天臺(tái)教制史

內(nèi)容概要

天臺(tái)教制最早是隋智者創(chuàng)建的《立制法》，這是繼道安之后將印度戒律和中國佛教寺院生活相結(jié)合的一次積極嘗試，之后天臺(tái)歷代祖師均有應(yīng)時(shí)創(chuàng)建的諸種教制儀規(guī)?！　”緯窃谔炫_(tái)智者教團(tuán)制度建設(shè)專題研究的研究生論文寫作基礎(chǔ)上完成的。研究生畢業(yè)論文的選題方向定為天臺(tái)教制是一個(gè)嘗試，當(dāng)時(shí)的內(nèi)容是以智者大師的《立制法》和《法華三昧懺儀》等四部懺儀為主。本書在原有的基礎(chǔ)上，將智者大師以后隋唐至明清每個(gè)時(shí)代天臺(tái)祖師所制訂的寺制規(guī)章做了一番梳理，并且闡述了作為共修制度的各種懺法。

書籍目錄

序一序二導(dǎo)言第一章　天臺(tái)宗興起前的僧制規(guī)章　第一節(jié)　佛教初傳時(shí)期沙門的齋懺與稟戒　　一、漢地早期戒規(guī)之雜亂　　二、建立受戒制度后的漢僧團(tuán)　　三、佛圖澄弘化時(shí)的僧團(tuán)組織　第二節(jié)　東晉道安所制僧尼軌范　　一、僧尼軌范的制訂背景與內(nèi)容　　二、僧尼軌范的特質(zhì)　第三節(jié)　慧遠(yuǎn)廬山教團(tuán)的建設(shè)　　一、慧遠(yuǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)自律　　二、慧遠(yuǎn)對(duì)經(jīng)律的求譯　　三、廬山僧團(tuán)的創(chuàng)建　第四節(jié)　南北朝的佛教制度與組織　　一、教團(tuán)內(nèi)部制度的制訂　　二、僧官制度的形成　　三、佛教組織的出現(xiàn)第二章　天臺(tái)宗的法門相承與創(chuàng)立　第一節(jié)　天臺(tái)先驅(qū)者對(duì)天臺(tái)宗的啟導(dǎo)　　一、慧文的“法門改轉(zhuǎn)”　　二、慧思的“新法華學(xué)”　　三、最早的大乘受戒儀規(guī)　第二節(jié)　天臺(tái)智者的創(chuàng)宗立教　　一、禪觀實(shí)踐與三大部的講說　　二、法華開顯的圓教體系　　三、以三種止觀為修持體系的建立　第三節(jié)　智者倡導(dǎo)的大乘圓頓戒儀　　一、別圓教性質(zhì)的菩薩戒　　二、六種菩薩戒儀　　三、對(duì)得戒問題的看法　　四、智者提倡的大乘圓頓戒　第四節(jié)　天臺(tái)僧團(tuán)的形成　　一、建設(shè)山林佛教的理念　　二、天臺(tái)僧團(tuán)的形成與儀制的確立第三章　以懺法為修行規(guī)范的僧制建設(shè)　第一節(jié)　從印度僧團(tuán)布薩懺摩到漢地懺儀　第二節(jié)　智者大師的懺悔觀　第三節(jié)　四部懺法行儀規(guī)范　　一、法華三昧懺法　　二、請(qǐng)觀世音懺法　　三、金光明懺法　　四、方等三昧懺法　第四節(jié)　日常行儀與觀心法門　　一、觀心食法　　二、觀心誦經(jīng)法　第五節(jié)　天臺(tái)懺法涵蓋三學(xué)的特色第四章　天臺(tái)教團(tuán)攝眾的制法　第一節(jié)　教團(tuán)立制和創(chuàng)宗祖師的憂患意識(shí)　　一、法難陰影下的末法思想　　二、與王權(quán)交往中的護(hù)教意識(shí)　　三、晚年入山的感慨　第二節(jié)　天臺(tái)教團(tuán)十條立制法　　一、對(duì)依堂坐禪僧眾修習(xí)時(shí)間的規(guī)定　　二、對(duì)禮佛行儀的規(guī)定　　三、對(duì)用齋的規(guī)定　　四、對(duì)僧眾和合共住的要求　　五、對(duì)離眾別行者的修行規(guī)定　　六、對(duì)知事人的訓(xùn)誡　第三節(jié)　《立制法》融合三學(xué)的特色第五章　唐代天臺(tái)教制的發(fā)展　第一節(jié)　玉泉系的傳承與修持特色　　一、玉泉寺作為新的弘教中心之開創(chuàng)　　二、弘景、惠真師弟的臺(tái)律并弘　　三、玉泉系與凈土的合流　第二節(jié)　以國清寺系為法統(tǒng)的確立及傳承　　一、國清寺祖庭的籌建與僧眾共修　　二、灌頂對(duì)教觀的結(jié)集之功　　三、保守自修時(shí)期的三代法脈　　四、“九祖相承”與國清寺系法統(tǒng)的確立　　五、湛然之后天臺(tái)法脈的傳承　第三節(jié)　湛然的教學(xué)風(fēng)格　　一、對(duì)天臺(tái)學(xué)說的詮釋與發(fā)揮　　二、對(duì)弟子的講說、問答和領(lǐng)修　第四節(jié)　湛然所制的懺儀與戒儀　　一、《法華三昧行事運(yùn)想補(bǔ)助儀》　　二、湛然所制《授菩薩戒儀》　第五節(jié)　唐代南北三地天臺(tái)宗道場(chǎng)的運(yùn)作　　一、傳持教觀的天臺(tái)山國清寺系　　二、講說與禮懺并重的五臺(tái)山系　　三、以法華道場(chǎng)運(yùn)作為特色的兩京系第六章　宋代天臺(tái)教院儀制　第一節(jié)　宋代天臺(tái)中興與法脈傳承　　一、宋代天臺(tái)的中興　　二、山家山外法系　　三、在道不在器的付法制度　第二節(jié)　知禮與天臺(tái)十方教寺的創(chuàng)建　　一、天臺(tái)十方教院之濫觴　　二、延慶寺的創(chuàng)建與法席開演　　三、《戒誓辭》與住持五德制　　四、延慶寺十方叢林住持制的確立與發(fā)揚(yáng)　第三節(jié)　知禮所制懺儀與戒儀　　一、知禮的修懺理論　　二、知禮所制三部懺儀　　三、知禮所撰菩薩戒儀　第四節(jié)　遵式所創(chuàng)天臺(tái)寺院制度　　一、《天竺寺十方住持儀》　　二、規(guī)范僧徒的《別立眾制》　　三、默堂行事儀則　第五節(jié)　遵式所制懺儀與戒儀　　一、遵式所撰懺儀　　二、遵式《授菩薩戒儀十科》　第六節(jié)　宋代天臺(tái)教團(tuán)的修學(xué)特色　　一、宋代天臺(tái)僧團(tuán)的律風(fēng)　　二、宋代天臺(tái)宗僧修持的主要內(nèi)容第七章　元代天臺(tái)宗清規(guī)的制訂　第一節(jié)　元代天臺(tái)法脈之傳承及教禪之爭(zhēng)　　一、元代天臺(tái)佛教法脈傳承　　二、教禪之爭(zhēng)與天臺(tái)祖庭的收復(fù)　第二節(jié)　天臺(tái)《教苑清規(guī)》的編撰　　一、宋元時(shí)期編修清規(guī)之風(fēng)氣　　二、《教苑清規(guī)》的撰修及其內(nèi)容　第三節(jié)　《教苑清規(guī)》的叢林制度　　一、叢林人事組織　　二、僧眾的出家教育制度　　三、叢林法務(wù)活動(dòng)　第四節(jié)　天臺(tái)宗講學(xué)制度的確立　　一、初學(xué)者的入門四書　　二、住持與都講的講學(xué)　　三、三科習(xí)讀和鎖試　第五節(jié)　體現(xiàn)天臺(tái)教寺特征的運(yùn)作模式　　一、重視懺法修持　　二、研教觀心的禪觀要求　　三、安居期間的修學(xué)制度第八章　明清天臺(tái)佛教儀制　第一節(jié)　明代禪講教的劃分與法脈傳續(xù)　　一、明代禪、講、教的劃分　　二、明清天臺(tái)宗的法脈傳續(xù)　第二節(jié)　傳燈所制寺院規(guī)約　　一、傳燈與明代天臺(tái)的中興　　二、傳燈所立六條叢林準(zhǔn)則　　三、傳燈所制《吳中石佛相好懺儀》　第三節(jié)　智旭所制懺儀　　一、智旭與天臺(tái)佛教的因緣　　二、依大乘戒制訂的懺罪儀　　三、兩部地藏懺儀　第四節(jié)　明清以佛菩薩為本尊的天臺(tái)懺儀　　一、歷代最完善的彌勒懺儀　　二、顯密共通的準(zhǔn)提三昧懺儀　　三、以藥師為本尊的三昧行法　第五節(jié)　明清僧團(tuán)的諸宗融合性質(zhì)　　一、明初期天臺(tái)僧目的風(fēng)格　　二、明末僧團(tuán)的整頓　　三、清代涅榘懺會(huì)的恢復(fù)第九章　近代天臺(tái)教制的復(fù)興　第一節(jié)　近代天臺(tái)佛教的弘傳　　一、《法華經(jīng)》的普遍弘揚(yáng)　　二、天臺(tái)法嗣的遍布　第二節(jié)　諦閑與近代天臺(tái)僧學(xué)之興辦　　一、諦閑對(duì)天臺(tái)教觀的弘揚(yáng)　　二、近代天臺(tái)僧教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立　第三節(jié)　寶靜制訂的觀宗寺規(guī)約　　一、寶靜對(duì)天臺(tái)事業(yè)的繼承與發(fā)展　　二、寶靜制訂的一系列寺規(guī)　第四節(jié)　俊虛與湛山寺制度建設(shè)　　一、倓虛與近代天臺(tái)傳法地域的擴(kuò)展　　二、湛山寺佛學(xué)院的創(chuàng)建與規(guī)則的制訂　　三、湛山寺共住規(guī)約與住持行則　第五節(jié)　天臺(tái)宗道場(chǎng)的創(chuàng)辦與復(fù)興　　一、天臺(tái)祖庭的復(fù)興　　二、仁山創(chuàng)辦的江蘇天臺(tái)學(xué)院　　三、上海法藏講寺的寺規(guī)主要參考文獻(xiàn)后記

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