中日比較文學(xué)研究（中日雙語版）

內(nèi)容概要

　　《中日比較文學(xué)研究(中日雙語版)》以多年來個人研究的一部分成果為基礎(chǔ)，共分八篇，采用中日雙語形式，運用歷史考證、作家論、作品論等多種研究方法，針對日本近世、近代的文學(xué)作品和中國近代著名作家的作品進(jìn)行較為詳盡的比較分析。既適用于對外漢語研究生課程教學(xué)，也適用于中國日語專業(yè)研究生和赴日考研的學(xué)生，還可供中日兩國從事比較研究的學(xué)者進(jìn)行參考。但愿它能夠使更多的日本學(xué)者和本國學(xué)者對這方面的研究產(chǎn)生興趣，在學(xué)習(xí)研究漢語的過程中能夠探討比較文學(xué)問題和如何把對外漢語與比較研究有效地結(jié)合在一起的問題，把對日研究和對外漢語教學(xué)推向一個更高的層次，從而進(jìn)一步擴(kuò)大來華留學(xué)生的陣容，提高對外漢語和本國日語教學(xué)的質(zhì)量，開拓學(xué)生視野，使我國的對日研究和對外漢語教學(xué)事業(yè)朝著高水平方向永久持續(xù)性地向前發(fā)展。

書籍目錄

總序序《杜子春》再考《杜子春》的幕后一、《杜子春》問世的社會和其作品描寫的世界二、芥川龍之介與牛僧孺《蜜柑》與《一件小事》比較試論一、前言二、發(fā)生于“冬天”的小事三、文體上的異同四、“私”與“我”的異同五、結(jié)語反映在《河童》中的《狂人日記》一、“狂人”的出現(xiàn)二、關(guān)于兩部作品的序三、《河童》中《狂人日記》的縮影“借古諷今”的歷史題材作家——關(guān)于芥川·魯迅-郭沫若芥川龍之介與郁達(dá)夫——抒情的文學(xué)一、何謂“抒情”二、“情感”與“現(xiàn)實”三、描寫與“真實”四、風(fēng)格與藝術(shù)《日本漫游外人膝栗毛》諷刺小說論一、《外人膝栗毛》概觀二、與魯文的《萬國航海西洋道中膝栗毛》的類似點三、《日本漫游外人膝栗毛》的特色四、諷刺小說的歷史演變五、結(jié)論魯迅的翻譯活動及其時代特征一、前言二、魯迅的日本文學(xué)譯著三、魯迅翻譯日本文學(xué)的時代四、魯迅文學(xué)活動的開始五、結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

　　《杜子春》的幕后　　孔子不語“怪力亂神”。在當(dāng)時的中國，由于孔圣人的這句話，神話傳奇小說受到了蔑視，散佚較多。唐代傳奇小說《杜子春》也不例外，在清代以前也遭到過如此下場。為此，在較長一段時間內(nèi)中國文學(xué)界一直圍繞其原文作者爭論不休。就這些問題，我們在前一篇文章中進(jìn)行了分析和探討。但是，中國的牛僧孺和日本的芥川龍之介為什么創(chuàng)作了《杜子春》呢？芥川為什么在中國眾多的文學(xué)作品中選定了《杜子春》呢？其背景何在呢？本文將圍繞這些問題，展開進(jìn)一步的分析和研究?！　∫弧ⅰ抖抛哟骸穯柺赖纳鐣推渥髌访鑼懙氖澜纭　∽骷以诿鑼懮鐣耐瑫r，也在描寫作家本人。否則，作家在這個社會上就沒有其立身之地，作家本人對社會也就沒有任何意義。無論是牛僧孺的，還是芥川龍之介的《杜子春》，它們都貫穿了神奇玄妙的色彩，但是我們?nèi)钥梢詮闹懈Q視到當(dāng)時社會的部分風(fēng)貌和作家本人的思想動態(tài)?！　∈紫?，讓我們來觀察一下兩位作家置身的社會狀況。就牛僧孺所在的當(dāng)代社會，近藤春雄在《唐代小說研究》中這樣寫道：　　以安祿山之亂為契機(jī)，唐代社會陷入一片混亂。人心惶惶，焦躁不安，夢想一夜暴富。有了錢財，立即游玩揮霍，追求瞬間的享樂。有些人一貧如洗垂死掙扎，有些人成為新的暴發(fā)戶，特別是外國商人得勢較大。使人想到，這種狀況竟與我國戰(zhàn)后不久的情形十分相似。杜子春傳可以說正反映了這樣的一種社會景象。（筆者拙譯）　　的確，牛僧孺的《杜子春》問世的時期正處于唐王朝從繁盛走向衰退的階段。當(dāng)時，宦官獨裁，節(jié)度使專橫，民族矛盾尖銳，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生?！叭藗兲幱谶@種社會，不得不走向頹廢，但當(dāng)發(fā)覺其享樂將瞬間消失，腳下卻已經(jīng)步入逃避這個社會的邊緣，于是開始求助神仙。當(dāng)時在唐代以天子為主，求神拜仙風(fēng)行一時。這便是其中的一個原因，就這一點，該書所說上仙正應(yīng)當(dāng)說是這一社會的寫照?！保üP者拙譯）對近藤春雄的這一見解，筆者表示贊同。

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