心理學(xué)-一條整合的途徑(上下)

內(nèi)容概要

　　近年來(lái)國(guó)內(nèi)翻譯出版的心理學(xué)著作品種繁多，內(nèi)容龐雜，要么是那中堆砌“陳年舊事”的典籍，要么是治標(biāo)不治本的“萬(wàn)金油”，反映現(xiàn)代心理科學(xué)發(fā)展水平，注重理論論述和方法介紹的專(zhuān)著并不多見(jiàn)。在眾多的心理學(xué)讀物中，由華東師范大學(xué)出版社出版的《心理學(xué)――一條整合的途徑》無(wú)疑是一個(gè)引人注目的亮點(diǎn)?！　∵@本書(shū)由著名心理學(xué)家艾森克主持編寫(xiě)，每一章的著者都是所在領(lǐng)域的一流心理學(xué)家，不僅全面反映了國(guó)際心理學(xué)發(fā)展的整體狀況，而且對(duì)各自領(lǐng)域的成果作出了卓越的說(shuō)明。各章既相互獨(dú)立又有機(jī)結(jié)合為一個(gè)整體，在全面論述各個(gè)專(zhuān)題的同時(shí)深入介紹該專(zhuān)題的最新研究成果，對(duì)一些尚未解決的問(wèn)題和有爭(zhēng)議的問(wèn)題也作了說(shuō)明；將深?yuàn)W的理論和冗長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)與一個(gè)精巧的設(shè)計(jì)框架相結(jié)合，為讀者全面理解心理學(xué)提供了一個(gè)全新的視角，鼓勵(lì)讀者為自己而思考。

書(shū)籍目錄

總序中文版序言前言致謝第1章 導(dǎo)言與學(xué)習(xí)技巧　　麥克爾·艾森克第2章 行為的生理基礎(chǔ)　　弗萊德·陶逖斯第3章 學(xué)習(xí)和條件化　　　海侖娜·麥圖特第4章 感覺(jué)系統(tǒng)　　　　　弗萊德·陶逖斯第5章 知覺(jué)和注意　　　　麥克爾·艾森克第6章 記憶　　　　　　　麥克爾·艾森克第7章 語(yǔ)言　　　　　　　麥克爾·艾森克第8章 思維和推理　　　　麥克爾·艾森克第9章 認(rèn)知發(fā)展　　　　　彼得·布萊恩特第10章 社會(huì)性發(fā)展　彼得·史密斯第11章 社會(huì)心理學(xué)Ⅰ厄侖西亞·萊昂斯第12章 社會(huì)心理學(xué)Ⅱ林尼·米爾沃得第13章 智力　　　　麥克爾·艾森克第14章 人格　　　　麥克爾·艾森克第15章 情緒　　　　蒂姆·達(dá)格利什第16章 動(dòng)機(jī)　　　　愛(ài)蒙德·柔斯和麥克爾·艾森克第17章 變態(tài)心理學(xué)　安德魯·麥克勞德第18章 治療干預(yù)　　安德魯·麥克勞德第19章 健康心理學(xué)和壓力 斯坦·梅斯和賽瑞西·埃爾德瑞第20章 工作與組織心理學(xué) 麥克爾·艾森克第21章 研究方法　　修·庫(kù)里肯名詞解釋名詞索引譯者后記

章節(jié)摘錄

　　生物學(xué)是關(guān)于有生命物體的科學(xué)，是對(duì)動(dòng)植物及其在自然界中如何活動(dòng)的研究。你可能會(huì)納悶，這是讓我學(xué)另外一門(mén)學(xué)科嗎?本章的基本出發(fā)點(diǎn)是，為了在兩個(gè)學(xué)科之間建立穩(wěn)固的橋梁，心理學(xué)家需要研究生物學(xué)，而且只有如此才能對(duì)行為產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)?！　⌒睦韺W(xué)家進(jìn)行生理學(xué)研究，被一些理論家稱(chēng)為還原主義。即通過(guò)考查低一級(jí)水平(如神經(jīng)系統(tǒng))，來(lái)解釋高一級(jí)水平(如行為)。在極端情況下，還原論者認(rèn)為，所有心理學(xué)都可以還原為生理學(xué)。在這里，我們并不贊同這種觀點(diǎn)。相反，目前的討論僅僅在最樸素的意義上使用生物學(xué)，即通過(guò)從生物學(xué)角度看待行為，來(lái)獲得一些啟發(fā)。生物學(xué)中發(fā)現(xiàn)的任何信息，都需要在心理學(xué)條件下得以理解。本書(shū)有意地從生物學(xué)角度開(kāi)始論述，并不是為了說(shuō)明只有生物學(xué)才能為心理學(xué)提供一個(gè)可靠的基礎(chǔ)?！　”菊聦⒂懻撨\(yùn)用生物學(xué)來(lái)理解行為的三個(gè)基本組成部分。第一部分是考察事情此時(shí)此地發(fā)生的原因，即引起行為的直接原因。讓我們來(lái)看幾個(gè)例子，一個(gè)人踩上荊棘(原因)之后，馬上就會(huì)痛苦地大喊大叫(結(jié)果)；我們軀體內(nèi)部的變化(原因)，如體溫降低，會(huì)引起外部行為活動(dòng)(結(jié)果)，我們會(huì)去尋找食物、水和溫暖之處，來(lái)維持機(jī)體平衡。從生物學(xué)上講，我們是一個(gè)不斷繁殖的物種，彼此相互吸引，對(duì)自身內(nèi)外事件作出反應(yīng)。因此，行為是我們軀體不可分割的一部分，對(duì)行為的探索需要考慮身體生理狀況和外部環(huán)境情況，觀察人行為的變化。當(dāng)然，并非所有行為都能像理解踩荊棘和體溫降低那樣簡(jiǎn)單地去認(rèn)識(shí)。大量的行為背后隱含著復(fù)雜的原因。在解釋行為上，生物學(xué)的作用顯得更微妙。　　第二部分是遺傳。我們從父母那里獲得遺傳基因，基因在決定我們身體的結(jié)構(gòu)上起著重要作用。通過(guò)這些結(jié)構(gòu)，主要是神經(jīng)系統(tǒng)，基因?qū)π袨楫a(chǎn)生影響。第三部分是從達(dá)爾文提出的進(jìn)化論來(lái)理解行為。進(jìn)化論的基本假定是，人類(lèi)是從—個(gè)更簡(jiǎn)單的物種經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年進(jìn)化而來(lái)。它不僅用來(lái)解釋人的生理結(jié)構(gòu)之形成，而且也論及我們的行為。通過(guò)考察行為如何受進(jìn)化的影響，我們能夠?qū)π袨楫a(chǎn)生更深的認(rèn)識(shí)。　　對(duì)行為最完整的描述涉及三個(gè)平行的層面：(1)引起某一特定行為而不是其他行為的直接的原因；(2)基因?qū)|體及產(chǎn)生行為的作用；(3)行為作為進(jìn)化過(guò)程的結(jié)果，它是如何產(chǎn)生以及動(dòng)物如何利用它保持生存。在下面三節(jié)，我們將介紹這三方面的基本知識(shí)，然后針對(duì)一些具體行為，用這些知識(shí)更細(xì)致地予以說(shuō)明?！　　　　　∽罨镜恼Z(yǔ)音單位稱(chēng)之為音素，不同語(yǔ)言在音素的數(shù)量和性質(zhì)上有所不同。英語(yǔ)大約有46個(gè)音素，它們結(jié)合在一起組成500000個(gè)單詞。就音素的生成而言，我們有必要區(qū)分清楚輔音和元音。輔音的發(fā)音有以下三個(gè)特點(diǎn)：　　(1)發(fā)音方式：要么是完全爆破，要么是不完全爆破。例如，“fix"的第一個(gè)輔音{就是不完全爆破；“bat”的第二個(gè)輔音t就是完全爆破。　　(2)發(fā)音位置：氣流在聲道中爆破的位置，可以是從嘴唇到喉結(jié)產(chǎn)生變化，b的發(fā)音位置在唇部，h在喉結(jié)。　　(3)嗓音：氣流爆破的同時(shí)，聲帶發(fā)出振動(dòng)(如“bas”中的b)，或者它們先后振動(dòng)(如“pas”中的p)。　　元音的發(fā)音有不同的音素，因?yàn)樗鼈儾簧婕皻饬髦袛唷Ｔ舻陌l(fā)音不同取決于舌頭在口腔中的位置。　　聽(tīng)者在理解言語(yǔ)時(shí)常常會(huì)表現(xiàn)出分類(lèi)知覺(jué)，即差別小的聲音被當(dāng)作同一音素。利伯曼等人(Liberman et al．，1957)報(bào)告了分類(lèi)知覺(jué)的證據(jù)。他們呈現(xiàn)了14個(gè)輔音，如b、d和g，它們之間似乎存在著明顯的音素界限：物理刺激的細(xì)微變化如果產(chǎn)生在音素界限范圍以?xún)?nèi)時(shí)，它們對(duì)語(yǔ)音辨認(rèn)只有很小或沒(méi)有影響，但當(dāng)它們跨越界限時(shí)，則影響很大?！　⊙哉Z(yǔ)知覺(jué)的復(fù)雜性　　言語(yǔ)知覺(jué)比人們想象的要更重要。用光譜儀獲得的證據(jù)可以證明言語(yǔ)知覺(jué)的復(fù)雜性。光譜儀原理是：由麥克風(fēng)進(jìn)入的聲音被轉(zhuǎn)換成一種電信號(hào)，通過(guò)一系列過(guò)濾器產(chǎn)生光譜圖，即對(duì)聲音頻率的一種可視記錄。經(jīng)過(guò)光譜儀分析，聲音模式不如我們正常的言語(yǔ)知覺(jué)那樣清楚明了?！　⊙哉Z(yǔ)知覺(jué)的主要困難之一是語(yǔ)言分解問(wèn)題。言語(yǔ)由相對(duì)連續(xù)的聲音氣流構(gòu)成，我們必須把它們劃分成一系列單詞，在說(shuō)話(huà)中我們會(huì)自然地知覺(jué)到詞與詞之間的依賴(lài)關(guān)系。但是，如果聽(tīng)別人講一種你不太熟悉的外語(yǔ)，你可能發(fā)現(xiàn)不了聲音氣流中的間斷。　　言語(yǔ)知覺(jué)的另一困難是非不變性問(wèn)題(non-invariance prob-lem)，即對(duì)任何音素來(lái)說(shuō)，其聲音模式會(huì)因它前面或后面的音素而產(chǎn)生變化。輔音的非不變性問(wèn)題比元音大，因?yàn)樗穆曇裟Ｊ绞芎竺嬖舻奶卣饔绊?。為什么存在非不變性?wèn)題呢?言語(yǔ)產(chǎn)生的速度大約是每秒10個(gè)音素(Liberman et al. ，1967)，結(jié)果導(dǎo)致同時(shí)要發(fā)出不止一種音，這就是混音現(xiàn)象，它負(fù)責(zé)音素生成中的可變性。　　運(yùn)用上下文信息，我們可以解決分解與非不變性問(wèn)題。波羅克和皮克特(Pollock & Pickett，1964)發(fā)現(xiàn)，用錄音機(jī)單獨(dú)呈現(xiàn)一個(gè)一個(gè)的單詞，只有47％的單詞能夠被識(shí)別。但是，如果呈現(xiàn)的是言語(yǔ)片斷，結(jié)果就會(huì)好得多，因?yàn)楸辉嚹軌蜻\(yùn)用語(yǔ)義以及上下文來(lái)幫助識(shí)別言語(yǔ)。　　霍克特(Hockett，1955)在—個(gè)類(lèi)比中表明了言語(yǔ)知覺(jué)的復(fù)雜性：　　想象一下，傳送帶上放著一排復(fù)活節(jié)雞蛋，它們的大小和顏色都不同，也沒(méi)有煮熟。在某一點(diǎn)上，傳送帶把雞蛋運(yùn)到壓碎機(jī)的兩個(gè)輪子之間，這樣就造成擠壓和雞蛋破裂。滾動(dòng)的雞蛋代表一系列音素刺激，壓碎機(jī)出現(xiàn)的混亂代表言語(yǔ)傳輸?shù)慕Y(jié)果。接下來(lái)，我們用一個(gè)檢驗(yàn)器檢查雞蛋壓碎的變化。根據(jù)雞蛋有沒(méi)有破裂，可以知道流出的各種蛋白，各種顏色的蛋殼以及先到達(dá)壓碎機(jī)的雞蛋的性質(zhì)?！　　　　　≡谄胀ㄐ睦韺W(xué)中，抑郁理論一直依賴(lài)于占主導(dǎo)地位的研究范式或看待事物的方式。習(xí)得無(wú)助概念的發(fā)展就是如此。一開(kāi)始，它是學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)概念，后來(lái)在認(rèn)知范式內(nèi)得到修正。塞里格曼(Martin Seligman)和他的同事發(fā)現(xiàn)，當(dāng)狗面對(duì)一個(gè)不能逃避的壓力時(shí)(被電擊)，它會(huì)表現(xiàn)出類(lèi)似于抑郁的一種狀態(tài)。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)。在后來(lái)相似的但可以逃避電擊的情況下，狗卻不再企圖逃避。塞里格曼稱(chēng)這種現(xiàn)象為習(xí)得無(wú)助。它可以用于解釋人的抑郁。當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)壓力源，而又對(duì)它無(wú)能為力時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生抑郁狀態(tài)，無(wú)精打采，看不到積極的可能性。1978年，這個(gè)模型得到了修正，考慮了人對(duì)不可控制的結(jié)果做出的解釋(Abramsonet al．，1978)．即抑郁不僅僅在消極的、不可控的事件發(fā)生時(shí)產(chǎn)生，而且取決于人是否把它歸為自身的內(nèi)部特征(相對(duì)穩(wěn)定)，以及生活的其他方面(總體的)。例如。一個(gè)學(xué)生將他或她的考試成績(jī)差解釋為自己缺乏能力，這是一種內(nèi)部的、穩(wěn)定的整體歸因。與將成績(jī)差歸因?yàn)闆](méi)有好好念書(shū)的人相比，內(nèi)部歸因更容易導(dǎo)致抑郁。近來(lái)，這個(gè)模型又得到了進(jìn)一步細(xì)化，可用于解釋更具體的抑郁(Abramsonet al．，1989)?！　≡诶斫庖钟舴矫?，貝克(AronBeck)的認(rèn)知模型最具影響力。貝克起初是一位經(jīng)過(guò)精神分析訓(xùn)練的精神病學(xué)家。他發(fā)現(xiàn)，他的病人在報(bào)告中常常歪曲現(xiàn)實(shí)，充滿(mǎn)自我批評(píng)和悲觀思想。這使他十分震驚。由此，他提出，抑郁是一種思維障礙，和情緒障礙差不多。抑郁不僅僅表現(xiàn)為消極的思維方式(認(rèn)知)，正是這些認(rèn)知才是障礙的原因。更進(jìn)一步說(shuō)，這些認(rèn)知是一個(gè)人的持久特征，是未來(lái)產(chǎn)生抑郁的易感性因素?！　∝惪说囊钟粽J(rèn)知模型有什么證據(jù)嗎?大量證據(jù)表明，抑郁的人的確消極地思考問(wèn)題。抑郁癥患者是自我批評(píng)的、悲觀的，并且沉溺于失敗之中(Gotlib & Hammen，1992)。然而，這個(gè)理論的另一些方面卻沒(méi)有得到多少支持。過(guò)去檢驗(yàn)這個(gè)模型通常采用兩種方法。首先是抽取一個(gè)當(dāng)時(shí)并不抑郁的被試樣本，測(cè)量他們的認(rèn)知，通過(guò)一段時(shí)期的跟蹤，看他們是否表現(xiàn)出消極認(rèn)知。那些最初不抑郁的人，后來(lái)可能變得抑郁。這種方法的問(wèn)題是，研究需要使用測(cè)量。為了確保測(cè)量結(jié)果的可靠性，必須長(zhǎng)時(shí)間跟蹤大量被試，以保證有足夠多的人變得抑郁。與此相關(guān)的還有，那些已從其他癥狀中恢復(fù)過(guò)來(lái)的人們有消極的認(rèn)知。　　盡管測(cè)量存在一些問(wèn)題，萊文松(Peter Lewinsohn)和他的同事在美國(guó)的俄勒岡州還是進(jìn)行了一項(xiàng)研究(Lewinsohn etal．，1981)。他們招收了一千名志愿者，分兩個(gè)階段進(jìn)行抑郁水平測(cè)量，間隔時(shí)間為12個(gè)月。在第一次測(cè)量時(shí)，對(duì)被試的認(rèn)知也進(jìn)行了評(píng)估，包括對(duì)未來(lái)的正面和反面的期望，對(duì)控制自己生活的看法，以及那些對(duì)抑郁重要的各種非理性信念。對(duì)認(rèn)知模型來(lái)說(shuō)，令人感興趣的是，一些在第一階段沒(méi)有感到抑郁的被試，在隨后的跟蹤觀測(cè)中卻變得抑郁了。那些在第一階段有更多消極認(rèn)知的被試，在研究過(guò)程中變得抑郁了，我們能這樣說(shuō)嗎?答案是否定的。那些在研究開(kāi)始時(shí)有更消極認(rèn)知的被試，已經(jīng)是抑郁的被試了?！　∪R文松等(1981)的成果不支持認(rèn)知模型，能夠得到的結(jié)論是，當(dāng)人們抑郁時(shí)，人們會(huì)消極地思考問(wèn)題，但在抑郁之前他們并不消極地思考。另外一些證據(jù)表明，當(dāng)人們從抑郁中恢復(fù)以后，以前的消極認(rèn)知——信仰、態(tài)度、感知和記憶，都恢復(fù)到了正常狀態(tài)(Barber & De-Rubeis，1989)。明顯的解釋是，認(rèn)知消極并不是造成抑郁癥的原因，消極認(rèn)知只是人們得了抑郁癥之后，在思維上的一種表現(xiàn)形式。然而，一些研究者認(rèn)為，答案并不這么簡(jiǎn)單。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　中文版序　　中國(guó)心理學(xué)始建于20世紀(jì)20年代，迄今已經(jīng)走過(guò)八十余年的曲折歷程。進(jìn)入90年代，心理學(xué)在中國(guó)取得了為世人所矚目的成績(jī)。中國(guó)心理學(xué)的國(guó)際地位不斷提高，新世紀(jì)第一個(gè)國(guó)際心理學(xué)大會(huì)將于2004年在我國(guó)北京舉行?！　?1世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，時(shí)代呼喚創(chuàng)新精神，呼喚對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的心理學(xué)系一直呈現(xiàn)增加趨勢(shì)，已經(jīng)從1981年的4個(gè)增加到2000年的16個(gè)，翻了兩番；大學(xué)所在地遍布全國(guó)各地，心理學(xué)系的學(xué)生數(shù)量也大幅度增長(zhǎng)，心理學(xué)正逐漸成為大學(xué)中的一個(gè)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。與此同時(shí)，社會(huì)各界也逐漸對(duì)心理學(xué)發(fā)生了興趣，迫切希望了解心理學(xué)，如醫(yī)學(xué)、司法、體育、企業(yè)、政府部門(mén)等等。心理學(xué)的重要作用正迅速得到全社會(huì)的承認(rèn)，成為一門(mén)廣受歡迎的學(xué)科。鑒于心理學(xué)的重要意義和已取得的成績(jī)，我國(guó)已將心理學(xué)列為一級(jí)學(xué)科，還被指定為全國(guó)大專(zhuān)院校的公共必修課程。在這種形勢(shì)下，全面、詳實(shí)、公允、深入的普通心理學(xué)教材的出版就十分必要了?！　∧壳皣?guó)內(nèi)出版的心理學(xué)教材，尤其是翻譯的教材大都源自美國(guó)。當(dāng)然，正如本書(shū)作者英國(guó)心理學(xué)家M．W．艾森克教授所講，美國(guó)教材具有較高的可讀性與良好的產(chǎn)品價(jià)值，然而，這些教材對(duì)非美國(guó)的心理學(xué)工作者的貢獻(xiàn)甚少述及，這對(duì)于青年學(xué)者廣泛學(xué)習(xí)各國(guó)心理學(xué)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、拓展知識(shí)領(lǐng)域顯得不足。此書(shū)恰好彌補(bǔ)了這一缺憾?！　〈藭?shū)是在M．W．艾森克教授主持下由眾多專(zhuān)家參與下編寫(xiě)完成的，與以往的普通心理學(xué)教材相比，本書(shū)具有以下特點(diǎn)：　　首先，此書(shū)更全面地反應(yīng)了國(guó)際心理學(xué)發(fā)展的整體狀況，尤其對(duì)于歐洲心理學(xué)的發(fā)展與貢獻(xiàn)做了詳細(xì)的介紹，從而給讀者提供了一個(gè)全新的視角，使其對(duì)心理學(xué)的理解更為全面，也更為客觀?！　∑浯?，此書(shū)的撰寫(xiě)遵循科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作規(guī)范，深入淺出。本書(shū)各章的作者都是歐洲該領(lǐng)域最杰出的專(zhuān)家，各章節(jié)的設(shè)定與編排都經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。它不僅反映了各領(lǐng)域中最具代表性的研究成果與觀點(diǎn)，而且循序漸進(jìn)，層層深入，前后呼應(yīng)，理論聯(lián)系實(shí)際，使讀者能夠切身感受到心理學(xué)領(lǐng)域的博大精深和心理學(xué)成果的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值?！　≡俅危@本書(shū)既不是那種堆砌“陳年舊事”的典籍，也不是一家之言，而是引導(dǎo)讀者步入心理學(xué)殿堂的手冊(cè)。整部書(shū)的各章既相互獨(dú)立，又有機(jī)地連結(jié)為一個(gè)整體。各位作者在全面論述各個(gè)專(zhuān)題的同時(shí)，深入介紹了該專(zhuān)題的最新研究成果，對(duì)一些尚未解決的問(wèn)題和有爭(zhēng)議的問(wèn)題也進(jìn)行了說(shuō)明。反映了作者們科學(xué)、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)?！　∽鳛橐槐窘滩?，本書(shū)還具有很多優(yōu)點(diǎn)，值得大家一讀：　　第一，此書(shū)區(qū)分了兩種事物：科學(xué)事實(shí)與觀點(diǎn)。前者是研究者通過(guò)科學(xué)研究得到的結(jié)果；而后者是研究者對(duì)現(xiàn)象和事實(shí)的解釋與看法，不同的觀點(diǎn)需要通過(guò)科學(xué)的程序來(lái)驗(yàn)證。正確區(qū)分科學(xué)事實(shí)與觀點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)與解釋心理現(xiàn)象具有重要意義，閱讀此書(shū)將大有裨益?！　〉诙睦韺W(xué)的研究發(fā)展已經(jīng)超越了以前狹隘的定義，已經(jīng)從關(guān)注實(shí)驗(yàn)室中的人轉(zhuǎn)化到了研究復(fù)雜的社會(huì)、文化問(wèn)題。心理學(xué)的范圍已擴(kuò)展到了人類(lèi)生存的幾乎所有領(lǐng)域，從關(guān)注人的身體、生物學(xué)意義、基本的生理與認(rèn)知過(guò)程轉(zhuǎn)化到了關(guān)注人的整體心理感受，乃至與之密不可分的社會(huì)組織。此書(shū)包含了與心理學(xué)有關(guān)的方方面面的內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，在某種意義上，這是一本微縮的心理學(xué)“全書(shū)”。研習(xí)此書(shū)對(duì)于讀者全面了解心理學(xué)是大有助益的，也可以說(shuō)是個(gè)捷徑?！　〉谌?，本書(shū)內(nèi)容語(yǔ)言流暢，深入淺出，通俗易懂，列舉了大量的實(shí)例、實(shí)驗(yàn)與事實(shí)，能夠引導(dǎo)我們加強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)，教會(huì)廣大讀者如何通過(guò)科學(xué)的方法進(jìn)行心理學(xué)研究?？傊?，此書(shū)以全新的視角全面地反映了心理科學(xué)的發(fā)展，客觀地介紹了各種重要的發(fā)現(xiàn)與原理。所以說(shuō)，這是一本優(yōu)秀的心理學(xué)教材。　　2l世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，也是屬于年輕人的世紀(jì)，心理學(xué)的發(fā)展與興盛取決于年輕人的努力。希望廣大年輕讀者充分利用這本書(shū)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，早日做出自己的貢獻(xiàn)。　　張厚粲　　2000年10月于北京

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