佛道與陰陽(yáng)

內(nèi)容概要

一、為了促進(jìn)我國(guó)國(guó)學(xué)研究的繁榮，廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院組織出版“廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院資助出版叢書(shū)”，旨在鼓勵(lì)海內(nèi)外學(xué)者在國(guó)學(xué)領(lǐng)域的深入探索和研究。    一、本叢書(shū)的資助出版范圍以廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院章程為依據(jù)，圍繞著對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期思想文化產(chǎn)生劃時(shí)代影響的朱熹理學(xué)這一核心，進(jìn)而探索唐宋以來(lái)中國(guó)南方的思想文化、政治社會(huì)、民生經(jīng)濟(jì)、宗教習(xí)俗等各領(lǐng)域的演變發(fā)展，以及深入研究在朱熹與閩學(xué)影響下的閩臺(tái)及周邊區(qū)域的歷史、文化、社會(huì)狀況，尤其注重對(duì)東南海洋帶文化傳承的探討，對(duì)中國(guó)文化在這些區(qū)域的演進(jìn)，進(jìn)行全面系統(tǒng)和深入的研究，努力建構(gòu)國(guó)學(xué)研究的東南風(fēng)格。    一、本叢書(shū)面向國(guó)際性、專門(mén)性研究的學(xué)術(shù)著作，本著百家爭(zhēng)鳴、求同存異的原則，增進(jìn)不同區(qū)域間的學(xué)術(shù)交流互動(dòng)與中華文化認(rèn)同。不同區(qū)域的學(xué)者各自遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范和表述方式必然有所差異和區(qū)別，從充分尊重學(xué)術(shù)交往的立場(chǎng)出發(fā)，出版時(shí)盡量做到保持原著的面貌，原則上不做過(guò)多的更改與硬性的統(tǒng)一，相信讀者能夠正確地給予甄別和分辨。    一、本叢書(shū)采用中文簡(jiǎn)體字出版，允許對(duì)書(shū)稿進(jìn)行合乎叢書(shū)體例的調(diào)適和出版技術(shù)規(guī)范的處理。惟征引典籍的個(gè)別異體字、通假字以及習(xí)用專有名稱等姑仍其舊；遇有錯(cuò)訛字予以訂正，正字置于方括弧[]內(nèi)。另須特別說(shuō)明者，使用[編者按]予以注明。

書(shū)籍目錄

第一章　緒論第二章　新加坡華人社會(huì)與民間信仰　第一節(jié)　新加坡的早期華人移民　第二節(jié)　幫權(quán)社會(huì)與幫權(quán)廟宇　第三節(jié)　社會(huì)階層與民間信仰　第四節(jié)  國(guó)家意識(shí)的轉(zhuǎn)變與廟宇　第五節(jié)　新加坡宗教政策與廟宇發(fā)展　第六節(jié)  新加坡華人民間信仰的特征與趨勢(shì)第三章　城隍信仰中的陰陽(yáng)與佛道屬性　第一節(jié)　城隍緣起：“水庸”非“城隍”　第二節(jié)　城隍職能的發(fā)展：從保佑城池到燮理陰陽(yáng)　第三節(jié)　城隍信仰的制度化過(guò)程　第四節(jié)　城隍信仰與佛道二教的關(guān)系第四章　佛道之間：新加坡城隍信仰與城隍廟發(fā)展模式　第一節(jié)　新加坡城隍神在廟宇中的奉祀格局　第二節(jié)  由僧到俗：都城隍廟(含東岳廟)　第三節(jié)　佛道并峙：雙林城隍廟　第四節(jié)  由俗人道：韭菜芭城隍廟和楊桃園城隍廟　第五節(jié)　佛教化與道教化——民間廟宇向制度型宗教轉(zhuǎn)型第五章　陰陽(yáng)之間：城隍廟與儀式　第一節(jié)　廟宇與儀式之一：佛教化城隍廟——調(diào)和陰間秩序　第二節(jié)　廟宇與儀式之二：道教化城隍廟——求取陽(yáng)間現(xiàn)世利益　第三節(jié)  與城隍有關(guān)的其他信仰形態(tài)：陰司殿與大、二爺伯　第四節(jié)　新加坡城隍信仰與幽明觀念第六章　信仰網(wǎng)絡(luò)與宗教權(quán)威的建立：道教化城隍廟典型個(gè)案研究　第一節(jié)　跨國(guó)性的城隍信仰網(wǎng)絡(luò)：從新加坡到安溪　第二節(jié)　宗教權(quán)威的建立：從城隍廟到道教總會(huì)　第三節(jié)　社會(huì)功能的擴(kuò)展：慈善與商業(yè)　第四節(jié)　從宗教權(quán)威到制度型道教的建立第七章　結(jié)論與思考：新加坡民間信仰的“理性化進(jìn)程”參考文獻(xiàn)后記

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