來華西方人與晚清廈門社會

內容概要

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，廈門成為近代五口通商城市之一，伴隨著不平等條約的保護，擁有各種背景的西方人陸續(xù)進入廈門，他們或者經商、或者傳教、或者從事各種政治活動。來華西方人的活動對晚清廈門社會產生了深遠的影響。　　正如眾多方家所指出，1949年后中外關系史研究的范式經歷了三次明顯的轉移：文化侵略模式、文化交流模式和現代化模式。學術界關于此類綜述性論著已屢見不鮮，筆者不打算再作重復性描述，唯就這三種模式中關涉人物史研究的若干方法和路徑略作評述。

書籍目錄

緒 論
第一章 晚清西方人在廈門的活動
 一 晚清廈門教務的開展
 二 晚清西方人在廈門的教育與醫(yī)療活動
 三 晚清西方人在廈門的商業(yè)活動
 四 晚清西方人在廈門興起的自養(yǎng)運動
第二章 來華西方人的中外沖突觀
 一一以鴉片戰(zhàn)爭和鴉片貿易為中心
 一 西方人視野中的鴉片戰(zhàn)爭
 二 西方人對鴉片貿易的批判
 三 西方人中外沖突觀的統(tǒng)一性
第三章 來華西方人與晚清廈門反纏足運動
 一 西方人對中國纏足的認識
 二 晚清廈門的反纏足運動
 三 廈門地方社會的反纏足思潮和實踐
 四 西方人反纏足運動的合理性及缺陷
第四章 來華西方人眼中的廈門社會
 一 地方教育
 二　祖先崇拜
 三 風水信仰
 四 基層社會素描：以民間醫(yī)生和面子問題為中心
第五章 來華西方人著作研究
 一 方言字典類
 二 活動經歷類
 三 中國歷史類
 四 著作目的
結 論
附錄一 廈門城市印象
附錄二 廈門鄉(xiāng)村印象
附錄三 福師大圖書館藏有關中國社會西文書目提要
附錄四 《閩省會報》與晚清福建社會
參考文獻
后 記

章節(jié)摘錄

　　在閩南，均存在醫(yī)院開設醫(yī)學班培養(yǎng)醫(yī)生的現象。在惠世醫(yī)院，為應對日益繁忙的業(yè)務，顏大辟醫(yī)生招收一些意志堅定、稍有文化的青年為學生，向他們傳授醫(yī)學知識，首批就學的學生有陳浴波、黃中流、杜宗景、黃模章等人。他們每周學習四天，半日學習，半日實踐，五年畢業(yè)。這四人畢業(yè)后，各自在泉州開設醫(yī)館，為西醫(yī)在泉州的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。白氏繼任院長后繼續(xù)招收學生，就學的有葉啟元、蘇天賜、蔡祝南等人。經過惠世醫(yī)院的培訓，許多學生后來都獨立開業(yè)行醫(yī)，如陳浴波開“辟仁堂”于泉州南街打錫巷口，黃中流設“辟生堂”于南街南鼓樓下，杜宗景開“辟安堂”于石獅鎮(zhèn)，黃模章開“辟傳趾麟堂”于廈門。其后畢業(yè)的學生中，蘇天賜開“純仁堂”，蘇年福開“流生堂”，吳祝三開“祝三局”。由此，以惠世醫(yī)院為中心，泉州城內遍布醫(yī)局診所，大大提高了泉州的醫(yī)療水平?；菔琅t(yī)院在白姑娘的主持下，也開設學習班傳授醫(yī)學知識，以婦產科為主。華人女性黃慈愛、黃惠生、蘇德安等畢業(yè)后，在泉州當地開設婦產診所，實為當地女性之福音。　　永春醫(yī)院在馬士敦管理期間，設立教學班，理論和實踐并重，經考試合格發(fā)給畢業(yè)證書，可以開業(yè)行醫(yī)。他作為醫(yī)學博士，業(yè)務精通，技術精湛，許多愛醫(yī)術者慕名前來。馬醫(yī)生一邊傳授他們內、外科西醫(yī)知識，一邊讓他們臨床實習，協(xié)助工作。該院畢業(yè)生柳國烈、何大年、黃漢忠、黃衍爵、陳伯濂、蘇光景、王承宗等人，除蘇光景一人留在永春外，其他均往外地開業(yè)。黃衍爵、黃漢忠在南安洪瀨開設漢忠醫(yī)院，陳伯濂、陳伯清在泉州城內新橋頭開設紅十字醫(yī)院，柳國烈、吳瑞香在泉州城內開辦國烈醫(yī)院，何大年、蘇德安在泉州城內開設永惠婦科醫(yī)院。此外，安溪、德化、晉江、惠安等地，都有永春醫(yī)院的畢業(yè)生開業(yè)行醫(yī)?！　　?/pre>








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