組織行為學(xué)

前言

　　管理理論大致可以分為政治管理和經(jīng)濟(jì)管理兩大類，它們之間是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，這兩類管理都是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的，可以說經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是管理理論的肥沃土壤。我國從漢代開始，經(jīng)濟(jì)就得到了迅猛發(fā)展，在世界占有了重要的一席之地，但由于封建社會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的壓制，工業(yè)和商業(yè)沒能獲得應(yīng)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)與地位，所以在我國也沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。在漫長的封建社會(huì)，我國的管理理論得到了長足的發(fā)展，但那是作為政治統(tǒng)治的需要與附庸，在我國的傳統(tǒng)管理理論中，完全沒有認(rèn)識(shí)到人的主觀能動(dòng)性，只強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，在“愚民統(tǒng)治”的思想下，廣大民眾的思想受到了壓制，創(chuàng)新精神泯滅了，所以我國的經(jīng)濟(jì)也就在19世紀(jì)初被后起的英、法等國趕超?！　∮捎诮y(tǒng)治階級(jí)沒有認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間的辯證關(guān)系，不重視生產(chǎn)力的發(fā)展，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，經(jīng)濟(jì)管理理論也比較空泛。而西方資本主義制度的建立，使商業(yè)得到了迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為資源配置的主要方式，相應(yīng)地，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)管理理論也日益發(fā)展成熟，并對(duì)西方資本主義社會(huì)的發(fā)展起到相當(dāng)大的促進(jìn)作用。正是亨利·法約爾的關(guān)于管理的基本思想奠定了行政管理理論，弗利德里克·泰勒的“科學(xué)管理”思想，使流水線作業(yè)在美國發(fā)展起來，并成為資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大武器?！　‰S著經(jīng)濟(jì)全球化的影響，隨著改革開放的深入，我國企業(yè)在管理中的問題也日益暴露出來，中國的企業(yè)界日益感受到落后的管理理念和方法帶來的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)和壓力，隨著我國企業(yè)制度的發(fā)展，民營企業(yè)對(duì)管理人才的需求也會(huì)大量增加，對(duì)管理的空前重視，已成為中國社會(huì)變革中最為持久的熱點(diǎn)，從而也刺激了對(duì)高質(zhì)量管理人才的需求，推動(dòng)了管理教育的蓬勃發(fā)展?！　‰S著西方管理思想由“科學(xué)管理”向一般行政管理理論、數(shù)量管理理論、組織行為理論發(fā)展而日趨成熟的同時(shí)，組織行為學(xué)也作為一門獨(dú)立的學(xué)科發(fā)展起來。

內(nèi)容概要

組織行為學(xué)綜合運(yùn)用了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)和研究成果，是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，是公共管理類專業(yè)必修課程，它為管理學(xué)提供了基礎(chǔ)，只有對(duì)人在組織中的行為有深刻的認(rèn)識(shí)，才能正確、有效地對(duì)人的行為進(jìn)行管理。國內(nèi)外的實(shí)踐證明，加強(qiáng)組織行為學(xué)的研究和應(yīng)用，對(duì)于改進(jìn)管理工作和提高管理水平，對(duì)于培養(yǎng)和選拔各級(jí)管理人才，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)水平，對(duì)于提高工作績效，改進(jìn)干群關(guān)系，調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)于增強(qiáng)企事業(yè)單位的活力和提高社會(huì)生產(chǎn)力，都具有重要的意義。    組織行為學(xué)是由在霍桑實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的人際關(guān)系學(xué)說發(fā)展而來的，組織行為在幾十年的發(fā)展中，開始由理論研究逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嶋H應(yīng)用研究。但是對(duì)于我國來說，組織行為學(xué)仍然是一門嶄新的學(xué)科，引入我國也只有二十幾年的時(shí)間，所以加強(qiáng)組織行為科學(xué)的研究更具有重要意義。    在目前的本科教學(xué)中，管理類專業(yè)都開設(shè)有組織行為學(xué)這一課程，但是教材多為對(duì)歐美教材的譯介，缺乏應(yīng)有的融會(huì)貫通和分析取舍，且基本上都是以羅賓斯的著作《組織行為學(xué)》為范本。這雖然可以借鑒學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)思想，但其中有很多的理論與我國的國情有較大的差距，由于一切管理的核心都是管人，人的心理活動(dòng)和意識(shí)行為又是千差萬別的，所以組織行為學(xué)與其他自然科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)不同，不能搞簡單的“拿來主義”，尤其是案例部分對(duì)我國學(xué)生來說沒有文化背景，缺少針對(duì)性，學(xué)生很難理解其中的深刻含義。所以編寫此教材以針對(duì)中國的學(xué)生特點(diǎn)。        “以人為本”正成為我國建設(shè)和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)揮我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建設(shè)和諧的社會(huì)主義中國的基本思想。在企業(yè)管理中如何貫徹“以人為本”的思想，如何適合我國國情處理好管理者與被管理者的關(guān)系非常重要，只有處理好了人的關(guān)系，才能發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性。本課程力圖解決如何結(jié)合人的心理特點(diǎn)進(jìn)行組織設(shè)計(jì)，如何應(yīng)對(duì)組織的工作壓力，如何充分調(diào)動(dòng)人的積極主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)組織行為的合理、有效等等一系列問題，從而幫助學(xué)生更科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的組織行為，根據(jù)科學(xué)規(guī)律在工作實(shí)踐中提出更科學(xué)、更注重人文關(guān)懷的組織管理措施，以求更好地實(shí)現(xiàn)通過組織管理培養(yǎng)各級(jí)各類人才的初衷。    在中國的歷史中，人們歷來就重視對(duì)人性的理解與把握，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的重要地位，儒家文化所熏陶的中華民族精神在歷史中一直占有重要的一席之地，所以在現(xiàn)今的行為科學(xué)中尤其要發(fā)揮好我國優(yōu)秀的民族文化，將中國特有的管理思想和管理實(shí)踐融入先進(jìn)的西方組織行為學(xué)理論中，從我國國情的實(shí)際出發(fā)，注重系統(tǒng)性、實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)新穎性、綜合性。

書籍目錄

前言第一篇 組織行為學(xué)基本理論　第一章 組織行為學(xué)概述　　第一節(jié) 組織行為學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　　第二節(jié) 組織行為學(xué)的研究特點(diǎn)　　第三節(jié) 組織行為學(xué)的研究方法　　第四節(jié) 組織行為學(xué)中的管理者技能　第二章 組織基本理論　　第一節(jié) 組織的概念與作用　　第二節(jié) 組織的協(xié)調(diào)與效率　　第三節(jié) 組織的結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)第二篇 組織構(gòu)成基本單位　第三章 個(gè)體及行為規(guī)律　　第一節(jié) 關(guān)于個(gè)體行為的研究　　第二節(jié) 個(gè)體行為理論　　第三節(jié) 個(gè)體行為規(guī)律　第四章 個(gè)性特點(diǎn)在管理中的應(yīng)用　　第一節(jié) 個(gè)性概述　　第二節(jié) 個(gè)性傾向性與管理　　第三節(jié) 個(gè)性心理特征與管理　　第四節(jié) 個(gè)體決策過程　第五章 群體基本理論　　第一節(jié) 群體及群體的功能　　第二節(jié) 群體規(guī)范與組織行為　　第三節(jié) 群體凝聚力與士氣　　第四節(jié) 人際關(guān)系管理第三篇 組織行為績效管理　第六章 團(tuán)隊(duì)建設(shè)　　第一節(jié) 團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基本理論　　第二節(jié) 高效團(tuán)隊(duì)的建設(shè)　　第三節(jié) 團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的誤區(qū)　第七章 激勵(lì)理論及應(yīng)用　　第一節(jié) 激勵(lì)的基本理論　　第二節(jié) 激勵(lì)理論的類型　　第三節(jié) 激勵(lì)的實(shí)踐　第八章 溝通管理　　第一節(jié) 溝通的概念和過程　　第二節(jié) 人際溝通的形式和方法　　第三節(jié) 組織溝通　第九章 領(lǐng)導(dǎo)理論與領(lǐng)導(dǎo)行為　　第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)行為概述　　第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)理論　　第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)理論新發(fā)展　　第四節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第四篇 組織變革與發(fā)展　第十章 組織生命周期、變革與發(fā)展工　　第一節(jié) 組織的生命周期　　第二節(jié) 組織變革　第十一章 組織文化  第十二章 組織管理多樣化參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　組織行為學(xué)概述　　第一節(jié)　組織行為學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　　二、社會(huì)發(fā)展與管理學(xué)的產(chǎn)生　　人類社會(huì)在發(fā)展過程中，生產(chǎn)過程隨著技術(shù)的提高而日益復(fù)雜，勞動(dòng)的復(fù)雜程度也逐漸提高，于是對(duì)社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行管理也就顯得必要了，管理實(shí)踐在社會(huì)中成為社會(huì)生產(chǎn)的重要內(nèi)容?！　〗鹱炙男藿ㄒ加?0萬工人而且歷時(shí)20年，沒有管理是不可能建成金字塔的，必須有人計(jì)劃該做什么，準(zhǔn)備材料和組織人員從事工作，領(lǐng)導(dǎo)和指揮人們并施加某種程度的控制，以確保每一件事都能按計(jì)劃進(jìn)行。中國的長城更是世界上的宏偉工程，即使在現(xiàn)在的條件下要建造這樣的建筑也需要周密的計(jì)劃與管理，所以在當(dāng)時(shí)必然存在相當(dāng)數(shù)量的管理者從事管理工作以保證任務(wù)的順利完成。　　當(dāng)管理實(shí)踐內(nèi)容日益豐富，成為日常生活的必要部分后，對(duì)這些活動(dòng)的總結(jié)就形成管理理論，管理理論隨著管理活動(dòng)的增多而日趨成熟。管理理論大致可以分為政治管理和經(jīng)濟(jì)管理兩大類，它們之間是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，這兩類管理都隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，可以說經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是管理理論的肥沃土壤?！　∽鳛槭澜缢拇笪拿鞴艊?，中國有著豐富的管理思想?！　≡缭诠?000多年前，春秋時(shí)期的軍事家孫武的《孫子兵法》就蘊(yùn)涵著豐富的管理思想，孫武的思想不僅體現(xiàn)在軍事上，也體現(xiàn)在其戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)管理的重要思想上；戰(zhàn)國時(shí)期的《周禮》對(duì)封建國家的管理體制進(jìn)行了理想化的設(shè)計(jì)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、教育、軍事、司法和工程等方面，并且書中對(duì)封建國家的經(jīng)濟(jì)管理的論述與設(shè)計(jì)都達(dá)到了較高水平。另外，我國古代的管理思想在很多著作中都有體現(xiàn)，如《墨子》、《老子》、《管子》、《天工開物》等?！　　?/pre>








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