百年中華文學(xué)史論

內(nèi)容概要

當(dāng)波瀾壯闊、風(fēng)云變幻的20世紀(jì)即將過(guò)去、新世紀(jì)的曙光已依稀可辨之際，人們回眸百年滄桑，不禁悲情滿(mǎn)懷、感嘆唏噓：這是一個(gè)燦爛的世紀(jì)，也是一個(gè)多難的時(shí)代!
一百年來(lái)，中國(guó)的文學(xué)家們從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)他們的思考、求索和奮爭(zhēng)。中華文學(xué)的歷史發(fā)展曾給他們留下光榮的遺產(chǎn)與深厚的積淀。在為新的輝煌潛心創(chuàng)造的一個(gè)世紀(jì)中，他們又留下了無(wú)數(shù)坎坷的足跡與繽紛的實(shí)績(jī)。無(wú)論是在哪一個(gè)歷史年代生活，也無(wú)論是在哪一個(gè)地區(qū)寫(xiě)作，黑眼睛黃皮膚的炎黃子孫，同用祖先留下的方塊漢字，共同為弘揚(yáng)中華文化而貢獻(xiàn)了自己的心血之作，都為20世紀(jì)的中華文學(xué)增光添彩，也把自己的名字留在了世紀(jì)史冊(cè)之中。
怎樣總結(jié)這份中華文學(xué)的最新遺產(chǎn)?在世紀(jì)末逼近之際，這個(gè)問(wèn)題擺到了所有以從事百年文學(xué)研究為學(xué)術(shù)生命的人們面前。

作者簡(jiǎn)介

　　陳遼江蘇海門(mén)人，1931年9月生，江蘇省社科院文學(xué)所研究員、原所長(zhǎng)，江蘇省臺(tái)港海外華文文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有《葉圣陶評(píng)傳》，《周太谷評(píng)傳》、《馬克思主義文藝思想史稿》等20多種，主編《臺(tái)灣港澳與海外華文文學(xué)辭典》、《世紀(jì)之交的世界華文文學(xué)》等，曾多次獲部省級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)。1986年被評(píng)為國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家，享受政府特殊津貼。　　曹惠民江蘇南通人，1946年5月生，先后攻讀于北京師范大學(xué)和華東師范大學(xué)中文系，1982年研究生畢業(yè)，獲碩上學(xué)位。現(xiàn)任蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、世界華文文學(xué)研究中心主任，江蘇省臺(tái)港海外華文文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《多元共生的現(xiàn)代中華文學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（1917－1986）》（合著）等多種。

書(shū)籍目錄

引論 逼近世紀(jì)末的學(xué)術(shù)思考    第一節(jié) 世紀(jì)末的沉思    第二節(jié) 整合兩岸、兼容雅俗的新構(gòu)建   第一編    第一章 百年中國(guó)內(nèi)地文學(xué)發(fā)展論    第一節(jié) 文學(xué)發(fā)展的歷史分期    第二節(jié) 作者和讀者的迭代更新    第三節(jié) 文學(xué)思潮二十八型    第四節(jié) 文體衍變：新民體 歌體詩(shī) 第一人稱(chēng)    第二章 百年臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展論    第一節(jié) 文學(xué)思潮的消長(zhǎng)更迭    第二節(jié) 現(xiàn)代意識(shí)與民族詩(shī)風(fēng)    第三節(jié) 小說(shuō)文體的自覺(jué)與更新    第四節(jié) 從空疏到勃發(fā)的散文    第五節(jié) 臺(tái)灣文學(xué)五“性”    第三章 百年港澳文學(xué)發(fā)展論    第一節(jié) 從多元到整合的香港文學(xué)思潮    第二節(jié) 傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的    第三節(jié) 三股小說(shuō)潮的分流與互滲    第四節(jié) 多種散文樣式的繽紛呈現(xiàn)    第五節(jié) 澳門(mén)文學(xué)的發(fā)展與特征    第四章 百年中華文學(xué)一體論    第一節(jié) 中華文學(xué)空間的連－隔－通    第二節(jié) 海峽東西 香港內(nèi)外：作家族群的空間背景    第三節(jié) 鄉(xiāng)村·都會(huì)·市井：創(chuàng)作文本的空間內(nèi)涵    第四節(jié) 邊緣與中心：文學(xué)傳播與消費(fèi)的空間機(jī)制   第二編    第五章 人文精神：群體生存意識(shí)籠罩下的個(gè)體思索    第一節(jié) 人文思考的自覺(jué)主體    第二節(jié) 重造民魂：群體取向中的個(gè)體思考    第三節(jié) 從群體生存思考中突圍的痛苦思索    第四節(jié) 流浪靈魂的精神家園    第六章 世間情懷：直面現(xiàn)實(shí)的兩難選擇    第一節(jié) 幾篇“宣言”衍出的史跡    第二節(jié) 悖論的統(tǒng)一存在    第三節(jié) 選擇的代價(jià)    第四節(jié) 一串深沉的音符    第七章 現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：新的文學(xué)傾向的追求    第一節(jié) 現(xiàn)代化趨向與現(xiàn)代主義的傳入    第二節(jié) 理性的沉潛    第三節(jié) 彼岸的鑒照    第八章 中國(guó)情結(jié)：民族心靈在鄉(xiāng)土上閃耀的光華    第一節(jié) 故鄉(xiāng)·童年·鄉(xiāng)愁    第二節(jié) 鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史行進(jìn)    第三節(jié) 地域文化背景下的鄉(xiāng)土文學(xué)    第四節(jié) 現(xiàn)代觀(guān)念與鄉(xiāng)土意識(shí)    第九章 雅俗調(diào)適：文類(lèi)互動(dòng)的推助    第一節(jié) 對(duì)峙·互補(bǔ)·共存    第二節(jié) 文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源    第三節(jié) 共同的現(xiàn)代化趨向    第十章 女性寫(xiě)作：文學(xué)話(huà)語(yǔ)的別一系統(tǒng)    第一節(jié) 浮出歷史地表    第二節(jié) 繁花似錦 新蕊吐秀    第三節(jié) 滿(mǎn)天星斗煥文章    第十一章 作家族群：風(fēng)格個(gè)性的多元呈示    第一節(jié) 現(xiàn)代意義的作家    第二節(jié) 作家類(lèi)型觀(guān)    第三節(jié) 作家的創(chuàng)作心理與個(gè)性    第十二章 傳播與消費(fèi)：文學(xué)在流通中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)    第一節(jié) 媒體的新變與文學(xué)之衍變    第二節(jié) 多維視角下的文學(xué)傳播    第三節(jié) 趨向大眾化的文學(xué)消費(fèi)    第四節(jié) 文學(xué)消費(fèi)在現(xiàn)代社會(huì)中的多樣景觀(guān)    第五節(jié) 傳播、消費(fèi)與創(chuàng)作的互動(dòng)   第三編    第十三章 百年中華文學(xué)的理論積淀    第一節(jié) 文學(xué)與政治    第二節(jié) 文學(xué)的民族化與現(xiàn)代化    第三節(jié) 文學(xué)與美學(xué)    第四節(jié) 文學(xué)交流與文學(xué)發(fā)展    第十四章 跨世紀(jì)的前瞻    第一節(jié) 科學(xué)預(yù)測(cè)與歷史、現(xiàn)實(shí)的依據(jù)    第二節(jié) 新世紀(jì)初葉中華文學(xué)的前景    第三節(jié) 迎接中華文學(xué)新紀(jì)元   附錄一：百年中華文學(xué)大事年表（1898－1999）   附錄二：本著作論及的作家人名一覽   參考文獻(xiàn)簡(jiǎn)目   后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘　　從本世紀(jì)80年代中，一些文學(xué)史家提出“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”這一概念后，對(duì)百年中國(guó)內(nèi)地文學(xué)發(fā)展的分期問(wèn)題，大致有以下三種意見(jiàn)：　　一種意見(jiàn)認(rèn)為，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)完成了由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型，它屬于世界近代文學(xué)的范圍，所以，它只具有近代性，而不具備現(xiàn)代性，直到80年代才出現(xiàn)了一些現(xiàn)代主義因素，90年代這種因素迅速增強(qiáng)，但仍未超出現(xiàn)代主義思潮的范疇。據(jù)此，他們把上世紀(jì)末至本世紀(jì)70年代末的中國(guó)內(nèi)地文學(xué)作為近代文學(xué)，而把本世紀(jì)80‘年代以后的中國(guó)內(nèi)地文學(xué)勉強(qiáng)算之為現(xiàn)代文學(xué)。即1900－1979年為近代文學(xué)；1980－1999為并非嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代文學(xué)?！　×硪环N意見(jiàn)認(rèn)為，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)為近代、現(xiàn)代交叉復(fù)合的文學(xué)，近代性、現(xiàn)代性的成分很復(fù)雜。1900－1917年時(shí)期，以近代性為主；1917年至今，以現(xiàn)代性為主。這是把百年中國(guó)文學(xué)劃為兩大塊，但前一塊時(shí)間很短，后一塊時(shí)間很長(zhǎng)。又一種意見(jiàn)認(rèn)為，1900－1917年為近代文學(xué)；1917－1976年為現(xiàn)代文學(xué)；1977年至今為當(dāng)代文學(xué)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)不宜入史。我們認(rèn)為，對(duì)于百年中國(guó)內(nèi)地文學(xué)發(fā)展的分期，文學(xué)史家只能按照文學(xué)史發(fā)展的本來(lái)面目，給予科學(xué)的劃分。也就是說(shuō)，百年中國(guó)內(nèi)地文學(xué)發(fā)展的分期應(yīng)當(dāng)有一個(gè)客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必須考慮如下因素或原則：　　一、社會(huì)性質(zhì)有沒(méi)有發(fā)生變化。馬克思、恩格斯對(duì)文藝問(wèn)題的最大貢獻(xiàn)，就是他們創(chuàng)建了唯物史觀(guān)，這不僅為作家藝術(shù)家觀(guān)察生活、表現(xiàn)生活提供了迄今為止最正確、最有效的武器，也為文學(xué)史家解決百年中國(guó)內(nèi)地文學(xué)發(fā)展的分期問(wèn)題提供了最好指南。唯物史觀(guān)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化后，上層建筑、意識(shí)形態(tài)或遲或早也會(huì)發(fā)生變化；人們不應(yīng)當(dāng)從意識(shí)形態(tài)自身尋找其變化的根源，而應(yīng)當(dāng)從社會(huì)存在的變化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化中尋找意識(shí)形態(tài)變化的原因（自然，意識(shí)形態(tài)也有其自身發(fā)展的歷史）。文學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)，雖然它是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，但它的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，通過(guò)各種中介，仍然受制于社會(huì)存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化，產(chǎn)生于該社會(huì)的文學(xué)也就會(huì)或遲或早地發(fā)生變化，而和此前社會(huì)里的文學(xué)不一樣，于是也就必然會(huì)產(chǎn)生文學(xué)發(fā)展的分期問(wèn)題。例如，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)是不同性質(zhì)的社會(huì)，與此相適應(yīng)，各該社會(huì)的文學(xué)（在原始社會(huì)里是口頭文學(xué)）也就不一樣。離開(kāi)了唯物史觀(guān)，不顧社會(huì)性質(zhì)有沒(méi)有發(fā)生變化，隨心所欲地確定近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)史的分期，將是行不通的。

編輯推薦

　　從1988年陳思和、王曉明提出“重寫(xiě)文學(xué)史”起，“重寫(xiě)文學(xué)史”觀(guān)念深入人心，學(xué)術(shù)界為此作出種種嘗試：包括對(duì)作家、作品的重新評(píng)價(jià)，重新解讀；編寫(xiě)通俗文學(xué)史；對(duì)臺(tái)、港、澳文學(xué)史的研究以及與文學(xué)生產(chǎn)相關(guān)領(lǐng)域如出版業(yè)、印刷業(yè)的論說(shuō)等等，開(kāi)拓了文學(xué)史研究的新空間。但是，能夠涵括以上內(nèi)容的綜合性文學(xué)史論卻尚在人們的期待中。

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