一統(tǒng)多元文化的宗教學(xué)闡釋

內(nèi)容概要

　　2010年10月，由廈門大學(xué)國學(xué)研究院和臺(tái)灣佛光大學(xué)人類學(xué)研究所聯(lián)合主辦的海峽兩岸民間宗教與民間信仰學(xué)術(shù)研討會(huì)在廈門大學(xué)舉行。參加此次會(huì)議的學(xué)者有來自大陸北京中國社會(huì)科學(xué)院宗教研究所、復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所、福建師范大學(xué)、福建省社會(huì)科學(xué)院、莆田學(xué)院、華僑大學(xué)、泉州文廟博物館、泉州文物保護(hù)研究所，以及廈門大學(xué)人文學(xué)院、國學(xué)研究院等機(jī)構(gòu)的20名專家。來自臺(tái)灣的學(xué)者有臺(tái)北中研院民族學(xué)研究所、臺(tái)灣師范大學(xué)、臺(tái)灣元智大學(xué)、臺(tái)灣玄奘大學(xué)、臺(tái)灣佛光大學(xué)，以及一些臺(tái)灣民間宗教團(tuán)體的專家十余人?！兑唤y(tǒng)多元文化的宗教學(xué)闡釋：閩臺(tái)民間信仰論叢》是本次研討會(huì)論的文集。

作者簡(jiǎn)介

陳支平，1952年生，1987年獲廈門大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，留校任教，1991年晉升教授，并被國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)授予“有突出貢獻(xiàn)的中國博士”稱號(hào)，1993年被國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)確定為博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)；兼任中國明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國商業(yè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。主要著作有《清代賦役制度演變新探》、《近500年來福建的家族社會(huì)與文化》、《明史新編》、《福建族譜》、《福建宗教史》、《客家源流新論》、《福建六大民系》、《透視中國東南——文化經(jīng)濟(jì)的整合研究》等。

書籍目錄

中國民間宗教與民間信仰的重新審視（代序）一 民間宗教與民間信仰是中國漢民族生活方式的一個(gè)重要組成部分二 中國民間宗教與民間信仰政策的檢討三 中國民間宗教與民間信仰的自身反思民間宗教的復(fù)興與當(dāng)代中國社會(huì)——以福建為中心一 民間宗教與中國傳統(tǒng)社會(huì)二 當(dāng)代民間宗教的復(fù)興及其社會(huì)根源三 當(dāng)代民間宗教的轉(zhuǎn)型和發(fā)展趨勢(shì)四 當(dāng)代民間宗教的主要職能和社會(huì)價(jià)值五 當(dāng)代民間宗教面臨的主要問題六 應(yīng)該如何看待當(dāng)代民間宗教國家武神關(guān)羽明初興起考——從姜子牙到關(guān)羽一 問題的提出二 作為民間信仰的關(guān)羽武神性格三 洪武年間國家武神關(guān)羽的確立四 洪武中期武成王廟制度的廢除與武神關(guān)羽的抬頭一貫道道場(chǎng)興革與全球化發(fā)展一 黃德輝的倡創(chuàng)、王覺一的再創(chuàng)與張?zhí)烊坏呐d革二 一貫道的道場(chǎng)興革與現(xiàn)代發(fā)展三 道場(chǎng)興革的五大面向及全球化發(fā)展四 省思及展望一貫道的經(jīng)典運(yùn)用及文化性原教旨主義之建構(gòu)一 個(gè)圣典社會(huì)學(xué)的初步考察一 圣典社會(huì)學(xué)以及漢人宗教研究二 文化性原教旨主義三 一貫道發(fā)一崇德組簡(jiǎn)史四 一貫道的經(jīng)典詮釋與經(jīng)典造作五 討論與結(jié)論現(xiàn)象審視與歷史考察：土地神崇拜研究一 問題意識(shí)緣起：土地廟大型化現(xiàn)象二 社神產(chǎn)生后的裂變?nèi)?城隍產(chǎn)生與社神降格四 結(jié)論與余論道教宮觀制度建設(shè)的若干探索當(dāng)代臺(tái)灣民間宗教對(duì)儒家思想之宣揚(yáng)與實(shí)踐一 郭廷棟等編《一貫道疑問解答》對(duì)儒學(xué)之轉(zhuǎn)化與發(fā)揚(yáng)二 張?zhí)烊弧稌河喎鹨?guī)》與儒家“禮”思想的生活化三 當(dāng)代一貫道對(duì)“禮”的實(shí)踐與宣揚(yáng)四 當(dāng)代一貫道對(duì)儒家思想的宣揚(yáng)當(dāng)代民間宮廟聯(lián)誼組織的比較研究——以晉江媽祖文化研究會(huì)和泉州保生大帝信仰文化聯(lián)誼會(huì)為例一 晉江媽祖文化研究會(huì)和泉州保生大帝信仰文化聯(lián)誼會(huì)的成立二 晉江媽祖文化研究會(huì)和泉州保生大帝信仰文化聯(lián)誼會(huì)的活動(dòng)三 晉江媽祖文化研究會(huì)與泉州保生大帝信仰文化聯(lián)誼會(huì)的比較從天與火同人中探索文明永續(xù)的訊息一 同人于野，天地人大同二 現(xiàn)代人類飲食文明對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響三 人類的頤養(yǎng)之道四 天與火同人的文明永續(xù)之路老子“小國寡民”社會(huì)理想的傳媒文化省思一“小國寡民”：信息社會(huì)下公民的媒介生存方式二 “甘其食，美其服，樂其俗，安其居”：政治傳播的終極目標(biāo)三 “雖有甲兵，無所陳之”：國際傳播的和諧導(dǎo)向宋明漳州陳元光信仰考一 研究史二 宋代的陳元光信仰三 明代的陳元光信仰的普及與祖先崇拜從開漳圣王研究趨勢(shì)看新中國信仰文化一 前言二 信仰文化類別的開漳圣王研究三 結(jié)語農(nóng)業(yè)村落神靈崇拜的現(xiàn)代適應(yīng)與發(fā)展——以福建閩清金沙堂張圣君信仰為例一 延伸神祗職能，適應(yīng)多元需求二 復(fù)蘇傳統(tǒng)儀式，增進(jìn)時(shí)代內(nèi)涵三 開展廟際聯(lián)誼，擴(kuò)大信仰影響四 提升文化層次，構(gòu)建和諧社會(huì)從中國宗教發(fā)展史看大陸的宗教問題一 傳統(tǒng)：中國歷代的政教關(guān)系二 20世紀(jì)前期的際遇三 臺(tái)灣宗教的保存和發(fā)揚(yáng)四 1995—2010年中國宗教的發(fā)展情形海峽兩岸傳統(tǒng)宗教在21世紀(jì)發(fā)展的相關(guān)省思——以“道教”及“民間宗教”為核心的思考從農(nóng)民休閑的角度看福建沿海農(nóng)村的民間信仰后記

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