中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史

書籍目錄

目錄
張岱年教授給主編的信（摘錄）
序
緒論
第一章 中國(guó)傳統(tǒng)（古代）倫理思想的誕生
第一節(jié) 西周倫理思想的產(chǎn)生與殷周之際的社會(huì)變革
第二節(jié) 西周“有孝有德”的倫理思想
一 以“孝”為主的宗法道德規(guī)范
二 “修德配命”和對(duì)道德作用的自覺(jué)
三 “敬德保民”的“德治主義”雛型
第二章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革及其倫理思想特點(diǎn)
第二節(jié) 春秋時(shí)期倫理思想的新舊更替
一 宗法道德規(guī)范的演化和發(fā)展
二 “德”概念的發(fā)展和道德作用的不同認(rèn)識(shí)
三 “義利之辨”的發(fā)端
第三節(jié) 孔子的“仁學(xué) 倫理思想
一 “愛(ài)人――“忠恕”的“仁愛(ài) 原則
二 “仁”“禮”統(tǒng)一的社會(huì)倫理模式
三 “仁、智 統(tǒng)一、“仁者安仁”的理想人格
四 學(xué)思結(jié)合的修養(yǎng)方法
第四節(jié) 墨子的“兼愛(ài)”說(shuō)和功利主義思想
一 與“交別”相對(duì)立的“兼愛(ài)”原則
二 貴義、尚利的功利主義
三 “合其忐功而觀”的道德評(píng)價(jià)原則
第五節(jié) 《老子》的“無(wú)為”道德觀
一 “道常無(wú)為”及其倫理學(xué)意義
二 “大道廢，有仁義”的道德蛻化論
三 “復(fù)歸于樸”的道德理想
四 “無(wú)為”作為一種處世之方
第六節(jié) 楊朱和楊朱學(xué)派的“貴己 “重生 說(shuō)
一 “貴己”、“重生”的人生理想
二 “重生 和“全生之道”
三 “貴己”“重生”的思想實(shí)質(zhì)和歷史意義
第七節(jié) 孟子的仁義之道和性善論
一 “人倫”說(shuō)與“仁義”之道
二 以仁政“得民心”的道德作用論
三 “去利懷義”的義利觀和道德價(jià)值觀
四 “性善論”和道德本原說(shuō)
五 存心養(yǎng)性 反身內(nèi)省的道德修養(yǎng)論
第八節(jié) 莊子的人生論和自由觀
一 憤懣世俗桎梏人生的批判精神
二 “逍遙游”――超世“游心 的自由意境
三 順世安命的處世方法
四 所謂“莊子精神”
第九節(jié) 后期墨家對(duì)墨子倫理思想的發(fā)展
一 對(duì)墨子“兼愛(ài) 說(shuō)的發(fā)展
二 對(duì)墨子功利主義思想的發(fā)展
三 對(duì)墨子志 功統(tǒng)一觀的發(fā)展
第十節(jié) 荀子的性惡論和禮義學(xué)說(shuō)
一 “性惡論”和“性偽之分”說(shuō)
二 “禮論”――論道德起源和道德作用
三 “以義制利”和“榮辱之分”的義利觀及道德價(jià)值觀
四 “化性起偽 “積善成德”的道德修養(yǎng)論
第十一節(jié) 《中庸》 《易傳》 《大學(xué)》
《禮運(yùn)》 《孝經(jīng)》的倫理思想
一 《中庸》論“中庸 和“誠(chéng)
二 《易傳》的“天道”與“人道 合一的“宇宙?zhèn)惱砟Ｊ健?br />三 《大學(xué)》的“大學(xué)之道”
四 《禮運(yùn)》的“大同”、“小康”說(shuō)
五 《孝經(jīng)》論“孝”道
第十二節(jié) 韓非的“自為”人性論和以法代德的非道德主義思想
一 人皆“自為”、人各“利異 的人性論
二 以法代德、“不務(wù)德而務(wù)法”的非道德主義
三 公私相背 去私行公的公私觀
第三章 兩漢時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) 獨(dú)尊儒術(shù)和兩漢倫理思想的特點(diǎn)
第二節(jié) 董仲舒的“天人合一 論與神學(xué)倫理思想
一 “天人合類”與“道之大原”
二 道德宿命論與“經(jīng)”、“權(quán) 之說(shuō)
三 “三綱五?！报D―封建倫理綱常體系的建立
四 人性論與“成性”、“防欲”的教化思想
五 義利“兩養(yǎng)”與“正義不謀利”的義利觀
第三節(jié) 王充的性、命論和對(duì)道德神化的否定
一 對(duì)道德神化的否定
二 “稟氣 成性和人性“異化
三 駁“福善禍淫”及“性與命異”說(shuō)
第四章 魏晉時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) 名教危機(jī)與“玄學(xué) 倫理思想的產(chǎn)生和特點(diǎn)
第二節(jié) 王弼對(duì)“名教 的玄學(xué)論證
一 “名教本于自然”的道德本體論
二 有性有情、以性統(tǒng)情的人性論
三 “慎終除微”的“自?！敝g(shù)
第三節(jié) 嵇康“越名教而任自然 的倫理思想
一 “越名教而任自然”
二 “意足”為樂(lè)的人生理想
第四節(jié) 《列子 楊朱》篇的享樂(lè)主義人生觀
一 生當(dāng)行樂(lè)的人生理想
二 縱欲主義的“養(yǎng)生”論
第五節(jié) 裴?的“崇有論”及其對(duì)“貴無(wú)論”倫理思想的批判
一 “理既有之眾 非無(wú)為之所能循
二 對(duì)縱欲主義養(yǎng)生論的批判
第六節(jié) 郭象“名教即自然 的倫理思想
一 名教即“天理自然”
二 “性各有分” “各安其分”的性命說(shuō)和人生論
第五章 南北朝隋唐時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) 佛、道兩教的興盛及儒、佛 道倫理思想的斗爭(zhēng)與合流
第二節(jié) 道教的教義與戒律
一 道教的產(chǎn)生和演變
二 《太平經(jīng)》中反映的早期道教的道德觀念
三 以葛洪為代表的道教的教義與戒律
第三節(jié) 《顏氏家訓(xùn)》的家庭道德教育思想
一 家教的重要性
二 家教的方法
第四節(jié) 佛教的宗教倫理思想（一）
――宗教善惡觀和善惡輪回報(bào)應(yīng)說(shuō)
一 宗教善惡觀
二 善惡的輪回報(bào)應(yīng)說(shuō)
第五節(jié) 佛教的宗教倫理思想（二）
――“佛性”說(shuō)和宗教人生觀
一 “佛性”說(shuō)
二 出世主義的宗教人生觀
第六節(jié) 韓愈以儒排佛的“道統(tǒng)”論和“性三品
說(shuō)
一 “抵排異端，攘斥佛老”
二 以儒排佛的“道統(tǒng)”論
三 性情論和“性三品”說(shuō)
第七節(jié) 李翱的“性善情惡 論和“復(fù)性
成圣之道
一 “性善情惡 的人性論
二 “滅情復(fù)性”――超凡人圣之道
第六章 宋至明中葉時(shí)期的倫理思想
第一節(jié) “理學(xué) 的興起與宋明（中葉）時(shí)期倫理
思想的特點(diǎn)
第二節(jié) 宋代功利主義思潮的始倡
――李覯的倫理思想
一 人性論及其內(nèi)在矛盾
二 《禮論》中的道德現(xiàn)
三 “利欲可言” “循公不私 的功利主義思想
第三節(jié) 理學(xué)倫理思想的開創(chuàng)
――周敦頤的“誠(chéng)本”論和“主靜”說(shuō)
一 “以誠(chéng)為本”的道德本體論
二 以“中正仁義”為“人極”的道德標(biāo)準(zhǔn)
三 “無(wú)欲” “主靜”的道德修養(yǎng)論
第四節(jié) 王安石的人性論及其倫理思想
一 “性情一”的人性倫和善惡由“習(xí)”的道德觀
二 以仁義為“道德”的功利主義新義
三 教、學(xué)成材和“五事”成性的道德教育
道德修養(yǎng)論
第五節(jié) 張載的人性“二重”說(shuō)及其倫理思想
一 “天地之性”與“氣質(zhì)之性”的人性“二重”說(shuō)
二 “民胞物與”的泛愛(ài)主義及其實(shí)質(zhì)
三 “知禮成性 變化氣質(zhì)”的修養(yǎng)之道
第六節(jié) 程顥、程頤的“天理”觀及其倫理思想
一 天人“一理”的道德本體論
二 天命之性和氣稟之性的人性論
三 人欲與天理“難一”的理欲對(duì)立論
四 “敬義夾持” “格物致知”的修養(yǎng)論
第七節(jié) 朱熹的“理學(xué)”倫理思想體系
一 “理一分殊”的道德本原論
二 “性同氣異”的人性論和性命說(shuō)
三 嚴(yán)辨“義利、理欲”的道義論及其禁欲主義實(shí)質(zhì)
四 “居敬”與“窮理”互補(bǔ)的道德修養(yǎng)論
第八節(jié) 朱陸異同與陸九淵的“心學(xué)”倫理思想
一 “心即理”的道德本原論
二 “自存本心”的道德修養(yǎng)“易簡(jiǎn)功夫
第九節(jié) 朱陳之爭(zhēng)和陳亮的功利之學(xué)
一 “人道”存于“人事”的道德觀
二 “功到成處 便是有德”的功利主義
第十節(jié) 王守仁“致良知”說(shuō)的倫理思想
一 “良知 說(shuō)和道德“心本”論
二 “致良知”的道德修養(yǎng)論
三 “復(fù)其心體之同然”的道德教育方法
第七章 明末清初的倫理思想
第一節(jié) 道德啟蒙思想的興起及其對(duì)理學(xué)倫理
思想的批判總結(jié)
第二節(jié) 李贄的“私心 說(shuō)及其對(duì)“道學(xué)
禮教的批判
一 “人必有私”的人性論和“邇言為善”的價(jià)值觀
二 “致一之理”的平等觀與“任物情”的個(gè)性自由說(shuō)
三 揭露“道學(xué)”之虛偽 反對(duì)以孔子為偶像
第三節(jié) 黃宗羲對(duì)封建君主專制主義的批判
一 “天下為主，君為客”
二 臣者“為天下 非為君也”
第四節(jié) 王夫之對(duì)宋明時(shí)期倫理思想的批判總結(jié)
一 “性日生而日成”的人性形成過(guò)程論
二 天理“必寓于人欲以見(jiàn)”的理欲觀
三 “身成”與“性成”統(tǒng)一的“成人之道”
第五節(jié)顏元的人性“氣質(zhì)”無(wú)惡論和重
“功利”、“習(xí)行”的道德觀
一 “氣質(zhì)”一元和“氣質(zhì)”無(wú)惡的人性論
二 “正誼以謀利 的功利主義
三 “實(shí)事” “習(xí)行”的成人之道
第六節(jié) 戴震“血?dú)庑闹钡娜诵哉摷捌鋵?duì)
程朱理學(xué)的批判
一 “血?dú)庑闹钡娜诵浴耙槐尽闭?br />二 “理者存乎欲”的理欲統(tǒng)一觀
基本資料書目索引
后記

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