哲學(xué)集刊（第1輯）

內(nèi)容概要

這本《哲學(xué)集刊(第1輯)》由劉澤亮、曹志平主編，收入了《馬克思實(shí)踐觀(guān)的三種解讀模式探析》《再論“是而然”與“是而不然”》《論游酢理學(xué)思想的主要特征》《普特南對(duì)基礎(chǔ)主義的質(zhì)疑和反思》《論現(xiàn)代新儒學(xué)中的政治自由主義傳統(tǒng)》《大學(xué)生宗教信仰與信仰教育》等論文。

書(shū)籍目錄

馬克思主義哲學(xué)
  以實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)理解科學(xué)
  馬克思實(shí)踐觀(guān)的三種解讀模式探析
  多元語(yǔ)境中的馬克思主義哲學(xué)研究與思想創(chuàng)新
    ——從中國(guó)馬克思主義哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換談起
中國(guó)哲學(xué)
  再論“是而然”與“是而不然”
  漢魏仁智之辯
  論游酢理學(xué)思想的主要特征
  朱子中庸學(xué)建構(gòu)的心路歷程
  高一志“義禮西學(xué)”初探
    ——耶穌會(huì)士高一志晚年譯著(1630—1640)背景初探
  中國(guó)哲學(xué)研究的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析與思考
    ——基于2000～2009年《哲學(xué)研究》相關(guān)論文的考察
外國(guó)哲學(xué)
  歷史敘述：從表現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)看
    ——安克斯密特“歷史表現(xiàn)”觀(guān)述評(píng)
  普特南對(duì)基礎(chǔ)主義的質(zhì)疑和反思
  追蹤與知識(shí)
    ——論羅伯特·諾齊克對(duì)懷疑主義的批判
政治哲學(xué)
  論現(xiàn)代新儒學(xué)中的政治自由主義傳統(tǒng)
  論蘇格蘭啟蒙學(xué)派政治哲學(xué)的人性論預(yù)設(shè)
    ——以大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密為例
應(yīng)用哲學(xué)
  規(guī)范形成的充要條件
  大學(xué)生宗教信仰與信仰教育
  哲學(xué)原理教科書(shū)中的若干重要命題辨誤
  中國(guó)資本哲學(xué)研究三十年綜覽
新書(shū)評(píng)介
  以一心之愿力，助觀(guān)心之學(xué)人
    ——《永明延壽禪師全書(shū)》評(píng)介

章節(jié)摘錄

　　第二天，在與曹髦經(jīng)筵講讀之后，荀顗、袁亮等討論說(shuō)：“三代建國(guó)，列土而治，當(dāng)其衰弊，無(wú)土崩之勢(shì)，可懷以德，難屈以力。逮至戰(zhàn)國(guó)，強(qiáng)弱相兼，去道德而任智力。故秦之弊可以力爭(zhēng)。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之儁也。仁智不同，二帝殊矣?！避黝壍日J(rèn)為，古代采取封建制度，朝廷的衰弱不會(huì)導(dǎo)致天下的瓦解，治理天下只能以仁德而不能以智力，而后世強(qiáng)弱相互兼并，只能靠智力。夏少康和漢高祖面臨的世時(shí)不同，不能以他們是憑仁德還是任智力建立功業(yè)來(lái)定其優(yōu)劣。但他們以少康的功德高于列入《詩(shī)經(jīng)》大雅的殷中宗、高宗，而同意“少康為優(yōu)”。荀顗、袁亮等說(shuō)到后世，強(qiáng)弱相兼，去道德而任智力，一方面是對(duì)曹髦的反駁，另一方面其實(shí)也有勸誡之意：在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，任智力才是明智的。　　而崔贊、鐘毓、虞松等議日：“論德則少康優(yōu)，課功則高祖多，語(yǔ)資則少康易，校時(shí)則高祖難?！彼麄儗?duì)二者的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了折衷。最后曹髦說(shuō)：“然未知三代之世，任德濟(jì)勛如彼之難，秦、項(xiàng)之際，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康盛德之茂也。”曹髦堅(jiān)持認(rèn)為，立德高于立功，仁德高于才智，因此漢高祖比不上夏少康。于是，“群臣咸悅服”。③　　……

圖書(shū)封面

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