認(rèn)知發(fā)展

內(nèi)容概要

作為認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)教程，弗拉維爾的《認(rèn)知發(fā)展》一書(shū)(第四版)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的諸多問(wèn)題作了十分全面的闡釋?zhuān)瑫?shū)中既描繪了兒童思維迷人的特征，又闡明了該領(lǐng)域研究中的變化和令人振奮之處。與第三版相比較，本版加重了信息加工觀，社會(huì)文化觀，理論變化觀，新皮亞杰主義，神經(jīng)科學(xué)及制約性理論等內(nèi)容的分量。任何希望了解人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展的人，都可以成為本書(shū)的讀者，尤其適合專(zhuān)業(yè)人員閱讀參考，或作為大學(xué)生和研究生課程的教材。

作者簡(jiǎn)介

約翰·H·弗拉維爾，斯坦大學(xué)心理學(xué)教授。在美國(guó)西北大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，在克拉克大學(xué)獲碩士學(xué)位和博士學(xué)位。到斯坦福大學(xué)之前，曾任教于羅切斯特大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)。研究領(lǐng)域涉及記憶、交流、社會(huì)認(rèn)知和其他過(guò)程的發(fā)展方面。曾著有或合著六本書(shū)，包括《讓·皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)》。兒童發(fā)展研究會(huì)和美國(guó)心理學(xué)會(huì)發(fā)展分會(huì)前任主席。美國(guó)心理學(xué)會(huì)突出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者，并獲得巴得巴黎大學(xué)和羅切斯特大學(xué)的名譽(yù)學(xué)位。
　　帕特麗夏·H·米勒，佛羅里達(dá)大學(xué)心理學(xué)教授。在堪薩斯大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，在明尼蘇達(dá)大學(xué)獲博士學(xué)位。在佛羅里達(dá)大學(xué)前，曾任教于密歇根大學(xué)。她的認(rèn)知發(fā)展研究涉及社會(huì)認(rèn)知、策略、記憶、元認(rèn)知、性別差異和知識(shí)。著有《發(fā)展心理學(xué)理論》，是另兩部發(fā)展心理學(xué)書(shū)籍的合著者。另外，是《兒童發(fā)展》雜志和《心理學(xué)學(xué)報(bào)》要志的編委。

書(shū)籍目錄

總序譯者序——兒童認(rèn)知發(fā)展研究的沿革與新發(fā)展中文版序第四版前言第一章　結(jié)論　認(rèn)知的界定　關(guān)于人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)發(fā)展的觀點(diǎn)　本書(shū)總覽　概要第二章　嬰兒的知覺(jué)　嬰兒知覺(jué)的研究方法　視覺(jué)　聽(tīng)覺(jué)　源自不同感官的信息的相互聯(lián)系　概要第三章　嬰兒的認(rèn)知　能上能皮亞杰的理論　客體概論　嬰兒的其他成就　一些一般結(jié)論　概要第四章　表征和概念　符號(hào)一表征能力　事件知識(shí)和程式　概念與范疇　生物學(xué)概念　基本的數(shù)能力　概要第五章　推理和問(wèn)題解決　推理：皮亞杰的觀點(diǎn)　推理：其他觀點(diǎn)　科學(xué)思維　問(wèn)題解決　概要第六章　社會(huì)認(rèn)知　社會(huì)認(rèn)知的性質(zhì)　社會(huì)與非社會(huì)認(rèn)知的異同　嬰兒期的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展　兒童關(guān)于心理的知識(shí)　關(guān)于特質(zhì)和行為的其他心理基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)　關(guān)于自我的知識(shí)　關(guān)于社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)　概要第七章　記憶　一些概念及其區(qū)別　嬰兒的記憶　事件記憶　策略　知識(shí)　元記憶　記憶容量　當(dāng)前關(guān)于記憶發(fā)展問(wèn)題的爭(zhēng)議　概要第八章　語(yǔ)言　……第九章　問(wèn)題與難題參考文獻(xiàn)人名索引主題索引作者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    欲對(duì)嬰兒視覺(jué)做一個(gè)全面的說(shuō)明，必須介紹各種影響人類(lèi)視覺(jué)活動(dòng)的不同神經(jīng)系統(tǒng)(視網(wǎng)膜、外側(cè)膝狀核、視皮層、上丘腦)的解剖和生理特點(diǎn)。針對(duì)我們的目的，引用能夠提供這種介紹的資料(Atkinson，1998；Hiekey & Peduzzi，1987)，伴以一些關(guān)于嬰兒視覺(jué)的生理基礎(chǔ)的一般結(jié)論，已經(jīng)足夠。首先，所有這些相關(guān)的系統(tǒng)在嬰兒出生時(shí)都還沒(méi)有完全發(fā)展，在某種程度上或多或少都是不成熟的。因此，新生兒所擁有的視覺(jué)功能，就其質(zhì)量而言，很少可以和嬰兒后期相比擬。這并不是說(shuō)新生兒看不到東西，因?yàn)樗麄兊拇_能夠看到東西，只是他們的視覺(jué)系統(tǒng)尚有許多方面有待發(fā)展。其次，這些發(fā)展中至少有一些是很快發(fā)生的，因?yàn)橹饕淖兓l(fā)生在生命的最初幾個(gè)月。因而至6個(gè)月時(shí)，嬰兒的視覺(jué)系統(tǒng)已經(jīng)成熟了很多，與剛出生的時(shí)候相比，與成人更相似。最后，在嬰兒的視覺(jué)表現(xiàn)中可觀察到的許多變化，似乎反映了底層的神經(jīng)系統(tǒng)所發(fā)生的生物一成熟變化，尤其可能是視皮層的變化。    新生兒視覺(jué)系統(tǒng)的不成熟也表現(xiàn)在其他方面。我們的視覺(jué)質(zhì)量不僅依賴(lài)于視網(wǎng)膜及有關(guān)腦中樞的功能，而且依賴(lài)于將影像集中于視網(wǎng)膜上最理想位置的各種眼動(dòng)機(jī)制(Aslin，1988)。凝視某個(gè)刺激，掃描復(fù)雜視野中的各個(gè)部分以及追蹤在空間運(yùn)動(dòng)的物體，各類(lèi)眼動(dòng)對(duì)于這些活動(dòng)來(lái)說(shuō)是不可或缺的。如果我們要避免重影，則我們必須能夠同時(shí)將兩眼凝視于同一個(gè)對(duì)象。我們的瞳孔必須能夠擴(kuò)大和縮小，以對(duì)明度的變化作出反應(yīng)。我們也必須能夠調(diào)節(jié)眼睛的晶狀體，以使不同距離的對(duì)象能夠投影于視網(wǎng)膜的中心(這一過(guò)程稱(chēng)為適應(yīng))。新生兒及年小嬰兒所具有的完成這些事情的能力是有限的，而這一限制也影響了他們的視覺(jué)質(zhì)量。    那么，在這些不同的身體條件的限制下，新生兒的視覺(jué)如何呢?回答該問(wèn)題的方式之一是用視敏度這一術(shù)語(yǔ)。一個(gè)人的視敏度在操作上可以定義為所能檢測(cè)到的最高空間頻率。通過(guò)呈現(xiàn)不同等寬度黑白條紋的圖形，可以測(cè)量嬰兒和成人的視敏度。所能看清的條紋越窄(較高的空間頻率)，即看到的是條紋而不僅僅是一塊灰色視野，則視敏度越好。新生兒的視敏度值在20／200到20／600的范圍之間(Courage & Adams，1990；Dobson & Teller，1978)。這顯然不是很好(最好的也只是正常成人視敏度20／20的十分之一)，但這的確說(shuō)明嬰兒具有一些能夠看到刺激的圖案結(jié)構(gòu)的能力，對(duì)于年幼嬰兒的視覺(jué)需要而言，或許這已經(jīng)十分足夠。正如海恩林(Hainline，1998，p．8)所言，“年幼嬰兒根本不必要是一個(gè)優(yōu)秀獵手，或者完全不必要能夠閱讀一份合同上優(yōu)美的印刷字體”。6個(gè)月時(shí)，嬰兒的視敏度已發(fā)展到大約20／70左右，1歲時(shí)已與成人相當(dāng)接近。    另一重要因素是對(duì)比敏感性。對(duì)比敏感性指的是辨別光亮強(qiáng)度差異(亮一暗差異)的能力。假如刺激中的條紋比較寬，則不存在視敏度問(wèn)題；但是當(dāng)強(qiáng)度差異變小，即黑白條紋的強(qiáng)度都變得接近灰色，這時(shí)我們?nèi)匀浑y以看清刺激的條紋。由于強(qiáng)度差異傾向于集中在物體和物體各部分的邊沿或輪廓，這對(duì)于我們辨別圖案和背景的界限或物體各個(gè)部分的起始和終止是很有幫助的。因而像視敏度一樣，對(duì)比敏感性對(duì)知覺(jué)圖形的能力來(lái)說(shuō)非常重要。對(duì)比敏感性在嬰兒剛出生時(shí)是很差的(或許也只是成人的十分之一左右)，但在嬰兒期得到了迅速發(fā)展(Kellman & Arterberry，1998)。    本章我們以關(guān)于天性和教養(yǎng)問(wèn)題的討論開(kāi)始。要注意，特定的某種天性與教養(yǎng)之間的相互作用，似乎在早期的語(yǔ)音知覺(jué)中就起作用。經(jīng)驗(yàn)顯然十分重要，但是經(jīng)驗(yàn)并不意味著嬰兒需要某種關(guān)于語(yǔ)音基本范疇的教導(dǎo)。而是天性提供了一些初始的可能性，然后教養(yǎng)的作用在于分離出對(duì)所學(xué)的語(yǔ)言而言是重要的那些方面。事實(shí)是，這種模式并非語(yǔ)音知覺(jué)所特有，它至少也適用于另一種聽(tīng)知覺(jué)形式，也就是音樂(lè)知覺(jué)。像語(yǔ)言一樣，音階既表現(xiàn)出某種普遍性的特征，也表現(xiàn)出一些隨文化情境的不同而異的變化。例如，爪哇文化的“pelog”音階中使用了不同的音程，因此具有某種顯然不同于西方文化中主要音階的樂(lè)音。6個(gè)月的嬰兒能夠同樣好地覺(jué)察西方的主要音階和“pelog”音階中的調(diào)音錯(cuò)誤，但是西方成人則往往發(fā)現(xiàn)前者易于后者(Lynch，Eilers，Oller& Urbano，1990)。至于語(yǔ)音，經(jīng)驗(yàn)的作用與其說(shuō)在于教導(dǎo)，還不如說(shuō)在于保持：通常不用的辨別則將變得越來(lái)越難以作出。    范疇知覺(jué)確保嬰兒能夠聽(tīng)出其所學(xué)習(xí)語(yǔ)言中的重要語(yǔ)音對(duì)比(在一定時(shí)間里，還包括許多其他對(duì)比)。但范疇知覺(jué)不是言語(yǔ)知覺(jué)中惟一的重要成分，這種技能須得有庫(kù)爾(Kuhl，1987)稱(chēng)之為等同分類(lèi)(equivalence classification)這種技能的補(bǔ)充。等同分類(lèi)指的是，認(rèn)識(shí)到在聲學(xué)特征上不同的刺激屬于同一音位范疇，例如，所有各種不同的“pa”，都只是同一基本聲音的變式。當(dāng)然，這種等同部分地是以辨別的有限性為保證的，正如我們已經(jīng)知道的，我們常常難以聽(tīng)出各種不同形式的“pa”的差異。然而在一些場(chǎng)合中，這種差異十分容易辨別，最顯然的是當(dāng)“pa”來(lái)自不同發(fā)音者時(shí)。不能感知到母親發(fā)出的“pa”和父親發(fā)出的(在某些方面十分不同的)“Ps”之間所存在的某種基本相似性的嬰兒，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的確將存在困難：幸運(yùn)的是研究表明，2個(gè)月時(shí)，一些必要的能力已經(jīng)就緒；到6個(gè)月時(shí)，嬰兒在面臨無(wú)意義的差別時(shí)，已經(jīng)能夠十分熟練地識(shí)別這種基本相似性(Jusczyk，Houston & Cood-now，1998；Kuhl，1987)。要注意的是，這種能力不僅在言語(yǔ)知覺(jué)中十分重要，而且在最終的模仿言語(yǔ)的能力中也十分關(guān)鍵。1歲嬰兒要想在各個(gè)方面均與其父親發(fā)出的“bye-bye”相匹配，注定是要失敗的。但是，兒童似乎從一開(kāi)始就能清楚地認(rèn)識(shí)到他們自己的聲音與其父母的聲音的等同。    我們剛剛描述的這些給人以深刻印象的能力，十分自然地導(dǎo)出了一個(gè)關(guān)于言語(yǔ)知覺(jué)特殊性的假設(shè)。這一假設(shè)就是，我們從一出生起就已裝備了某種高度專(zhuān)門(mén)化的知覺(jué)形式，即所謂的言語(yǔ)形式(speec hmode)，專(zhuān)門(mén)用以幫助我們獲得并利用可見(jiàn)于人類(lèi)自然語(yǔ)言的音位特性。這一假設(shè)隱含著兩個(gè)預(yù)測(cè)：(1)既然只有人類(lèi)才能獲得語(yǔ)言，所以只有人類(lèi)才表現(xiàn)出范疇性的、言語(yǔ)形式的聽(tīng)覺(jué)辨別；(2)既然是一種“言語(yǔ)形式”，所以人類(lèi)只是在感知語(yǔ)音時(shí)才利用這種能力。    然而，對(duì)這兩個(gè)看似有理的預(yù)測(cè)所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，得到了十分奇怪的結(jié)果：所得的結(jié)果恰恰與兩個(gè)預(yù)測(cè)相反(Kuhl，1987)。第一個(gè)預(yù)測(cè)最先以十分令人驚異的方式被否證：事實(shí)證明，灰鼠表現(xiàn)出人類(lèi)語(yǔ)音的范疇性知覺(jué)(Kuhl & MiHer，1975)。隨后發(fā)現(xiàn)，恒河猴也一樣(Kuhl & Padder，1983)。否證第二個(gè)預(yù)測(cè)的發(fā)現(xiàn)是，某些非語(yǔ)音也被成人和嬰兒感知為范疇性的，而不是連續(xù)性的(Jusczyk，1997)。在這一問(wèn)題上，范疇知覺(jué)甚至不是聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)域所特有的，因?yàn)樗渤霈F(xiàn)于顏色知覺(jué)領(lǐng)域(Bornstein，1981)。因此，已有的證據(jù)表明，與過(guò)去許多人的想法相反，范疇性的聽(tīng)知覺(jué)既非物種特有，也非言語(yǔ)特有。    在很大程度上，界定六個(gè)階段的依據(jù)，是貫穿嬰兒期的格式變化方式，因此也是嬰兒所擁有的影響和認(rèn)識(shí)世界的手段的變化。變化的發(fā)生，部分是通過(guò)各個(gè)格式的持續(xù)發(fā)展，部分是通過(guò)各個(gè)格式彼此之間的逐漸協(xié)調(diào)和整合。首先，與諸如吸吮、看、聽(tīng)、發(fā)音和抓握的過(guò)程相聯(lián)系的個(gè)別格式，得到大量自發(fā)的練習(xí)——回憶一下我們關(guān)于內(nèi)在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的討論。結(jié)果，每一個(gè)格式都經(jīng)歷了相當(dāng)程度的發(fā)展，變得更加精細(xì)和精致。然而，比這種單個(gè)獨(dú)立格式的完善更重要的是，各個(gè)格式之間相互協(xié)調(diào)的進(jìn)展或關(guān)系的形成。例如，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在功能上開(kāi)始變得有關(guān)，聽(tīng)到一個(gè)聲音導(dǎo)致嬰兒將頭和眼睛轉(zhuǎn)向聲源。類(lèi)似地，視覺(jué)和抓握的協(xié)調(diào)，使嬰兒能夠在視覺(jué)的導(dǎo)引下定位并抓住物體；相反，也能夠?qū)⑹挚赡芤延|摸到和抓住的任何視野外的事物，拿到眼前進(jìn)行視覺(jué)檢查。視覺(jué)一抓握協(xié)調(diào)的發(fā)展，是一個(gè)特別值得一提的發(fā)展，因?yàn)槭盅蹍f(xié)調(diào)的能力，將證明是一種極其有力的用于探索和了解環(huán)境的工具。    一類(lèi)進(jìn)一步的并且也是特別重要的格式協(xié)調(diào)，是階段4期間出現(xiàn)了不會(huì)被誤解的有意圖的手段一目標(biāo)行為。這一發(fā)展建立在階段3的主要成就的基礎(chǔ)之上，即能夠再現(xiàn)通過(guò)格式練習(xí)所帶來(lái)的有趣結(jié)果。例如，階段3的兒童可能抓住并搖晃一個(gè)新玩具，發(fā)現(xiàn)玩具產(chǎn)生某種意想不到的嘎嘎聲，然后在下面幾分鐘里很愉快地?fù)u晃玩具并傾聽(tīng)著。盡管這種行為似乎標(biāo)志著某種關(guān)于因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)萌芽，但皮亞杰不愿相信，階段3的兒童具有某種明顯的采取有意的目標(biāo)指向行為的能力。這種因果性太偶然，出現(xiàn)于事后，并且在動(dòng)作和環(huán)境結(jié)果之間沒(méi)有明顯的分離。在階段4，兒童的行為具有更明顯的目的性和目標(biāo)指向性。特別是，兒童現(xiàn)在表現(xiàn)出某種明顯的手段一目的分離；兒童有意地將某個(gè)格式作為手段而加以運(yùn)用，以使另一作為目的或目標(biāo)的格式運(yùn)用成為可能。為了讓你繼續(xù)引起你因他而導(dǎo)致的某種有趣的感覺(jué)效果(目的)，他可能推你的手(手段)。類(lèi)似地，為了抓握(第二個(gè)運(yùn)動(dòng)格式)另一個(gè)物體，他可能將一個(gè)物體推到一邊(第一個(gè)運(yùn)動(dòng)格式)。    階段5的兒童將這種發(fā)展推進(jìn)了一步。盡管階段4的行為是有智力的，但是它本質(zhì)上是保守的：嬰兒傾向于以差不多是固定的、刻板的方式，執(zhí)行小范圍的手段一目標(biāo)行為，以產(chǎn)生小范圍的結(jié)果。相反，階段5的本質(zhì)是探索性的和新異性的——主要通過(guò)不停地尋找作用于物體的不同新方法，主動(dòng)有目的地以試誤方式探索物體的真實(shí)性質(zhì)和可能性。為階段5的嬰兒呈現(xiàn)一個(gè)新的物體，嬰兒試著把這種或那種動(dòng)作模式施用于物體，試圖揭示物體的結(jié)構(gòu)和功能特征，在這一過(guò)程中，他們還經(jīng)常對(duì)老的動(dòng)作模式作一些新的變化。面對(duì)待解決的手段一目的問(wèn)題，階段5的兒童可能以“讓我們看看如果這樣做會(huì)怎樣”的故意態(tài)度，改變手段格式。如果沿用階段4的那個(gè)例子，則嬰兒移開(kāi)令人討厭的障礙的方式可能會(huì)有多種，先是這種，繼而那種，而后又是另一種。由于具有強(qiáng)烈適應(yīng)性的探索偏好，階段5的兒童經(jīng)常為熟悉的目的發(fā)現(xiàn)全新的手段。例如，皮亞杰描述道：嬰兒發(fā)現(xiàn)一個(gè)夠不著的物體，可以通過(guò)拉動(dòng)連著它的線(xiàn)或它下面的小地毯而拿到。這些特定的例子十分令人感興趣，因?yàn)樗鼈兛赡苁枪ぞ呤褂谩@一極其重要的人類(lèi)智力行為的早期征兆。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

譯者序譯者序——兒童認(rèn)知發(fā)展研究的沿革與新發(fā)展    作為認(rèn)知發(fā)展高級(jí)教程，弗拉維爾的《認(rèn)知發(fā)展》一書(shū)(第四版)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的諸多問(wèn)題作了十分全面的闡釋?zhuān)瑫?shū)中既描繪了兒童思維迷人的特性，又闡明了該領(lǐng)域研究中的變化和令人振奮之處。該說(shuō)的，作者都已說(shuō)了。那么我們能為讀者做些什么呢?我們只能把在翻譯該書(shū)的過(guò)程中所形成的一些認(rèn)識(shí)，特別是關(guān)于認(rèn)知發(fā)展研究之脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)，以及一些不成熟的看法，如實(shí)反映于此。不知此等認(rèn)識(shí)是否切合作者之意?    一、兒童認(rèn)知發(fā)展研究途徑的演變    認(rèn)知的概念往往難以進(jìn)行精確界定。傳統(tǒng)上往往將認(rèn)知限制于人類(lèi)心智比較特別、比較明確的“智力”過(guò)程和產(chǎn)物，包括心理實(shí)體中的高級(jí)心理過(guò)程。而當(dāng)代的心理學(xué)家則認(rèn)為認(rèn)知還應(yīng)包括另外一些可能相對(duì)比較低級(jí)，較少需要純粹的皮層智力活動(dòng)參與的成分。實(shí)際上，心理學(xué)研究對(duì)認(rèn)知的界定往往隨不同的研究途徑而變化。認(rèn)知發(fā)展研究領(lǐng)域也不例外，在兒童認(rèn)知發(fā)展研究的發(fā)展歷程中，最為明晰可辨的研究途徑包括：皮亞杰主義、智力測(cè)驗(yàn)、信息加工研究和領(lǐng)域特殊性研究等，在由這些途徑所主導(dǎo)的不同時(shí)期，研究所感興趣的問(wèn)題往往不盡相同，它們關(guān)于認(rèn)知的界定和認(rèn)知發(fā)展的前提假設(shè)也不同。    1．皮亞杰的研究    皮亞杰的許多研究和理論觀點(diǎn)極富于開(kāi)創(chuàng)性和啟發(fā)性，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，一直在兒童認(rèn)知發(fā)展研究領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位。如今仍有許多兒童認(rèn)知發(fā)展研究課題，可直接追溯到皮亞杰的開(kāi)拓性研究。皮亞杰的研究興趣十分廣泛，他采用靈活的臨床法，對(duì)兒童智慧發(fā)展的各個(gè)方面進(jìn)行深入的探究，認(rèn)為兒童智慧發(fā)展存在普遍的階段；他的研究涉及物理、生物和心理等領(lǐng)域，其中尤以關(guān)于兒童對(duì)物理現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的研究最為深刻。他關(guān)于守恒、類(lèi)包含、傳遞性推理、具體和形式邏輯運(yùn)算思維、觀點(diǎn)采擇等論題的研究，迄今仍為人們所津津樂(lè)道。但是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展變化模式，存在諸多局限性，并且他的一些研究結(jié)果也被一些新的研究所否定。但這些并不足以否定皮亞杰對(duì)認(rèn)知發(fā)展研究的重要貢獻(xiàn)，現(xiàn)代兒童認(rèn)知發(fā)展的研究無(wú)論在基本理論方面，還是研究方法方面，都得益于皮亞杰的開(kāi)創(chuàng)性研究。    2．智力測(cè)驗(yàn)研究    關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的另一個(gè)十分富有影響的研究范式是智力測(cè)驗(yàn)的研究。與皮亞杰關(guān)注兒童發(fā)展共性的研究途徑不同，智力測(cè)驗(yàn)研究著眼于確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的個(gè)別差異。這種研究從一開(kāi)始就是應(yīng)用取向的。這種研究的另一個(gè)重要特點(diǎn)是定量取向，心理測(cè)量學(xué)家對(duì)智力(認(rèn)知能力)發(fā)展的研究，是通過(guò)對(duì)個(gè)體實(shí)施各種智力測(cè)驗(yàn)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析方法來(lái)分析人類(lèi)智慧構(gòu)成因素在各個(gè)發(fā)展階段的狀態(tài)。這一研究范式所感興趣的一些理論問(wèn)題包括：智商(lQ)的穩(wěn)定性、智商的個(gè)別差異及其影響因素等問(wèn)題。但是作為一種研究范式，智力測(cè)驗(yàn)卻遭到頗多的批評(píng)，特別是有人認(rèn)為，傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)研究與認(rèn)知發(fā)展研究的主流越離越遠(yuǎn)，不可自拔地陷入到計(jì)量技術(shù)的發(fā)展中，  而忽視了對(duì)智力測(cè)驗(yàn)的核心——智力內(nèi)涵的探究。新近以斯騰伯格(Sternberg)和戴斯(Das)等為代表的以信息加工理論為指導(dǎo)的智力測(cè)驗(yàn)研究者，則試圖通過(guò)改變這一“沒(méi)有智力”的智力測(cè)驗(yàn)研究現(xiàn)狀，重新發(fā)揮智力測(cè)驗(yàn)研究范式在認(rèn)知發(fā)展研究中的作用。    ……

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　　本書(shū)是最新版（第四版）的翻譯本。較之前版，更新了章節(jié)安排，對(duì)嬰兒的知覺(jué)和認(rèn)知發(fā)展予以分章論述，其他按照主題（表征和概念、推理和問(wèn)題解決、社會(huì)認(rèn)知、記憶與語(yǔ)言、問(wèn)題與難題）組織論述，其中新增了不少研究新領(lǐng)域的內(nèi)容。作者對(duì)大多數(shù)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)作了解釋?zhuān)⒃噲D闡明認(rèn)知發(fā)展的全部情境。書(shū)內(nèi)引用了許多參考文獻(xiàn)和大量輔助性資料，闡明直截了當(dāng)、清晰明了。本書(shū)的翻譯有助于進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域研究的發(fā)展趨勢(shì)，也適合于任何想了解人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展的讀者，當(dāng)然特別適合作為大學(xué)生或研究生課程的教材。

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