敦煌文獻字義通釋

內(nèi)容概要

本書也是沿著雲(yún)徒師《敦煌變文字義通釋》的體例，以整個敦煌文獻為研究對象，對其中的一些詞語和俗字訛字等作了梳理、考證。為圖既注意收集敦煌文獻本身的材料，同時又盡可能選一些同時代的其它文獻語料為佐證，有的稍作歷時考源。內(nèi)容大致包括三個方面：一是釋言語，這些詞語有是民間口語詞，或字面普通，但語義晦澀；二是釋俗字、訛字，盡可能終結一些帶規(guī)律的現(xiàn)象；三是釋文化詞語，徒佛教文化和本土文化等不同參照系統(tǒng)，來理解詞語的真正含義。這些都是平日閱讀敦煌文獻隨手記下的札記，取名《敦煌文獻字義通釋》，也是斗（月詹）附先師的驥尾，自惟讀書不多，學識淺陋，見解愚庸，輿先師相比，差距可謂十萬八千里，難可企及。這也是每每懈怠之際驅策自己不斷學習的動力。雲(yún)徒師常以學問乃天下之公器教誨弟子，本書中或對先哲時賢的成說存疑商榷，目的是想共同探討，以求其是，非敢以一得之見自矜。

作者簡介

曾良，男，江西贛縣人。1964年７月生。1986年江西大學中文系本科畢業(yè)，同年考上該校中文系漢語史碩士研究生,1989年畢業(yè)后留校任教。1994年考入杭州大學（今浙江大學）就讀漢語史博士研究生，師從蔣禮鴻、祝鴻熹先生，1997年獲博士學位，同年8月開始任教于廈門大學中文系。2000年晉升為副教授，為漢語言文字學專業(yè)碩士生導師。同時，為廈門大學佛學研究中心研究人員。主要從事漢語史、語源學、佛教文獻、漢語俗字學、訓詁學和敦煌學研究，在《中國語文》、《古漢語研究》、《文獻》、《語言研究》、《敦煌吐魯番研究》、《語言科學》等學術刊物發(fā)表論文六十余篇，學術專著有《敦煌文獻字義通釋》（2001）《校讀研究》（2003）等5部。

書籍目錄

總序前言A  阿郎  阿朵、骨卓、阿卓  閡B  拔麈、撫麈  把  白疏、白書  半刺  般次  （食孚）俞  薄  報盡、大報  北斗雲(yún)  *者  *  絣　彼彼　遍計　便　抃胤　博勢修生　不問C   慚謝  參羅　産難　長夜　長慶　秤　藂　廚田　次次DEFG HJKLM N PQRST WXYZ主要引用和參考書目后記　

章節(jié)摘錄

　　文牽　　“文牽”是“交牽”之訛，“交牽”指交錯牽引。斯2073《廬山遠公話》：“化生者：比入寺中聽法，得一句妙法，分別得無量無邊，宣義文牽教化，而（如）恒河沙等。”（第三冊，271頁）“文”當是“交”之訛，“交”是交互在一起，與“牽”字義近，故“交牽”連文，或又作“牽交”。斯2073《廬山逮公話》：“道安答曰：‘黑風義者，是眾生無明之風。眾生從無量劫來，彼（被）此風搖動不定。將此風分為八般，引義臺（牽》交，卒說不盡。”（第三冊，274頁）“交”字原卷作“友”，《變文集》錄為“友”，《校注》錄為“支”。據(jù)文義當是“牽交”，“臺”是“牽”之訛，與上文“交牽”同義?！洱S民要術·園籬》：“交柯錯葉，特似房籠。”“牽交”就是牽引交錯。佛教有說一句經(jīng)義而闡發(fā)開去，交牽引說的習慣，如053《妙法蓮華經(jīng)》卷第六：“解是義已，能演說一句一偈，至于一月四月，乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相，不相遠逢背?！保ǖ谌齼裕?11頁）一句一偈，要說上一月、四月，乃至一年，顯然是“宣義交牽教化”，才說得那么畏?！洞笳亍返谌齼浴洞蠓奖惴饒蠖鹘?jīng)》卷六《優(yōu)波離品》：“問曰：二十年中所說法句，可由可說？答曰：佛善巧方便，于一句法中演無量法，能以無量法為一句義?！薄　∥锂悺　　拔锂悺奔凑洚愔?。俄156《四分比丘尼戒本》：“若比丘尼所為施物異，自求為僧，回作余用者，尼薩耆波逸提。若比丘尼，檀越所施為物異，回作余用者，尼薩耆波逸提。若比丘尼，檀越所為施物異，自求為僧，回作余用者，尼薩者波逸提?！庇滞希骸叭舯惹鹉嶂丛剿鶠樯┊?，回作余用者，尼薩耆波逸提?！保ǖ谒膬?，63頁）“異”也是指物異?！　″幻隆　　板幻隆庇兴寄盍x。斯1438書狀：“具申牙帳，冀表忠貞。披豁未從，空勞寤寐，珍重珍重?！薄板幻隆敝杆寄?，是歇后語?！对娊?jīng)》：“寤寐思服”，故用“寤寐”的字面表達“思服”的意思?！段倪x》任防《王文憲集序》：“寤寐風云，實資人杰?！崩钌谱ⅲ骸啊睹姟吩唬哄幻滤挤?。毛萇曰：服，思之也?！薄板幻嘛L云”即思念英雄豪杰，用“寤寐思服”句作歇后語?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(17)
勉強可看(129)
一般般(221)
內(nèi)容豐富(9188)
強力推薦(753)


 


    敦煌文獻字義通釋 PDF格式下載