易學(xué)與道教思想關(guān)系研究

內(nèi)容概要

本書的一大特色是從學(xué)科交錯(cuò)的視角來研究易學(xué)和道教的。近年來，有關(guān)《易經(jīng)》的書出版了不少，而關(guān)于道教的著述也時(shí)有問世，但將兩者聯(lián)系起來進(jìn)行系統(tǒng)研究的高品味學(xué)術(shù)專著則尚未見之。獨(dú)特的求學(xué)歷程和敏銳的學(xué)術(shù)眼光賦于詹教授靈感，他注意到了這種學(xué)科夾縫并孜孜探尋，最終取得創(chuàng)獲。本書分三編：易學(xué)與道教思想關(guān)系之基礎(chǔ)、易學(xué)與道教思想關(guān)系之建立、易學(xué)與道教思想關(guān)系之衍擴(kuò)，“從易學(xué)體系結(jié)構(gòu)的整體把握入手，追溯了道教產(chǎn)生之前道家學(xué)派、祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與《易》之關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，從源及流，對(duì)易學(xué)象數(shù)派、義理派對(duì)道教思想的影響以及道門中人對(duì)易學(xué)基本原理的應(yīng)用和發(fā)揮等問題，進(jìn)行多方辨析”（見該書卿希泰先生序）。通過對(duì)易學(xué)與道教思想橫縱向全面深入的考察，作者發(fā)現(xiàn)道教與易學(xué)的聯(lián)系是“全息”性的。詹教授對(duì)這種“全息性”的聯(lián)系進(jìn)行研究無疑具有重大意義：首先，就易學(xué)研究而言，只有結(jié)合道教思想文化現(xiàn)象來研究易學(xué)史問題才能真正弄清易學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)；其次，就道教思想體系的研討而言，只有聯(lián)系易學(xué)，才能從更深廣的層次揭示道教思想體系的本質(zhì)；再次，就中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的探究而言，只有從易學(xué)入手，才能理解道教科技文獻(xiàn)中所使用的一系列隱喻性術(shù)語(yǔ)，真正窺見其堂奧，從而做出客觀周到的評(píng)價(jià)。我們認(rèn)為高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)著作的意義不僅在于其學(xué)術(shù)成果本身，還在于她能指示讀者學(xué)術(shù)的門經(jīng)?！兑讓W(xué)和道教思想關(guān)系研究》一書告訴我們：交叉學(xué)科的夾縫里存在著取之不盡的學(xué)術(shù)資源和許多生存發(fā)展的智慧。    本書的另一大特色是借鑒了一些西方的研究方法?！兑捉?jīng)》素稱難治，《道藏》中的易學(xué)典籍更是難中之難。其難度在于《易經(jīng)》的卦爻符號(hào)具有象征性，道教的經(jīng)書大量借用了《易經(jīng)》的卦象符號(hào)并加以發(fā)揮。詹教授運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法對(duì)《周易》卦象以及道教體系中的各種符號(hào)進(jìn)行重新解釋，弄通了其深層的隱義，揭開了其神秘的面紗。例如“坎離”，作者釋曰：“在《參同契》中，坎離成為元?dú)鈨?nèi)在兩個(gè)方面最重要的象征符號(hào)。而日、男、火（暑）亦為陽(yáng)的方面之象征；月、女、水（寒）則為陰的方面之象征?！秴⑼酢范喾N象征物的出現(xiàn)，就在于要寓抽象于具體之中，以有形明無形，啟迪人們從感性積累的材料中去認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)的類別。”（見該書第111頁(yè)）這樣的解釋突破了字面意義上的理解，包含了更為深刻的方術(shù)蘊(yùn)涵的發(fā)掘。作者在論述《周易》體系中八卦起源的問題時(shí)，則使用了文化人類學(xué)的方法，從人的“自我意識(shí)”方面加以分析，超越了前人從“物”的方面去尋找原因的簡(jiǎn)單做法。總之，作者是善于引入新方法的，但這并不表明作者丟棄了被證明有效的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法，用功的讀者自有會(huì)心的發(fā)現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

詹石窗，1954年生，哲學(xué)博士，畢業(yè)于四川大學(xué)宗教學(xué)研究所，現(xiàn)為廈門大學(xué)哲學(xué)系教授、宗教學(xué)研究所所長(zhǎng)。已撰有《易學(xué)與道教思想關(guān)系研究》等著作10余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇?，F(xiàn)主要從事中國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)的教學(xué)與研究工作。

書籍目錄

總序序?qū)д? 一 關(guān)于易學(xué)的名義及其研究狀況  二 易學(xué)與道教思想關(guān)系研究的必要性  三 易學(xué)與道教思想關(guān)系研究的原則方法上編  易學(xué)與道教思想關(guān)系之基礎(chǔ)  第一章  易學(xué)體系之建立    一 八卦符號(hào)的緣起    二 八卦符號(hào)的排列及其向六十四卦的推演    三 象數(shù)、義理之分合與易學(xué)體系的整體功能  第二章  易學(xué)體系與道家及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論    一 易學(xué)與先秦道家    二 易學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論中編  易學(xué)與道教思想關(guān)系之建立  第三章  易學(xué)象數(shù)派的形成及其對(duì)早期道教的滲透    一 易學(xué)象數(shù)派的形成    二 原始符箓派道教典籍的易學(xué)內(nèi)容    三 原始金丹派道教典籍對(duì)易學(xué)象數(shù)的應(yīng)用  第四章  易學(xué)義理派的興起及其在道教理論發(fā)展中的作用    一 易學(xué)義理派與老莊思想    二 易學(xué)義理派對(duì)道教理論的影響  第五章  易學(xué)象數(shù)派的蔓延與道教對(duì)其模式的因襲發(fā)揮    一 易學(xué)象數(shù)派的迂回發(fā)展    二 從道經(jīng)看易學(xué)象數(shù)的思想發(fā)展軌讜下編  易學(xué)與道教思想關(guān)系之衍擴(kuò)  第六章  易學(xué)體系的大變遷    一 周易圖書學(xué)的勃興    二 圖書象數(shù)大推演與義理學(xué)的道學(xué)化  第七章  道教養(yǎng)生學(xué)對(duì)易學(xué)的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)揮    一 道學(xué)為道教理論體系的建立提供了基本的思維模式    二 易學(xué)的發(fā)展啟迪了道教思想的發(fā)展    三 道教的方術(shù)活動(dòng)豐富了易學(xué)的象數(shù)語(yǔ)言    四 道教的玄想影響了易學(xué)哲理思維的發(fā)展    五 易學(xué)與道教思想相關(guān)理論研究的未盡思緒后記

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