經(jīng)濟法學

前言

　　一國社會的文明與進步不僅取決于該國社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展，也取決于該國社會法制化的發(fā)展，而一國法制化的發(fā)展與高等法學教育之間的直接聯(lián)系，使得世界各國在其法制化進程中，對于本國的法學高等教育都不能不給予高度的重視。法律作為一門專業(yè)性和時代性都很強的科學，就法學高等教育的角度而言，不僅需要一大批法律專家和學者對于有關(guān)專業(yè)問題的深入研究，更需要具有普適性高等法學教育的發(fā)展和推動，而在高等法學教育中，就所謂“傳道、授業(yè)、解惑”的角度上看，法學教材的編輯不能不說是法學教育諸多環(huán)節(jié)中十分重要的一環(huán)。換言之，作為高等法學教育基本依托的法學教材建設，以及法學教材的質(zhì)量與法學教育水準之間的密切聯(lián)系，使得法學教材的建設成為了高等法學教育中，一項不容忽視且必須予以高度重視的問題?！　∥覈鴸|部地區(qū)人杰地靈，物產(chǎn)豐富，改革開放以來不僅是社會經(jīng)濟發(fā)展最快的地區(qū)之一，也是文化教育最為發(fā)達的地區(qū)之一，伴隨我國法學教育改革前進的步伐，高等法學教育取得了令人鼓舞的成就。然而，就法學教材的建設而言，卻存在一定程度的不足。其具體表現(xiàn)就是，至今沒有出版一套較為全面的反映和體現(xiàn)東部法學教育特征的高等法學教材。而無論是就歷史的發(fā)展還是現(xiàn)實需要的角度上看，東部不僅在中國近代意義的法學教育和法學研究上，曾經(jīng)有過自己的輝煌。而且，就現(xiàn)實東部的經(jīng)濟、社會發(fā)展的需要而言，編輯一套針對東部法學教育的特點，能夠體現(xiàn)東部法學教育特色，以及充分適應東部高等法學教育需要的法學教材，也具有十分顯著的現(xiàn)實意義，申言之，針對東部法學教育的具體情況，編輯一套能夠體現(xiàn)東部法學教育特色，以及充分適應東部高等法學教育需要的法學教材，不僅是東部地區(qū)社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的需要，也是社會高等法學教育的現(xiàn)實需要。

內(nèi)容概要

本書以全國普通高等院校法學專業(yè)主干課程教學大綱為基礎，以目前主流的經(jīng)濟法學理論——漆多俊先生倡導的“三三制”理論為指導，認為經(jīng)濟法的產(chǎn)生是因為市場有三缺陷，市場三缺陷需要國家三調(diào)節(jié)，國家三調(diào)節(jié)需要法律的三保障，從而勾勒出經(jīng)濟法的大致輪廓，經(jīng)濟法由市場規(guī)制法、國家投資經(jīng)營法和宏觀調(diào)控法組成。同時，為適應東部法學教育的需要，本書在人員組成和編寫內(nèi)容上也適當反映了東部法學教育的特點?！　”緯诵恼n程教材的編寫中，作者不僅有意識地吸收了近十幾年以來，在我國社會發(fā)展中出現(xiàn)的較為定型的法學研究成果，關(guān)注了相應學科的國際發(fā)展的動向，使本教材在內(nèi)容上能夠充分反映出21世紀中國法學發(fā)展的現(xiàn)狀，以及相應學科的國際發(fā)展趨勢。而且，作者還特別注意到了東部法學教育，以及法學本科教學的特點，有的放矢地針對法學高等教育中本科生的特點，將教學內(nèi)容、教學提問，以及案例教學結(jié)合起來，使教材不僅具有新穎性、學術(shù)性、也具有較大的可讀性。

書籍目錄

總序第一編 經(jīng)濟法總論　第一章 經(jīng)濟法的概念、調(diào)整對象和地位　第二章 經(jīng)濟法的產(chǎn)生和發(fā)展　第三章 國家經(jīng)濟調(diào)節(jié) 法律關(guān)系　第四章 經(jīng)濟法的實施第二編 市場規(guī)制法　第五章 市場規(guī)制法概論　第六章 反壟斷法　第七章 反不正當競爭法　第八章 消費者權(quán)益保護法律制度　第九章 產(chǎn)品質(zhì)量法律制度第三編 國家投資經(jīng)營法　第十章 國家投資經(jīng)營法概論　第十一章 國家投資法　第十二章 國有企業(yè)法　第十三章 國有資產(chǎn)管理法第四編 宏觀調(diào)控法　第十四章 宏觀調(diào)控法概論　第十五章 計劃法　第十六章 產(chǎn)業(yè)政策法　第十七章 財政法　第十八章 稅法　第十九章 金融法　第二十章 價格法后記

章節(jié)摘錄

　　日本的經(jīng)濟法學說是從德國傳人的。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，由于日本的經(jīng)濟體制與德國相近似，日本的經(jīng)濟法研究受德國學說影響很大，基本上是照搬德國的經(jīng)濟法概念。例如，日本經(jīng)濟法的“對象說”就是受到德國學者所主張的對象說影響，并兼具機能說特點，認為經(jīng)濟法是獨立的法律分支，而與公法、私法三足鼎立。日本的“否定說”否認經(jīng)濟法的獨立存在，認為它只是分屬于歷來的公法、私法等法律領(lǐng)域的各種經(jīng)濟法令的匯集而已。此外，有的學者主張避免使用引起爭論的“經(jīng)濟法”一詞，而以“經(jīng)濟統(tǒng)制法”表示有關(guān)經(jīng)濟統(tǒng)制的實體法的匯集?！　〉诙问澜绱髴?zhàn)以后，日本的經(jīng)濟體制發(fā)生了重大變化，根據(jù)美國旨意制定了一系列經(jīng)濟民主化的法律，如財閥解散法、壟斷禁止法等。以后日本的自由經(jīng)濟體制就是以此為起點建立起來的。這種情況對日本的經(jīng)濟法學說產(chǎn)生了重要影響。這一時期日本的經(jīng)濟法學說，主要有金澤說、今村說、高田說、丹宗說、正田說等。山金澤良雄認為，經(jīng)濟法是“適應經(jīng)濟性即社會協(xié)調(diào)性要求的法。也就是主要為了以社會調(diào)節(jié)的方式解決有關(guān)經(jīng)濟循環(huán)中所產(chǎn)生的矛盾和困難（市民法自動調(diào)節(jié)作用的局限）的法。換句話說，經(jīng)濟法也就是在資本主義社會，為了以‘國家之手’（代替‘無形之手’）來滿足各種經(jīng)濟性的，即社會協(xié)調(diào)性要求而制定的法”；“是為了彌補民法調(diào)整所不及的法律空白狀況，即其中包含的與市民社會私人方面相對的公共（社會）方面的法”。經(jīng)濟性即社會協(xié)調(diào)性的要求，由于時代和社會的不同而有各種不同表現(xiàn)，有時表現(xiàn)為卡特爾助長法，有時則表現(xiàn)為競爭秩序維持法。②　　丹宗昭信認為，經(jīng)濟法是“國家規(guī)制市場支配之法”。所謂“市場支配”，即指壟斷和限制自由競爭。認為國家為了維持競爭秩序而介入市場的法，就是本來意義的經(jīng)濟法，它以“市場支配”這一獨立的社會經(jīng)濟生活事實為其規(guī)制對象，從而與民商法、勞動法、行政法等法律部門相區(qū)別。③

圖書封面

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