人權(quán)與法治

前言

　　大凡作序者，非名重一時(shí)的學(xué)術(shù)泰斗或達(dá)官顯要，即能堪稱皓首窮經(jīng)的德高望重者。而此類者我皆不是！　　《易》日：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣?！币?yàn)槿说男睦?，本就是重遠(yuǎn)輕近，重高輕低，這也就是所謂的“外來的和尚好念經(jīng)”的道理。故禪宗古德馬祖道一曾經(jīng)感慨：“學(xué)道不還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)道不香?！薄　≌潜揪蛻延羞@樣的認(rèn)知，當(dāng)老友關(guān)教授今華先生要求我為他和藍(lán)潮永先生合作的宏著作序之時(shí)，我唯恐逃之不及。以我一介凡夫俗子，哪有什么資格為兩位學(xué)者作序。然關(guān)教授就是這樣的一股學(xué)究氣，當(dāng)如他那執(zhí)拗的治學(xué)精神，不答應(yīng)他的要求，竟然就跟我急！在兩位學(xué)者當(dāng)中，我認(rèn)識關(guān)教授之矣，故于他多說幾句?！　?7年前，今華先生毅然決然地脫下法袍，告別了法官生涯，從而開始一個(gè)他所熱衷的探求學(xué)術(shù)的人生。誰都沒能想到．當(dāng)年他個(gè)人的這一跳槽，竟造就了他日后對我們國家法學(xué)研究事業(yè)的重大貢獻(xiàn)。二十多年來，關(guān)教授在法學(xué)理論領(lǐng)域所取得的累累碩果，有目共睹，特別是其關(guān)于精神損害賠償問題的獨(dú)到研究成果，填補(bǔ)了我國法學(xué)理論的空白，也有力地指導(dǎo)了司法實(shí)踐。

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究“人權(quán)與法治”的專著，書中在重點(diǎn)論述了法治和人權(quán)的一些基本問題時(shí)，改變以往教材式的寫書思維，采取一般論證和實(shí)證分析相結(jié)合的方法，既有一般的理論闡釋，又有大量的實(shí)證論述，從而達(dá)到理性和感性的有機(jī)契合，讓讀者從不同角度去體悟人權(quán)和法治的主題。 　　本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

藍(lán)潮永，1965年3月生，福建省武平縣人。1988年7年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后一直供職于漳州師范學(xué)院（199的9月至2002年7月在廈門大學(xué)法學(xué)院攻讀碩士學(xué)位），現(xiàn)為漳州師范學(xué)院政法系副教授，福建南州律師事務(wù)所兼職律師，兼任漳州市法學(xué)會副會長。先后承擔(dān)我項(xiàng)省、市級研究課題，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十篇，參編高等栄法學(xué)精品教材《勞動和社會保障法》（副主編）、《律師和公證》（副主編）。

書籍目錄

序前言上編  人權(quán)論  開編  人權(quán)導(dǎo)語  第一章  人權(quán)教育和人權(quán)觀念——以重視人權(quán)教育和人權(quán)新觀念為視角    第一節(jié)  人權(quán)保護(hù)與重視人權(quán)教育的重要性    第二節(jié)  探索人權(quán)概念復(fù)雜性及其動因    第三節(jié)  人權(quán)概念和內(nèi)容新探    第四節(jié)  馬克思主義的人權(quán)觀新認(rèn)識  第二章  一切人權(quán)和基本人權(quán)——以人權(quán)基本知識和基本人權(quán)保護(hù)為視角    第一節(jié)  有關(guān)與人權(quán)區(qū)別的幾個(gè)理論問題    第二節(jié)  基本人權(quán)與非基本人權(quán)    第三節(jié)  基本人權(quán)優(yōu)先保障原理和實(shí)現(xiàn)途徑  第三章  國內(nèi)人權(quán)和國外人權(quán)——以二戰(zhàn)后國內(nèi)外人權(quán)發(fā)展變化為視角    第一節(jié)  戰(zhàn)后西方人權(quán)學(xué)說和人權(quán)保護(hù)的新發(fā)展    第二節(jié)  中國人權(quán)與人權(quán)事業(yè)進(jìn)展變化    第三節(jié)  法律全球化與國際人權(quán)保護(hù)  第四章  保障人權(quán)和社會實(shí)踐——以人權(quán)入憲后弱勢群體人權(quán)保護(hù)為視角    第一節(jié)  人權(quán)入憲與構(gòu)建和諧社會研究    第二節(jié)  弱勢群體人權(quán)的社會保障    第三節(jié)  人權(quán)保護(hù)的刑事司法和法律更新下編  法治論  開編  法治導(dǎo)語  第五章  追尋法治與實(shí)行法治——以追尋法治與實(shí)現(xiàn)法治的良性發(fā)展為視角    第一節(jié)  法治淵源與法治發(fā)展    第二節(jié)  人治有缺與法治優(yōu)越    第三節(jié)  論證法治與認(rèn)識法治    第四節(jié)  制定良法與實(shí)現(xiàn)法治  第六章  依法治國與以德治國——以我國法治與德治之間關(guān)系為視角    第一節(jié)  依法治國必須重視的諾干問題    第二節(jié)  在理論上認(rèn)識法治與德治的辯證關(guān)系    第三節(jié)  在實(shí)踐中處理法治與德治的主輔關(guān)系  第七章  法律監(jiān)督與司法公正——以檢察監(jiān)督存廢爭論為視角    第一節(jié)  檢察抗訴權(quán)存廢之爭和司法公正的若干問題    第二節(jié)  “檢察監(jiān)督的改造”和完善    第三節(jié)  民行檢察監(jiān)督行使必要檢察調(diào)查權(quán)新解  第八章  法律制度與法律關(guān)系——以精神損害賠償制度為視角    第一節(jié)  中國精神損害賠償法律制度是怎樣確立的    第二節(jié)  精神損害賠償制度法律解釋方法論    第三節(jié)  精神傷害確立與懲治不法邪教  第九章  權(quán)利保護(hù)與法律舉措——以權(quán)利爭論、投資環(huán)境和錯(cuò)案追究為視角    第一節(jié)  權(quán)利沖突的制約、均衡和言論自由優(yōu)先配置質(zhì)疑    第二節(jié)  優(yōu)化投資環(huán)境及其法律化舉措    第三節(jié)  錯(cuò)案追究制度的完善與落實(shí)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┤藱?quán)的形態(tài)　　它指人權(quán)主體所享有的各種正當(dāng)?shù)某橄蠛途唧w的權(quán)利種類或狀態(tài)。一般指人權(quán)概念的外延，具有很大的包容性。不同國家的法律、人權(quán)文件和國際人權(quán)約法里，規(guī)定的人權(quán)形態(tài)是不同的。如果歸類，人權(quán)的形態(tài)有一份長長的清單，這里簡要介紹兩種方法的分類：　　第一種，按國際人權(quán)法的分類，人權(quán)形態(tài)可分為公民權(quán)利、政治權(quán)利、社會權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和文化權(quán)利。這就是在人權(quán)新概念中，人權(quán)主體的形態(tài)指“在各方面”所享有的正當(dāng)權(quán)利和自由。之所以強(qiáng)調(diào)“正當(dāng)”一詞，是指在一般人的觀念和大多數(shù)國家看來，人權(quán)主體所要求的權(quán)利和自由，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境、條件為人們所認(rèn)可或確信，符合人的基本價(jià)值和人性要求。如墮胎和同性戀自由，在一些國家是正當(dāng)?shù)娜藱?quán)，在另外一些國家被視為不合法，難以形成共識，是有爭議的權(quán)利或自由。這些正當(dāng)權(quán)利或自由．既可以是獨(dú)立的，又可能有互相交叉重復(fù)之處。比如，公民權(quán)利里有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的權(quán)利，反之，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的權(quán)利中包含公民個(gè)人的權(quán)利。限于篇幅，不再具體敘述之?！　〉诙N，按權(quán)利理論進(jìn)行分類，人權(quán)形態(tài)可根據(jù)不同的理論分為應(yīng)然權(quán)利、實(shí)然權(quán)利，自然權(quán)利、歷史權(quán)利，普遍權(quán)利、特殊權(quán)利，積極權(quán)利、消極權(quán)利，個(gè)人權(quán)利、集體權(quán)利等各種權(quán)利形態(tài)?！　。ㄈ┤藱?quán)的屬性　　它指人權(quán)所具有的性質(zhì)、特點(diǎn)。人權(quán)作為一項(xiàng)權(quán)利或自由的構(gòu)成要素，可以由多種權(quán)利或自由形態(tài)顯示其屬性，因此人權(quán)屬性揭示了人權(quán)概念的內(nèi)涵。人權(quán)概念的發(fā)生史告訴我們，人權(quán)具有以下幾個(gè)主要屬性：　?。?）人權(quán)的第一個(gè)屬性是對抗權(quán)利或自由。從人權(quán)概念產(chǎn)生的社會歷史過程來看，人權(quán)是人們反抗政治專制、人身依附、階級特權(quán)、統(tǒng)治壓迫、剝削和宗教精神禁錮的斗爭不斷取得勝利的權(quán)利，稱之反抗權(quán)或?qū)箼?quán)。盡管現(xiàn)在看來，當(dāng)時(shí)的人權(quán)作為反抗權(quán)利，具有一定的階級局限性和主體的有限性，但是有一點(diǎn)是不容置疑的，那就是，反抗權(quán)反映了弱勢方（弱者）享有的本質(zhì)屬性，人權(quán)不可能是天生的，是必須爭取才能實(shí)際得到的，不論是議會型的和平方式，還是起義型的革命方式，或者是時(shí)代進(jìn)步型的演變方式，都說明如此。

圖書封面

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