閩臺神靈與社會

內(nèi)容概要

　　《閩臺神靈與社會》是為中國佛教社會史和客家文化史研究領(lǐng)域?qū)W者案頭必備的參考文獻(xiàn)。內(nèi)容包括閩臺民間信仰的由來與社會基礎(chǔ)，骨骸的替代物與祖先崇拜，臺灣無祀孤魂信仰新論，閩西客家地區(qū)的媽祖信仰，臺灣竹山媽祖宮歷史的研究，神明崇拜與傳統(tǒng)社區(qū)意識，臺南三山國王廟創(chuàng)建年代考等。

書籍目錄

序第一章　閩臺民間信仰的由來與社會基礎(chǔ)一、“好巫尚鬼”的傳統(tǒng)與民間信仰的滋生二、自然災(zāi)害、社會矛盾與民間信仰的形成三、移民與民間信仰的傳播四、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民間信仰的發(fā)展第二章　骨骸的替代物與祖先崇拜——以福建為案例一、問題的提出二、葬銀牌三、葬木主四、葬其他五、一些討論第三章　臺灣無祀孤魂信仰新論——以竹山地區(qū)祠廟為中心一、臺灣的無祀孤魂崇拜及其問題二、竹山地區(qū)的無祀孤魂信仰及其特色三、竹山地區(qū)無祀孤魂信仰所反映的問題第四章　閩西客家地區(qū)的媽祖信仰一、媽祖信仰最初傳人汀州的時(shí)間和路線二、明中葉后汀州媽祖信仰的興盛三、閩西客家媽祖信仰的兩種形態(tài)第五章　臺灣竹山媽祖宮歷史的研究——以僧人住持與地方官對地方公廟的貢獻(xiàn)為中心一、媽祖宮土地的取得與創(chuàng)建時(shí)間二、媽祖宮的名字就是連興宮三、媽祖宮確有僧人當(dāng)住持四、媽祖宮中胡邦翰為什么有長生祿位第六章　神明崇拜與傳統(tǒng)社區(qū)意識——閩西武北客家社區(qū)的田野調(diào)查研究一、寺廟層次二、組織結(jié)構(gòu)三、香火緣起類型四、祭祀儀式與活動(dòng)五、相關(guān)的社區(qū)意義第七章　臺南三山國王廟創(chuàng)建年代考一、問題的提出二、乾隆七年新說及其影響三、徐德峻《新建三山明貺廟碑記》之解讀四、乾隆七年新說論證上的問題第八章　從三山國王到玄天上帝：臺灣彰化福佬客信仰之觀察一、彰化福佬客的歷史流變二、彰化三山國王信仰的本土化三、彰化福佬客玄天上帝信仰的出現(xiàn)與擴(kuò)展第九章　祀典抑或淫祀：正統(tǒng)標(biāo)簽的邊陲解讀——以明清閩臺保生大帝信仰為例一、民間社會與保生大帝信仰二、地方官府與保生大帝信仰第十章　明代陳靖姑傳說試探一、魔法女陳靖姑（10—13世紀(jì)）二、獨(dú)立女神順懿夫人三、群組性女神——陳、林、李夫人第十一章　臺灣三平祖師信仰起源問題新探——三平義中與三平寺一、三平祖師信仰研究回顧二、三平祖師信仰的歷史根源三、三平寺與三平祖師神話形成第十二章　臺灣齋堂個(gè)案研究——以大溪齋明寺為中心一、大溪的歷史發(fā)展二、齋明寺的沿革三、齋明寺的社會關(guān)系四、法鼓山圣嚴(yán)法師接辦齋明寺第十三章　追尋祖先：閩臺《江氏族譜》的比較分析一、客家江氏的分布與族譜資源二、從永定譜系到上杭譜系三、追尋江萬里四、追尋祖先的社會文化意義第十四章　閩臺地區(qū)神靈崇拜的生態(tài)學(xué)分析一、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)位理論的引進(jìn)二、生態(tài)位分離——神祗獨(dú)立共存三、生態(tài)位競爭——強(qiáng)勢神祗排斥、收編弱者四、生態(tài)位合作——諸神不分伯仲，互惠共存

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