鄭樵研究

出版時(shí)間:2010-11  出版社:廈門(mén)大學(xué)出版社  作者:吳懷琪  頁(yè)數(shù):256  
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內(nèi)容概要

鄭樵中國(guó)史學(xué)史上一位有重大影響的大史學(xué)家,他寫(xiě)出的200卷《通志》,是我們今天能看得到的,繼司馬遷之后的又一部紀(jì)傳體通史巨制。其中的“二十略”集中地反映了他的史學(xué)見(jiàn)解,體現(xiàn)著他的史學(xué)智慧,凝聚了他多方面的學(xué)術(shù)研究成果。毫無(wú)疑問(wèn),《通志》是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)中的一塊瑰寶,史苑中的一朵奇花異葩,是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的珍品。

書(shū)籍目錄

自序:國(guó)學(xué)、時(shí)代與鄭樵研究鄭樵評(píng)傳  前言  第一章 從一介草民到大史學(xué)家    一 “風(fēng)晨雪夜,執(zhí)筆不休”    二 觀察自然,渴求知識(shí)    三 有心報(bào)國(guó),無(wú)路酬君    四 步履維艱,堅(jiān)持修史    五 山林三十年,著書(shū)千余卷  第二章 《通志》:又一部通史巨制    一 會(huì)通修史,繼承創(chuàng)新    二 “二十略”——《通志》的精華    三 史書(shū)表譜的價(jià)值在洞察占今    四 卓越的史識(shí)和深厚的功力  第三章 沖破藩籬。獨(dú)立思考    一 《詩(shī)》、《書(shū)》可信,而不必字字可信    二  對(duì)“經(jīng)既茍且、史又荒唐”學(xué)術(shù)局面的抗?fàn)?   三 “好攻古人”,“開(kāi)學(xué)者見(jiàn)識(shí)之門(mén)戶(hù)”  第四章 實(shí)學(xué)主張、類(lèi)例方法與自得之學(xué)    一 實(shí)學(xué)主張:學(xué)問(wèn)在明用    二 類(lèi)例方法:治學(xué)如部伍持軍    三 學(xué)貴創(chuàng)新:成一家之言,寫(xiě)自得之書(shū)  ……鄭樵文集鄭樵年譜

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):插圖:而典禮這一部分恰恰是全書(shū)最薄弱的,除《樂(lè)略》中有許多獨(dú)到的見(jiàn)解(其實(shí)也是學(xué)術(shù)文化方面的觀點(diǎn))外,其他的方面均沒(méi)有特色。因此,《通志》并不能作為“百代憲章”的總匯,因?yàn)閷?shí)學(xué)思想沒(méi)有貫徹到底。這一點(diǎn),我們可以理解,也不應(yīng)該苛求,作為遠(yuǎn)離闕下的山林一介寒士,沒(méi)有機(jī)遇促使他站在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)中央去審視歷代制度的得與失?!锻ㄖ尽た傂颉氛f(shuō)史不要“徒相尚于言語(yǔ)”,不能“專(zhuān)鼓唇舌”,聯(lián)系鄭樵的實(shí)學(xué)思想,也就是不能把辭章之學(xué)、義理之學(xué)的惡習(xí)帶到史學(xué)領(lǐng)域中,具體地講,史書(shū)應(yīng)當(dāng)只紀(jì)實(shí)事,“紀(jì)傳者,編年紀(jì)事之實(shí)跡,自有成規(guī),不為智而增,不為愚而減”。①要?jiǎng)h去沒(méi)有內(nèi)容、沒(méi)有價(jià)值的論贊,不搞褒貶美刺,不搞天人感應(yīng)、牽強(qiáng)附會(huì)的解說(shuō)。以這樣的要求去衡量鄭樵自己寫(xiě)的《通志》,可以看出他大體上還是實(shí)踐了這些主張?!锻ㄖ尽芳o(jì)傳部分的論贊很少,《島夷傳》等帶有明顯褒貶意味的列傳名目也被他刪除了。鄭樵在史學(xué)上有褒貶評(píng)論,卻很少有對(duì)歷史的褒貶美刺?!短煳穆浴?、《災(zāi)祥略》突出宣傳的是反對(duì)讖緯的思想。和歷代正史比較,鄭樵的《通志》在歷史記錄上的主觀感情成分很少、美刺褒貶的成分很少,追求反映歷史實(shí)際的史學(xué)趣味很濃。和宋代的經(jīng)制之學(xué)相比,鄭樵的實(shí)學(xué)思想與其相同的地方,這就是重視典章制度的研究,從歷代典制的因依損益中找到治理社會(huì)可以理鑒的經(jīng)驗(yàn)。但鄭樵的實(shí)學(xué)思想和經(jīng)制之學(xué)也存在著明顯的差異。鄭樵在史書(shū)里追求歷史記載的客觀性,其實(shí)學(xué)思想突出的是這一方面。在《通志》里,他對(duì)禮、職官、食貨的認(rèn)識(shí),反而顯得平淡元奇。(二)強(qiáng)調(diào)自然知識(shí)和《詩(shī)》、《書(shū)》同等重要,強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)際觀察獲取有關(guān)的知識(shí)。如果只讀《詩(shī)》、《書(shū)》,不知天文、地理,是一個(gè)學(xué)者的重大缺憾。

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《鄭樵研究》:廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院資助出版叢書(shū)。

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