本不認(rèn)識(shí),也就是說他確信他以前從未見過他們,用左邊的縱欄來表示;有一些乘客他只是認(rèn)識(shí)(感到面熟),但不能確認(rèn)或回憶出關(guān)于他們的任何事情(即讓他“犯暈”的那些乘客),用中間的縱欄來表示;還有一些乘客他不僅認(rèn)識(shí),而且能夠確認(rèn)他們(如,知道他們的職業(yè)是什么等),用右邊的縱欄來表示?! ∶绹?guó)政治性民意測(cè)驗(yàn)的歷史與蓋洛普(George Gallup)的名字緊密聯(lián)系在一起。蓋洛普相信他關(guān)于直接民主選舉的理想需要來自公眾的信息和不受金融財(cái)團(tuán)影響的政策評(píng)估(Hamilton,1995)。20世紀(jì)30年代早期,在其母親作為候選人之一的依阿華州的一次地區(qū)性選舉中,他通過民意測(cè)驗(yàn)這種手段實(shí)現(xiàn)了直接訴諸選民的理想。此后不久,他便開始運(yùn)用這種技術(shù)去對(duì)選舉結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)。自從蓋洛普開了民意測(cè)驗(yàn)的先河以來,民意測(cè)驗(yàn)已經(jīng)逐漸“發(fā)展為美國(guó)競(jìng)選活動(dòng)的中心”(Hamihon,1995)。例如,蓋洛普和哈里斯(Harris)——民意測(cè)驗(yàn)業(yè)的兩個(gè)大亨——曾經(jīng)引起了里查德·尼克松的興趣,并成為他的行政班子操縱或攻擊的主要候選對(duì)象(Jacobs & Shaapiro,1996)。將民意測(cè)驗(yàn)作為一種政治工具接受下來并沒有使其擺脫人們的批評(píng)。人們一再指出,對(duì)公眾意見的測(cè)驗(yàn)并未產(chǎn)生積極的政治效果,而是被一些政治家們用來捏造他們所需要的所謂公眾態(tài)度(參見Jacobs & Shapire,1996)?! ∶褚鉁y(cè)驗(yàn)公司的“阿基里斯之足”(Achilles heel)在于:公眾能夠反過來對(duì)其預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性加以檢查或核對(duì)。如果它們的預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的,那么將不存在什么問題。事實(shí)上,就蓋洛普公司來說,對(duì)1997年英國(guó)議會(huì)選舉的預(yù)測(cè)就是一個(gè)相當(dāng)成功的例子。在由《今日電汛》(The Daily Telegragh)發(fā)起的一項(xiàng)民意測(cè)驗(yàn)中,蓋洛普對(duì)選舉結(jié)果的預(yù)測(cè)達(dá)到了近乎完美的程度。根據(jù)選舉前一天和隨機(jī)抽取的1810名有資格參與投票的選民進(jìn)行的談話,蓋洛普預(yù)測(cè)工黨將以超過保守黨13%的優(yōu)勢(shì)取得選舉勝利。這次具有歷史意義的選舉———它結(jié)束了保守黨長(zhǎng)達(dá)18年的統(tǒng)治地位——的實(shí)際結(jié)果是:工黨以領(lǐng)先保守黨14%的優(yōu)勢(shì)取得了勝利?! ∪欢?,這種事后真實(shí)性檢驗(yàn)也常常置民意測(cè)驗(yàn)公司于非常困窘的境地。蓋洛普和其他人的一次最為著名的預(yù)測(cè)“失誤”是1948年美國(guó)總統(tǒng)選舉中杜魯門的意外獲勝。在1948年11月份的最初幾天里,幾乎每個(gè)人都以為托馬斯·杜威將在即將來臨的總統(tǒng)選舉中擊敗哈里·杜魯門。民意測(cè)驗(yàn)專家和職業(yè)政治家也作出了同樣預(yù)測(cè)。美國(guó)發(fā)行的各種日?qǐng)?bào)以8對(duì)1的比例傾向于贊同 杜威。為了搶到一條獨(dú)家新聞,11月4日出版的《芝加哥每日淪壇》(Chicago Daily Tribune)甚至以蓋洛普和其他民意測(cè)驗(yàn)公司似乎合理的預(yù)測(cè)為依據(jù),率先宣布杜威將是下一任總統(tǒng)(Hamilton,1995)。(你也許還記得當(dāng)年的那張照片:當(dāng)選總統(tǒng)杜魯門不無嘲諷地高舉著這張報(bào)紙,上面有一個(gè)醒目的標(biāo)題“杜威擊敗了杜魯門!”)?! ∶鎸?duì)這種窘境,為了挽回面子,民意測(cè)驗(yàn)專家們通常喜歡說的一句話是:“我們?cè)缰绱恕@才是我們真正預(yù)測(cè)的結(jié)果。”但是報(bào)紙、錄像帶以及其他媒體所記載下來的事實(shí)是不容民意測(cè)驗(yàn)專家們?;^的—一他們必須信守過去的預(yù)測(cè)。然而,日常生活中人們的談話(或者只是“想想”而已)通常僅引起他們個(gè)人內(nèi)部記憶的錯(cuò)誤——不存在使他們感到困窘和與其記憶相抵觸的外部記錄。這可能導(dǎo)致這樣一種情況:個(gè)體對(duì)其過去所作預(yù)測(cè)或聲明形成了不準(zhǔn)確記憶。例如,喬大叔(Uncle Joe)也許聲稱他早已經(jīng)知道杜魯門將會(huì)贏得選舉,盡管他早先一直相信杜威將會(huì)入主白宮的。這種事后自欺欺人地相信自己早已正確地預(yù)測(cè)了事件結(jié)果的傾向通常被稱為“事后通偏向”(關(guān)于重建過去事件時(shí)其他記憶失真現(xiàn)象的更為系統(tǒng)的闡述,請(qǐng)參見Johnson & Sherman,1990)?! 〗诘男睦韺W(xué)實(shí)驗(yàn)研究表明:事后通偏向在普通人和專家(如,選民、醫(yī)生、商人等)中都是普遍存在的,而且顯然與多種判斷活動(dòng)(如,信心判斷、選擇、分類或數(shù)量估計(jì)等;相關(guān)的評(píng)論參見Hawkins & Hastie,1990)有關(guān)。毫不奇怪,這種現(xiàn)象在預(yù)測(cè)政治選舉結(jié)果時(shí)也發(fā)生了。例如,1982年夏威夷州選舉州長(zhǎng)之前,西諾第諾斯(Synodinos,1986)在其進(jìn)行的一項(xiàng)研究中要求被試指出每個(gè)候選人贏得選舉的可能性。選舉結(jié)果公布后,要求另一組被試仿佛他們是在選舉前接受測(cè)驗(yàn)?zāi)菢幼鞒鐾瑯宇A(yù)測(cè)。正像所預(yù)期的那樣,被試表現(xiàn)出了明顯的“早知如此”的傾向:選舉后對(duì)獲勝者贏得選舉可能性的估計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于選舉前的估計(jì),而選舉后對(duì)兩名落選者贏得選舉可能性的估計(jì)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于選舉前的估計(jì)?! ∥髦Z第諾斯(1986)通過比較兩個(gè)不同被試組的預(yù)測(cè)證明了了解有關(guān)結(jié)果所起的作用。在一個(gè)單獨(dú)的被試群體中也能夠發(fā)現(xiàn)事后通偏向。例如,1972年尼克松總統(tǒng)訪問北京和莫斯科前夕,費(fèi)什霍夫和貝斯(Fischhoff & Beyth,1975)曾經(jīng)讓一組大學(xué)生被試對(duì)此次訪問可能產(chǎn)生的各種后果作出判斷。各種不同后果以簡(jiǎn)短聲明方式提供給被試,如:“美國(guó)將在北京設(shè)立永久外交使團(tuán),但不會(huì)給予其外交上的承認(rèn)”和“尼克松總統(tǒng)將至少會(huì)見毛澤東主席一次”,要求被試在一個(gè)0%到100%的量表上表明他們對(duì)這些聲明的信心程度。在尼克松總統(tǒng)訪問之后,將這些聲明重新提供給被試,要求他們對(duì)原先所作判斷進(jìn)行回憶。在這項(xiàng)研究中,被試也表現(xiàn)了事后通偏向:對(duì)他們知道已經(jīng)發(fā)生了的事件的回憶成績(jī)高于原先的判斷成績(jī),而對(duì)于他們知道未曾發(fā)生事件的回憶成績(jī)則低于原先的判斷成績(jī)?! 〕鲇谏弦徊糠炙岢龅男睦韺W(xué)合理性方面的考慮,加之人類和其他動(dòng)物常常必須在很短時(shí)間內(nèi)依據(jù)少量線索對(duì)物體作出歸類,我們?cè)噲D發(fā)展一種快速節(jié)儉的歸類方法。這種方法集心理學(xué)和機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域現(xiàn)有歸類模型的優(yōu)點(diǎn)于一身:簡(jiǎn)單的決策過程和有限的線索利用。此種特征的結(jié)合在被稱為“排除模型”(elimination model)的心理學(xué)理論中得到了充分體現(xiàn)。 排除模型最初是為選擇和偏好判斷任務(wù)而設(shè)計(jì)的(Restle,1961;Tversky,1972)。在“相繼排除選擇模型”(sequential elimination choice model)中,不斷根據(jù)進(jìn)一步的考慮從一套對(duì)象中排除其子集,逐步減少剩余子集存在的可能性,直到某種單一選擇被保留下來,作為從一套對(duì)象中選擇出來的一個(gè)對(duì)象。子集中的對(duì)象是由許多特征來界定的。為了排除第一個(gè)對(duì)象子集,采用一些方法挑選出一種特征,將具有這種特征的所有對(duì)象從可能的子集中排除出去。采用同樣方法相繼挑出具有其他特征的子集,將其排除掉。經(jīng)過此種排除過程仍然得以保留的對(duì)象就是最后的選擇。這樣,排除模型必須指定一種搜索順序,一旦僅剩下了單一選擇,立即終止信息搜索,因此它們的終止和決策規(guī)則是密不可分的(像在決策樹模型中一樣)?! ⌒睦韺W(xué)中廣為人們所知的排除模型是特威斯基(1972)關(guān)于概率選擇的“逐項(xiàng)排除模型”(EBA)。將EBA發(fā)展為關(guān)于選擇活動(dòng)描述性模型的促動(dòng)因素之一是:經(jīng)常有許多相關(guān)線索可以被用來在復(fù)雜選項(xiàng)間作出選擇(Tversky,1972)。因此,特威斯基想要用他的模型把從心理學(xué)上看合理的程序整合在一起,去挑選和排列從多種選項(xiàng)中作出選擇時(shí)使用的線索。在EBA中,根據(jù)線索或項(xiàng)目對(duì)作出特定選擇的有效性,排出一種可能性順序,并據(jù)此對(duì)它們加以選擇(如,若想從附近的許多餐館中選擇一個(gè),最重要的項(xiàng)目是它的服務(wù)特色及價(jià)位),把與當(dāng)前正在考慮項(xiàng)目不一致的可能性(如,不供應(yīng)海鮮的餐館)從選項(xiàng)中排除掉。而且,只有剩余選項(xiàng)中包含的項(xiàng)目才得到進(jìn)一步考慮(如,如果附近所有海鮮餐館均不太貴,那么價(jià)位就不能再被用作區(qū)分它們的項(xiàng)目)。另外附加的項(xiàng)目被用來排除剩余的可能性,直到僅留下一個(gè)選項(xiàng)為止。這種僅使用必要項(xiàng)目的做法與上一部分描述的使用所有適用線索的歸類模型截然不同。(參見第7章關(guān)于EBA和其他基于排除過程選擇啟發(fā)式的更多論述。)
媒體關(guān)注與評(píng)論
本書邀請(qǐng)您到一個(gè)未知領(lǐng)域去做一番觀光旅游。這次旅行將涉險(xiǎn)進(jìn)入一個(gè)全新的人類理性王國(guó),它不同于傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)向我們展示的那個(gè)人人皆知的理性王國(guó),在那里人們生活在擁有無限時(shí)間和無窮知識(shí)的理想世界里,耀眼的理性之光射下邏輯和概率的光束。相反,我們即將出發(fā)去探索的這個(gè)人類理性新大陸布滿了雜草荊棘,籠罩著暗淡的不確定性的光線。在這個(gè)世界里,人們只有極其有限的時(shí)間、知識(shí)和運(yùn)算能力,不得不利用這些有限資源對(duì)發(fā)生在周圍世界某個(gè)角落里的預(yù)想不到的事件進(jìn)行推斷。 在視野受限,時(shí)間緊迫,而又無現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可供利用的情況下,一個(gè)人怎樣才能確保自己決策制定的合理性?在本書中,我們指出人們可以運(yùn)用一些快速節(jié)儉啟發(fā)式做到這一點(diǎn),其推斷機(jī)制是簡(jiǎn)捷的,卻是精明的。這些簡(jiǎn)捷規(guī)則為人們適應(yīng)周圍環(huán)境裝備了一個(gè)功能齊全的工具箱,在這里,傳統(tǒng)的邏輯和概率規(guī)則派不上用場(chǎng)。這些簡(jiǎn)捷啟發(fā)式所以有效,原因在于從生態(tài)學(xué)角度看它們是合理的,即適合于它們應(yīng)用于其中的環(huán)境的信息結(jié)構(gòu)?! ∥覀兪亲鳛橐粋€(gè)群體開始這次旅行的,這個(gè)群體由來自通常毫無聯(lián)系的多種領(lǐng)域的彼此迥異的人所組成,這些領(lǐng)域包括心理學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)。共同的愛好把我們帶到了一條船上,在這里大家不得不相互交流,一起工作,彼此學(xué)習(xí)對(duì)方的語言和技能。這條船能夠順利地航行,得益于馬克斯·普朗克協(xié)會(huì)(Max Planck Society)長(zhǎng)期的經(jīng)費(fèi)資助,它允許我們確定一個(gè)延續(xù)多年的遠(yuǎn)景目標(biāo),去實(shí)施一項(xiàng)沒有確定結(jié)果的富有挑戰(zhàn)性的研究方案。本書所描述的多數(shù)研究是在慕尼黑的馬克斯·普朗克心理學(xué)研究所(Max Planck lnstitute for Psychological Re-search)完成的,而對(duì)以前未曾涉足過的更加廣闊的生態(tài)理性領(lǐng)域的進(jìn)一步探索則完成于我們的新家——柏林的馬克斯·普朗克人類發(fā)展研究所(Max Planck lnstitute for Human Development)。我們的航行才剛剛經(jīng)歷了不到三年時(shí)間,但是我們已經(jīng)看到了一條新的地平線,并在啟發(fā)式領(lǐng)域獲得了一些新發(fā)現(xiàn),這使得我們順利地贏得了對(duì)該領(lǐng)域的優(yōu)先報(bào)道權(quán)?! ∥覀冄芯拷M的名稱——ABC研究組——是“適應(yīng)行為與認(rèn)知中心”(The Center for Adaptive Behavior and Cognition)的縮寫。它還具有對(duì)本書主題更加重要的第二層含義:我們研究的是決策制定啟發(fā)式的“ABCs”,即這些推斷機(jī)制得以形成的基本構(gòu)筑塊?! ”緯髡略谝欢ǔ潭壬蠑⒄f了我們探險(xiǎn)的故事,這些故事反映了我們?cè)陂L(zhǎng)途的艱難跋涉過程中所體驗(yàn)到的情感和所經(jīng)歷的激動(dòng)人心的時(shí)刻。在漫長(zhǎng)而痛苦的困惑不解和失敗的推測(cè)之后,我們常常為多種簡(jiǎn)捷啟發(fā)式的令人驚奇的作用以及隱含在其背后的原因而躊躇迷茫。我們甚至開始懷疑我們研究結(jié)果的真實(shí)性(我們的許多同事很快就產(chǎn)生了這種思想情緒,而且比我們放棄得要晚!),只是到了最后才認(rèn)識(shí)到我們有充分理由相信這些發(fā)現(xiàn)是千真萬確的。為了反映我們從迷惘懷疑到確信不疑的進(jìn)步過程,本書前面的有關(guān)章節(jié)將報(bào)告我們當(dāng)初的一些令人迷惑不解的發(fā)現(xiàn),而后面的有關(guān)章節(jié)將把這些零散發(fā)現(xiàn)綜合在一起形成一幅完整畫面?! ”緯庥?lì)和鼓舞那些熱愛和敢于探索的智力探險(xiǎn)家,而不鐘情于那些追求四平八穩(wěn)和困守既得學(xué)問的庸碌之士。這并不是說我們僅僅提供了一些大膽的、不明智的結(jié)果——我們已經(jīng)整理了來自實(shí)驗(yàn)的、現(xiàn)實(shí)情景模擬的大量數(shù)據(jù),形成了可靠的證據(jù)庫(kù)。不過我們也的確進(jìn)行了一些大膽的探索,如將我們的啟發(fā)式規(guī)則之一運(yùn)用于股市,看是否能夠賺到錢。
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