古語新識(shí)

前言

　　古語，指清朝及其以前古人的話語。它們或是見于古代政治家、思想家、文學(xué)家的作品中，或是成為長期流傳于民間的歇后語、諺語等熟語。　　中華古語源遠(yuǎn)流長，經(jīng)億萬雙眼睛的審視，千百代人的口授筆傳，不斷凝聚沉淀，成為經(jīng)典，極大地影響著國人的思維和對主客體的認(rèn)識(shí)?！　〗?jīng)典都有產(chǎn)生的時(shí)代背景，時(shí)過境遷，古語便凸現(xiàn)出與當(dāng)代的不和諧：或整體含義的相悖，或局部含義的偏頗，或思維視角的狹窄，等等?！　”緯∶肮耪Z新識(shí)”，意在與時(shí)俱進(jìn)，借助發(fā)散思維和求異思維，審視古語，進(jìn)而或賦予全新意義，或進(jìn)行局部含義的糾偏?！　　暗啦煌?，不相為謀”是人際交往方面的告誡，但只與同“道”者生活在同一世界，可能嗎？“道不同”者不交流，不談判磋商，不能理解寬容，不能求同存異，只有你死我活、不共戴天，行嗎？“小國寡民”、“老死不相往來”的上古世界早已一去不復(fù)返。于是，我們延伸出新識(shí)“道不同也要善與為謀”?！　　澳サ恫徽`砍柴工”，婦孺皆知，強(qiáng)調(diào)事前的準(zhǔn)備。這道理當(dāng)然正確，但“成事”的條件遠(yuǎn)不止“磨刀”，機(jī)遇也很重要，而機(jī)遇稍縱即逝。在稍縱即逝的機(jī)遇面前一味“磨刀”，必將坐失良機(jī)。為了糾正“磨刀不誤砍柴工”局部偏義，我們提倡“‘刀’要‘磨’，機(jī)遇更不能失”的新識(shí)?！　　按蠛記]水小河干”小河沒水，大河不干才怪！“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”沒有“羨魚”情，何來“結(jié)網(wǎng)”行！“快馬加鞭”慢牛不加鞭，快馬反加鞭，公理何在？“人在江湖，身不由己”身在“江湖”，心可完全由己！　　新識(shí)是對古語的豐富和補(bǔ)充?！　⊥脐惓鲂?、與時(shí)俱進(jìn)，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力。對讀者來說，《古語新識(shí)》也許能夠成為創(chuàng)新的種子、啟發(fā)思維的體操、寫作的借鑒、激發(fā)智慧的火花。這是編者的初衷?！　　豆耪Z新識(shí)》的內(nèi)容分為兩個(gè)部分：一是古語提示，二是新識(shí)正文。古語提示中包括“古語條目”、“古語通義”（古語詮釋、古語出處）、“古語類語”（即古語的同義或近義語）、“古語新識(shí)”（對古語的新解）。正文部分的內(nèi)容為古語新識(shí)的具體闡發(fā)?！　榱朔奖阕x者閱讀查詢，本書目錄中的條目包含“古語條目”和“新識(shí)標(biāo)題”兩部分。全書目錄以古語首字音序排列?！　【幷摺　?007年3月

內(nèi)容概要

　　古語，指清朝及其以前古人的話語。它們或是見于古代政治家、思想家、文學(xué)家的作品中，或是成為長期流傳于民間的歇后語、諺語等熟語?！　≈腥A古語源遠(yuǎn)流長，經(jīng)億萬雙眼睛的審視，千百代人的口授筆傳，不斷凝聚沉淀，成為經(jīng)典，極大地影響著國人的思維和對主客體的認(rèn)識(shí)。　　經(jīng)典都有產(chǎn)生的時(shí)代背景，時(shí)過境遷，古語便凸現(xiàn)出與當(dāng)代的不和諧：或整體含義的相悖，或局部含義的偏頗，或思維視角的狹窄，等等?！　”緯∶肮耪Z新識(shí)”，意在與時(shí)俱進(jìn)，借助發(fā)散思維和求異思維，審視古語，進(jìn)而或賦予全新意義，或進(jìn)行局部含義的糾偏?！　　暗啦煌幌酁橹\”是人際交往方面的告誡，但只與同“道”者生活在同一世界，可能嗎？“道不同”者不交流，不談判磋商，不能理解寬容，不能求同存異，只有你死我活、不共戴天，行嗎？“小國寡民”、“老死不相往來”的上古世界早已一去不復(fù)返。于是，我們延伸出新識(shí)“道不同也要善與為謀”?！　　澳サ恫徽`砍柴工”，婦孺皆知，強(qiáng)調(diào)事前的準(zhǔn)備。這道理當(dāng)然正確，但“成事”的條件遠(yuǎn)不止“磨刀”，機(jī)遇也很重要，而機(jī)遇稍縱即逝。在稍縱即逝的機(jī)遇面前一味“磨刀”，必將坐失良機(jī)。為了糾正“磨刀不誤砍柴工”局部偏義，我們提倡“‘刀’要‘磨’，機(jī)遇更　　不能失的”新識(shí)。

書籍目錄

序1．古語：矮夫矬妻——各有短處新識(shí)：矮夫矬妻——各有所長2．古語：愛博而情不專新識(shí)：愛博情亦專3．古語：愛而不知其惡，憎而遂忘其善新識(shí)：用理智的砝碼權(quán)衡情感的天平4．古語：安求一時(shí)譽(yù)，當(dāng)期千載知新識(shí)：一時(shí)之譽(yù)亦當(dāng)期5．古語：案板上的狗肉——上不了席新識(shí)：案板上的狗肉——也是席上的佳肴6．古語：疤瘌眼照鏡子——自找難看新識(shí)：疤瘌眼照鏡子——難能可貴7.古語：白璧求善價(jià)，明珠難暗投氣新識(shí)：莫在“求善價(jià)”中虛擲了一生8．古語：百步走了九十九步——還差一步新識(shí)：切莫輕視那最后“一步”9．古語：百人百味，眾口難調(diào)新識(shí)：百人百味，眾口可調(diào)10．古語：敗軍之將，不敢言勇新識(shí)：敗了，更要敢于“言勇”11．古語：班門弄斧新識(shí)：敢于“弄斧”到“班門”12．古語：本地有廟，外地拜佛新識(shí)：要重視和培養(yǎng)使用本地人才13．古語：笨鳥先飛早入林新識(shí)：笨鳥不笨14．古語：逼上梁山新識(shí)：沒人“逼”你“上梁山”15．古語：必盡讀天下之書，盡甬古今之事，然后可以放筆為文新識(shí)：為文必須放膽16．古語：病從口入新識(shí)：注意“病從口出”17．古語：病篤亂投醫(yī)新識(shí)：危亂見智慧18．古語：博學(xué)多聞新識(shí)：學(xué)問當(dāng)貴在“科學(xué)”、“有用”19．古語：不蔽人之美，不言人之惡新識(shí)：人之惡可言20．古語：不出門知天下事新識(shí)：不出門難知天下事21．古語：不可救藥新識(shí)：“救藥”于“可時(shí)”22．古語：不塞不流，不止不行新識(shí)：并非只有“塞”與“止”，才能“流”與“行”23．古語：不聽老人言，吃虧在眼前新識(shí)：盲聽老人言，吃虧在眼前……

章節(jié)摘錄

　　古語：矮夫矬妻：各有短處　　通義：人各有不足。強(qiáng)調(diào)的是人都有不足之處，在這一點(diǎn)上相同?！　☆愓Z：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香；一個(gè)半斤一個(gè)八兩　　新識(shí)：矮夫矬妻：各有所長　　矮夫矬妻：各有所長　　人都會(huì)有缺點(diǎn)，完全沒有必要把各人的不足拿來無限放大?！　】词挛镆妗Ｃ鎸Α鞍蝻笃蕖睍r(shí)，為什么只看到他們的不足？兩個(gè)個(gè)頭不高的人走在一塊就是“物以類聚”，彼此彼此？　　為什么要在彼此嘲笑中找到平衡？為什么不能換個(gè)角度，看看他們?yōu)槭裁磿?huì)走到一塊，難道他們僅是因?yàn)楸舜送?，發(fā)現(xiàn)彼此都有不足，所以才互相接納？　　事物不可能只有單方面的特性，只盯著事物的一方面不放，就很容易犯片面性的錯(cuò)誤?！　≡u價(jià)歷史人物也是這樣，如果只看到缺點(diǎn)，只用他的不足來和別人比較，是不公平的?！　±缇W(wǎng)絡(luò)，引起許多爭議。固然，網(wǎng)絡(luò)有許多不足，其信息的不受控制，有不少有毒有害的信息，思想還未成型的少年接觸這些信息會(huì)帶來一定的負(fù)面影響；但是，網(wǎng)絡(luò)在更多的時(shí)候?yàn)樯顜肀憷?。所以，無論怎么批評，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展卻如江河奔涌、勢不可擋?！　∮兴虅t必有所長，看到兩個(gè)缺點(diǎn)比較明顯的事物時(shí)，大可不必抱著同情的心態(tài)來為他們找平衡。應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，不要忘了，上蒼是公平的，奪去某些東西的時(shí)候一定會(huì)給予另一些東西。比如，視障者的聽力通常就比一般人來得敏銳，而上肢殘疾的人下肢的活動(dòng)能力也往往比一般人更強(qiáng)?！　≈豢吹蕉烫?，會(huì)令人沮喪悲觀；而多看到長處，則會(huì)使人歡欣鼓舞。多看長處，會(huì)讓人覺得每天的太陽都是新的，每個(gè)生靈都那么鮮活生動(dòng)，會(huì)令人更加熱愛生活的美好?！　∶鎸κ|蕓眾生、世間百態(tài)的時(shí)候，不妨以欣賞的眼光，多看看值得敬佩的東西。矮夫矬妻：各有所長?！　」耪Z：愛博而情不專　　通義：愛好太多了，就難以對某一方面專心。語出（唐）韓愈《與陳給事中》?！　☆愓Z：側(cè)則不精　　新識(shí)：愛博情亦?！　鄄┣橐鄬！　　皭鄄┒椴粚！?，憑著愛好廣泛就推斷出他不能就其中某一方面進(jìn)行專心鉆研。深究一下，這種說法其實(shí)是沒有道理的?！　〔┒荒軐?，專而不能博，這種說法把博與專對立起來。實(shí)際上，文理兼通、學(xué)貫中西，既有廣博的愛好，又有專攻的術(shù)業(yè)，這樣的人是屢見不鮮的?！　∫淮暮拦簦?、文寫得好，書法亦精，同時(shí)，他還是著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家和小說家。沈從文不僅給我們留下了優(yōu)美的湘西風(fēng)情小說，也為我們留下了洋洋大觀的古代服飾研究專著。李叔同身歷公子、教師、僧人三種角色，在中國現(xiàn)代戲劇史、音樂史、佛教史中都留下了引人注目的一筆。他們愛博皆有獲，情專求更精，是愛博情專的佼佼者。　　從某種意義上說，愛博正是情專的基礎(chǔ)，廣博的愛好為情專的發(fā)展提供了必要的條件?！　∪≈畯V博，才能發(fā)現(xiàn)自己最有興趣從事哪一項(xiàng)專門研究。取之廣博，才能發(fā)現(xiàn)自己最有條件從事哪一項(xiàng)專門研究。從而，就自己最有興趣、最能發(fā)揮自己個(gè)性特長、最能激發(fā)個(gè)人潛質(zhì)的某一事業(yè)、某一方面，進(jìn)行情專的努力。這樣才能達(dá)到別人不能達(dá)到的高度，才能取得成功。　　專門研究也能從廣泛的愛好中汲取營養(yǎng)、觸類旁通、獨(dú)辟蹊徑，從中碰出智慧的火花，達(dá)到專門研究的深入與創(chuàng)新?！　』蛟S，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對論”的靈感來自于小提琴優(yōu)美的旋律，華羅庚、蘇步青出色的古詩文造詣并不影響他們更為杰出的數(shù)學(xué)成就。東坡肉、東坡巾又是如何局限了蘇軾的書、詩、文？　　即便是花鳥蟲魚的興趣，吹拉彈唱的愛好，體育圖畫，游山玩水，只要把持得當(dāng)，也不會(huì)影響術(shù)業(yè)的專攻，反而能怡情養(yǎng)性、調(diào)濟(jì)生活，使生活張弛有度、如虎添翼?！　鄄┒椴粚?，非也?！　」耪Z：愛而不知其惡，憎而遂忘其善　　通義：愛一個(gè)人，往往看不見他的缺點(diǎn)；憎惡一個(gè)人，經(jīng)常忽略掉他的長處。語出（唐）吳兢《貞觀政要》?！　☆愓Z：愛之則不覺其過，惡之則不覺其善　　新識(shí)：用理智的砝碼權(quán)衡情感的天平　　用理智的砝碼權(quán)衡情感的天平　　喜歡一個(gè)人就看不見他的缺點(diǎn)，憎惡一個(gè)人就看不見他的優(yōu)點(diǎn)，這似乎是人之常情。更有甚者，因?yàn)橄矏垡粋€(gè)人，把他的缺點(diǎn)看做是優(yōu)點(diǎn)；因?yàn)樵鲪阂粋€(gè)人，把他的優(yōu)點(diǎn)看做是缺點(diǎn)。因?yàn)榇魃狭饲楦械挠猩坨R而混淆對錯(cuò)，顛倒是非?！　№n非子《智子疑鄰》里講一個(gè)故事：大雨把墻澆壞了，房主的兒子說，不修墻，別人就會(huì)來偷東西，鄰居也這樣說。房主沒放心上，果然失竊。房主稱贊兒子有遠(yuǎn)見，卻懷疑鄰居是偷東西的賊。自己的兒子當(dāng)然是聰明的；鄰居何罪之有，一番好心卻背上了小偷的嫌疑?！　‖F(xiàn)代版的“智子疑鄰”屢見不鮮。有多少獨(dú)生子女的家長能洞察自己孩子的缺點(diǎn)，能扼止自己孩子惡的萌芽？自私、霸道、殘忍不是正被看成聰明、勇敢嗎？小皇帝、小霸王就是在家長的有色眼鏡后的目光中成長起來的?！　　盁o情未必真豪杰”，有感情無可厚非，但這感情的天平應(yīng)該用理智的砝碼來權(quán)衡。是以事業(yè)為重，還是以情感為重}是以集體利益為重，還是以個(gè)人或小集團(tuán)的利益為重？理智者自然是事業(yè)為重，集體利益為重。在理智的支配下，自然也就能像古代賢人那樣舉惡不避親，舉賢不避仇?！　∮辛死碇堑捻来a，就能為所愛的人計(jì)深遠(yuǎn)；有了理智的砝碼，厭惡的人也能為你所用?！　≌?yàn)榍楦猩系膼墼鳑Q定了某些人對人的判斷，所以任人唯親才流毒不絕?！罢f你行，你就行，不行也行；說你不行，就不行，行也不行”，憑什么說行或不行：就憑愛憎。因此，溜須拍馬之徒為藏己惡必迎合領(lǐng)導(dǎo)，給領(lǐng)導(dǎo)戴上有色眼鏡。這就難怪人情網(wǎng)、關(guān)系網(wǎng)大行其實(shí)；溜須者、拍馬者大行其道?！　」耪Z：安求一時(shí)譽(yù)，當(dāng)期千載知　　通義：怎么能只求得一時(shí)的榮譽(yù)，應(yīng)當(dāng)求得流芳后世才對。語出（宋）梅堯臣《寄滁州歐陽永叔》?！　☆愓Z：計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名　　新識(shí)：一時(shí)之譽(yù)亦當(dāng)期　　一時(shí)之譽(yù)亦當(dāng)期　　這其實(shí)只是一種無奈的選擇，一時(shí)之譽(yù)不可求，一時(shí)之譽(yù)不能求，只能寄希望于后世，后世之譽(yù)難道那么可靠嗎？那些生時(shí)享有盛譽(yù)、流芳至今的人，他們在世時(shí)又何曾謀劃好，何曾預(yù)期自己會(huì)有流芳百世的盛譽(yù)？他們中有多少人在世時(shí)就是有口皆碑、名滿天下的呢？　　一時(shí)之譽(yù)為何不能求？只要這個(gè)榮譽(yù)實(shí)至名歸。正大光明，有利于事業(yè)、有利于社會(huì)；只要得到榮譽(yù)后不飄飄然、昏昏然，那么，一時(shí)之譽(yù)可得，萬世之名可期?！　∮形恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者說過，科學(xué)家從事科學(xué)研究是非常辛苦而又孤獨(dú)寂寞的，因此，選擇幾位科學(xué)家來承受這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，以表達(dá)對所有科學(xué)家的安慰，世界并沒有忘記他們，而自己只是偶然被選中來承領(lǐng)這件榮譽(yù)的。用這樣冷靜的公心來對待這項(xiàng)榮譽(yù)，又為何不能接受？　　居里夫人，一生兩度領(lǐng)取諾貝爾獎(jiǎng)，另獲各類科學(xué)獎(jiǎng)難以計(jì)數(shù)，但她從未為名聲、榮譽(yù)所累，獎(jiǎng)?wù)鲁闪怂畠旱耐婢?。居里夫人卓越的成就和高尚的人格，不僅為她贏得了當(dāng)世之譽(yù)，也讓她成為世代相傳的楷模。雜交水稻之父袁隆平，以其革命性的科研成果造福于全人類，各類榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)包圍著他，但這絲毫未影響他繼續(xù)攀登水稻高產(chǎn)的科研高峰。榮譽(yù)為他帶來更大的號召力，獎(jiǎng)金更充實(shí)了他的科研經(jīng)費(fèi)。如此榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，為何不能接受？　　因此，只要正確對待，當(dāng)世之譽(yù)不僅可求而且當(dāng)求！　　再者，千載之譽(yù)從何而來？沒有諸多“一時(shí)譽(yù)”的積累，能有千載之譽(yù)的出現(xiàn)嗎？　　何況，有了當(dāng)世的榮譽(yù)，就可以利用你的號召力、影響力，實(shí)施你的計(jì)劃，推行你的成果，造福于當(dāng)世，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。何樂而不為？　　大膽地站出來，領(lǐng)受你的榮譽(yù)，又何必在乎世人的非議。　　只要“一時(shí)”之“譽(yù)”非虛非妄非謬，只要追求的手段正當(dāng)合法，只要不因?yàn)樽非罅恕耙粫r(shí)”之“譽(yù)”而影響了對“千載”之“譽(yù)”的追求，　　這“一時(shí)”之“譽(yù)”，追之光榮！

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