魯迅：廈門與世界

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容分為上、中、下三個篇章。上篇，廈門時期的魯迅，廈門作為魯迅人生旅途上的一個驛站，他在廈大度過了一生中最純粹的一段學(xué)院生活，后來他的兒子也將自己收藏的一些父親的遺物放到廈大的紀(jì)念館展示，成為中國唯一一座高校的魯迅紀(jì)念館。中篇，魯迅與中國文化省思，無論稱魯迅為“偉大的文學(xué)家、偉大的思想家和偉大的革命家”，還是認(rèn)為魯迅是“中國文化的守夜人”、“無物之陣”中“絕望的反抗者”，也無論是理性地將魯迅的創(chuàng)作當(dāng)作中國現(xiàn)代文學(xué)“至今一座無人逾越的高峰”，都表明了魯迅留給后人的文學(xué)作品是一筆龐大的文化財富。下篇，中外魯迅研究今昔，魯迅是中國的，也是世界的。文學(xué)作品在某種程度也是相通的，外國文人對于魯迅也有著自己不用的理解。

書籍目錄

前言魯迅是誰上篇  廈門時期的魯迅　廈門時期的魯迅：穿越學(xué)院文化　廈門時期的魯迅：溫暖、無聊、尋路　回憶與魯迅先生在廈大相處的日子　陳傳宗口述　魯迅與《鼓浪》周刊　魯迅為何提前離開廈門　魯迅《漢文學(xué)史綱要》檢討　從《傷逝》到“給我一條光”——魯迅與許廣平的情感歷程　一個寓言式文本：《過客》　轉(zhuǎn)變：于無聊與充實之間——魯迅在廈門時期的思想精神狀態(tài)中篇  魯迅與中國文化省思　分裂的趣味與抵抗的立場——魯迅的述學(xué)文體及其接受　今天是否需要重讀魯迅　魯迅“先鋒性”一解　魯迅與中國文化的文化品格　魯迅與中國文化的現(xiàn)代化　關(guān)于魯迅的譯介意識　國民性·懷疑與否定精神——魯迅與道家文化片論之二　　魯迅、章炳麟和劉師培：對本土文化的保存和抗拒　科學(xué)與人文：魯迅早期的價值取向　魯迅與中國近代啟蒙思潮的嬗變　“私奔”套中的魯迅：《傷逝》意義之辨　魯迅式“革命”的現(xiàn)時意義——以說話“主體”問題為中心　魯迅、茅盾的小說創(chuàng)作與時代精神　魯迅作品中的后殖民文化批判　談“孔乙己”背后的文化　“革命文學(xué)”論爭與魯迅的左翼身份建構(gòu)　存在主義視野下的“左翼魯迅”：走向現(xiàn)代生命的自我救贖　惡魔的哀怒——論《藥》　“誠”與“謾”：魯迅“心靈世界”的再探尋下篇  中外魯迅研究今昔

章節(jié)摘錄

　　廈門時期的魯迅：穿越學(xué)院文化　　王富仁　　廈門是魯迅人生旅途上的一個驛站，而不是他人生旅途上的終點?！　◆斞敢簧鷱氖逻^四種主要的社會職業(yè)：一是杭州一紹興時期的中等學(xué)校教師；二是南京一北京時期的教育部官員；三是廈門一廣州時期的學(xué)院教授；四是上海十年的自由撰稿人。　　對于魯迅及其在留日期間形成的思想理想來說，杭州一紹興的中等學(xué)校教育是一個陳腐而又封閉的文化空間，雖然魯迅在這個文化空間中也曾經(jīng)進(jìn)行過思想的抗戰(zhàn)和文化的斗爭，但即使在這些不乏堅韌執(zhí)著的反抗中魯迅也無法感到其真正的意義和價值。一般說來，中等學(xué)校教育較之高等教育是帶有更強烈的國家主義性質(zhì)和更鮮明的保守主義色彩的文化空間。國家主義的要求與社會的習(xí)慣勢力在中等學(xué)校教育中最容易凝結(jié)成一個文化的板塊，使像魯迅這樣富有抗?fàn)幘窈透镄略竿闹R分子找不到?jīng)_出舊傳統(tǒng)的文化缺口，尚未形成思想個性的中等學(xué)校的學(xué)生無法構(gòu)成任何有實質(zhì)意義的文化革新的社會基礎(chǔ)，他們是正在成長中的人，其成長不但有賴于家庭的經(jīng)濟支持，更有賴于學(xué)校教師的引導(dǎo)，家庭和多數(shù)教師的思想傾向不能不影響到他們的最初的文化觀念，盡管他們對新生事物懷有本能的熱情，但卻不是一個獨立的社會力量，構(gòu)不成有實質(zhì)性內(nèi)容的文化革新的基礎(chǔ)力量。沒有全國范圍內(nèi)的革新運動，外省個別中等學(xué)校內(nèi)部的革新是不可能取得實質(zhì)性的勝利的。魯迅在這個時期感到的幾乎只有苦悶和無望，它消磨著魯迅的思想追求和人生理想。在這樣一個文化環(huán)境中，魯迅不但不能“立人”，甚至也無法“立己”。

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