馮契文集--中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展

出版時(shí)間:1997-01  出版社:華東師范大學(xué)出版社  作者:馮契  
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書籍目錄

目錄
第二篇 秦漢―清代(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前)(上)
第五章 獨(dú)尊儒術(shù)與對(duì)儒家神學(xué)的批判
第一節(jié) 獨(dú)尊懦術(shù)以及哲學(xué)論爭(zhēng)中心的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 董仲舒:“道之大原出于天”――神學(xué)目的論的“或使”說(shuō)
一、“王道之三綱,可求于天’
二、天人感應(yīng)論與“天不變,道亦不變”的形而上學(xué)
三、“順命”、“成性”與“防欲”
四、“形神”之辯上的“尊神”
第三節(jié)《淮南子》與西漢儒道之爭(zhēng)――機(jī)械論與目的論的對(duì)立
第四節(jié)《易緯》與楊雄的象數(shù)之學(xué)
第五節(jié) 王充對(duì)讖緯神學(xué)的批判――唯物主義的“莫為”說(shuō)反對(duì)“或使”說(shuō)
一、《論衡》的批判精神
二、“自然之道,非或?yàn)橹?br />三、關(guān)于必然、偶然以及“命有二品’
四、“性有善惡”與學(xué)以“成德”
五、“精神依倚形體”和“知物由學(xué)”
六、“不徒耳目,必開(kāi)心意”
第六節(jié) 張衡和王符的宇宙論
第六章 玄學(xué)盛行與儒、道、釋的鼎立
第一節(jié) 名教危機(jī)與玄學(xué)之興起
第二節(jié) 王弼:“貴無(wú)”說(shuō)
一、“崇本舉末,形名俱有”
二、“以無(wú)為本”和“體、用”范疇的提出
三、“天命無(wú)妄”,“圣人有情”
四、“尋言觀意’,“得意忘言
第三節(jié) 嵇康:“越名教而任自然”
一、“非湯武而薄周孔”
二、論“自然之和”
三、對(duì)宿命論的挑戰(zhàn)
四、“得意忘言”,“越名任心”
第四節(jié) 裴?“崇有”論以及辯析名理的思潮
一、裴?“崇有”論反對(duì)“貴無(wú)”說(shuō)
二、歐陽(yáng)建“言盡意”論反對(duì)“言不盡意”說(shuō)
三、辯析名理的思潮與魯勝《墨辯注序》
四、劉徽《九章算術(shù)注》中的邏輯思想
第五節(jié) 向秀、郭象論“有而無(wú)之”――“獨(dú)化”說(shuō)反對(duì)形而上學(xué)的本體論
一、向秀、郭象與《莊子注》
二、有無(wú)統(tǒng)一,“獨(dú)化而相因”
三、“遇”即是“命”
四、關(guān)于人的自由(逍遙)以及質(zhì)用(性能)的統(tǒng)一
五、“體與物冥”與“因彼立言’
第六節(jié) 葛洪的道教哲學(xué)
第七節(jié) 佛學(xué)的玄學(xué)化
一、僧肇:“非有非無(wú)”,“即動(dòng)求靜’
二、僧肇:“般若無(wú)知”
三 竺道生:“一闡提人皆得成佛”和“頓悟成佛”
第八節(jié) 范縝對(duì)“形神”之辯的總結(jié)――唯物主義的質(zhì)用統(tǒng)一原理的運(yùn)用
一、戰(zhàn)斗的無(wú)神論者
二、“森羅均于獨(dú)化”
三、“形神相即”,“形質(zhì)神用”
四、《神滅論》的“窮理”邏輯
第九節(jié) 賈思勰《齊民要術(shù)》的科學(xué)方法
第七章 儒、道、釋的相互作用與合流
第一節(jié) 懦、道、釋合流的趨勢(shì)及其對(duì)哲學(xué)的影響
第二節(jié) 天臺(tái)宗論“三諦圓融’
第三節(jié) 法相宗論“一切唯識(shí)”與華嚴(yán)宗論“法界緣起”―― 唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立
一、玄奘的“法相唯識(shí)”學(xué)說(shuō)
二、法相宗與因明
三、法藏關(guān)于“理、事”的學(xué)說(shuō)
四、宗密的“判教”理論
第四節(jié) 禪宗“頓悟”說(shuō)
一、“凡夫是佛,世間即出世間”
二、“自心是佛”與“頓悟成佛”
三、“對(duì)法”――相對(duì)主義反對(duì)煩瑣哲學(xué)
四、關(guān)于“傳法”(傳授世界觀)的方式
第五節(jié) 李筌論“盜機(jī)”
第六節(jié) 韓愈、李翱:理學(xué)的先驅(qū)
一、韓愈:以儒排佛
二、韓愈:“學(xué)所以為道,文所以為理
三、李翱:《復(fù)性書》
第七節(jié) 柳宗元、劉禹錫:“天人不相預(yù)”與“天人
交相勝”――對(duì)“力命”之爭(zhēng)的唯物主義的總結(jié)
一、對(duì)儒、道、釋的分析批判態(tài)度
二、對(duì)氣一元論的發(fā)展
三 在更高階段上向“明于天人之分”的論點(diǎn)復(fù)歸
四、柳宗元論歷史演變的“勢(shì)”
五 柳宗元關(guān)于“成人”(培養(yǎng)理想人格)的理論
附錄 索引
整理后記

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