朱子學(xué)通論

內(nèi)容概要

朱子學(xué)是“為己之學(xué)”，它不僅能使學(xué)者增進(jìn)文化學(xué)術(shù)知識(shí)，更能使學(xué)者隨著習(xí)研的深入和年歲的增長(zhǎng)，對(duì)人生價(jià)值和生命追求的境界逐漸提高，越來(lái)越感覺到自己在精神上是充實(shí)的和在思想上是富有的。我進(jìn)入耆耋之年，基于善始善終的心態(tài)，從兩個(gè)方面總結(jié)自己一生的學(xué)術(shù)。一是編著《20世紀(jì)最后30年朱子學(xué)實(shí)紀(jì)》，把積累的上述資料文獻(xiàn)盡可能完整地保存在里邊；二是撰著一部篇幅較大的朱子學(xué)通論性的書，把自己和當(dāng)代的朱子學(xué)學(xué)術(shù)成果綜合起來(lái)，總結(jié)自己的朱子學(xué)研究，也為學(xué)者提供一個(gè)入門書。     作者高令印教授素以研究福建朱子學(xué)著稱，本書是一部篇幅較大的朱子學(xué)綜論性專著，既是對(duì)朱熹及其后學(xué)的理學(xué)思想以及近百年來(lái)朱子學(xué)研究成果的綜合概括，也是作者畢生研究朱子學(xué)的學(xué)術(shù)總結(jié)，并以此作為廈門大學(xué)復(fù)辦國(guó)學(xué)研究院的珍貴獻(xiàn)禮。   　《朱子學(xué)通論》全書除緒論外，共分八章：朱子學(xué)的淵源，包括社會(huì)、思想淵源；朱子學(xué)的創(chuàng)立，包括朱熹的生平思想、朱熹門人對(duì)朱子學(xué)創(chuàng)立的貢獻(xiàn)；朱子學(xué)的基本內(nèi)容，包括哲學(xué)、道德倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、教育等思想；朱子學(xué)在福建的傳衍分化，論述了從南宋末到民國(guó)的福建朱子學(xué)家20多人和其派別，以及其在福建文化發(fā)展的地位和作用；朱子學(xué)在全國(guó)文化思想史上的地位和作用，包括朱子學(xué)由閩中而全國(guó)成為國(guó)家的正宗思想、全國(guó)朱子學(xué)的派別和衍變、與其有關(guān)的全國(guó)教育和書院等；朱子學(xué)在國(guó)外的傳播和影響，包括日本、韓國(guó)、東南亞、西方；近現(xiàn)代朱子學(xué)研究，包括作為宋學(xué)的朱子學(xué)、改良派和革命派與朱子學(xué)、現(xiàn)代學(xué)者的朱子學(xué)研究、朱子學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)、朱子學(xué)研究會(huì)和研究機(jī)構(gòu)；朱子遺跡，包括遺址、畫像、墨跡等。最后附錄是具有較高資料價(jià)值的《朱子學(xué)大事年表》。作者充分闡明了朱子學(xué)是“東亞文明的體現(xiàn)”、世界性的學(xué)說(shuō)，是一場(chǎng)極其深刻的國(guó)際性的中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)，大大開拓了朱子學(xué)研究的新領(lǐng)域和新境界。

書籍目錄

序緒論第一章 朱子學(xué)的淵源　第一節(jié)　社會(huì)淵源　　一　對(duì)外開放　　二　社會(huì)矛盾　　三　經(jīng)濟(jì)和科技進(jìn)步　　四　政治和學(xué)術(shù)中心　　五　儒學(xué)復(fù)興趨勢(shì)　第二節(jié)　思想淵源　　一　北宋理學(xué)　　二　閩中早期理學(xué)和理學(xué)入閩　　三　集濂洛關(guān)之學(xué)　　四　吸取佛道之學(xué)　　五　綜羅百代第二章 朱子學(xué)的創(chuàng)立　第一節(jié)　朱熹的生平和思想　　一　生平事跡　　二　思想形成　　三　集諸儒之大成　　四　主要著述編年　第二節(jié)　朱熹門人對(duì)朱子學(xué)創(chuàng)立的貢獻(xiàn)　　　一　蔡元定　蔡沉　　二　黃榦　　三　劉爚　　四　李方子　　五　陳淳　　六　李燔　　七　輔廣　　　八　真德秀　　九　魏了翁　附　朱熹門人一覽表（514人）第三章 朱子學(xué)的基本內(nèi)容　第一節(jié)　哲學(xué)思想　　一　無(wú)極與太極　　二　理與氣　　三　心與性情　　四　格致與力行　第二節(jié)　道德倫理觀念　　一　君子與賢圣　　二　道德與倫理　　三　天理與人欲　　四　義與利　　五　主敬　第三節(jié)　政治學(xué)說(shuō)　　一　杭金　　二　正君　　三　尊賢　　四　恤民　　五　治軍　　　六　敦化　第四節(jié)　經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)　　一　重農(nóng)　　二　興修水利　　三　多種經(jīng)營(yíng)　　四　獎(jiǎng)勵(lì)墾荒　　五　抑制豪奪　　六　節(jié)用薄賦　……第四章　朱子學(xué)在福建的傳衍分化第五章　朱子學(xué)在全國(guó)思想文化史上的地位和作用第六章　朱子學(xué)在國(guó)外的傳播和影響第七章　近現(xiàn)代朱子學(xué)研究第八章　朱子學(xué)遺跡附錄　朱子學(xué)大事年表第四章 朱子學(xué)在福建的傳衍分化第五章 朱子學(xué)在全國(guó)思想文化史上的地位和作用第六章 朱子學(xué)在國(guó)外的傳播和影響第七章 近現(xiàn)代朱子學(xué)研究第八章 朱子學(xué)遺跡附錄 朱子學(xué)大事年表

章節(jié)摘錄

　　第一章　朱子學(xué)的淵源　　第一節(jié)　社會(huì)淵源　　一　對(duì)外開放　　在朱熹之前的閩中，早在唐代就出現(xiàn)了理學(xué)（道學(xué)），后來(lái)又由北方傳進(jìn)了理學(xué)。但是，都沒有在閩中得到充分的發(fā)展，數(shù)傳而止。只有到了南宋，以朱熹為代表的理學(xué)（閩學(xué)）得到了充分的發(fā)展。朱熹集理學(xué)之大成，并形成為強(qiáng)與發(fā)展而決定的。就社會(huì)歷史條件說(shuō)，其中之一是福建歷史上的對(duì)外開放至南宋促使形成地域性的文化?！　「＝ǖ貐^(qū)的開發(fā)和文明，首先是對(duì)中原的開放。由于大批中原人入閩，把發(fā)達(dá)的中原文化帶進(jìn)福建，使十分落后的福建文明起來(lái)，經(jīng)濟(jì)也隨之發(fā)展起來(lái)?！　「＝ㄩ_發(fā)于漢代，據(jù)今人朱維干考證，其后有五種人入閩，即亡命者、駐閩將士、被　流放之人、避亂者、采藥煉丹之道家等。在晉代有八娃人閩，即林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡。當(dāng)是地中原多事，畏難懷居，無(wú)復(fù)向歸。這是講晉“永嘉之亂”（310-311年）時(shí)。唐“安史之亂后，也有類似避亂入閩的情形。當(dāng)時(shí)，閩北連江、浙，是中原人入閩的要道。他們?nèi)腴}有三條大道：一是由分水關(guān)經(jīng)崇安入閩，二是由杉關(guān)經(jīng)光澤、邵武入閩，三是越仙霞經(jīng)浦城入閩。閩北山清水秀，社會(huì)安定，避亂入閩的中原人士，在閩北安家落戶。北宋徽宗宣和六年（1124年）五月，宋知蘄州楊喚說(shuō)：　　……

編輯推薦

　　《朱子學(xué)通論》是主要作者高令印教授一生研究朱子學(xué)的總結(jié)性專著，在當(dāng)今國(guó)學(xué)復(fù)興的形勢(shì)下，該選題意義更顯重大。全書分朱子學(xué)的淵源、朱子學(xué)的創(chuàng)立、朱子學(xué)的基本內(nèi)容、朱子學(xué)在福建的傳衍分化、朱子學(xué)在全國(guó)思想文化史上的地位和作用、朱子學(xué)在國(guó)外的傳播和影響、近現(xiàn)代朱子學(xué)研究和朱子學(xué)遺跡等八章，并附錄資料價(jià)值頗高的朱子學(xué)大事年表。作者著力于朱熹遺跡和福建朱子學(xué)以及朱子學(xué)在韓國(guó)的傳播和影響等的研究，提出南宋以后隨著中國(guó)文化中心的南移，朱子學(xué)成為國(guó)家的正宗思想，形成以閩浙贛之武夷山一帶為中心的中國(guó)文化中心，在學(xué)術(shù)界自成較有影響的一家之說(shuō)。此書在整理總結(jié)原有的研究基礎(chǔ)上又增加了一些新內(nèi)容，如朱熹的政治學(xué)學(xué)說(shuō)、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、自然科學(xué)成就、文學(xué)藝術(shù)探索、經(jīng)史學(xué)和教育思想以及近現(xiàn)代朱子學(xué)研究等，是近年來(lái)的研究新成果。

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