對(duì)哲學(xué)基本問題的深度審視

內(nèi)容概要

陳名財(cái)編著的《對(duì)哲學(xué)基本問題的深度審視》講述了：哲學(xué)基本問題是解決一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，在哲學(xué)原理體系中類似于數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)或者自然科學(xué)中的范式的作用。在《對(duì)哲學(xué)基本問題的深度審視》中，作者對(duì)哲學(xué)基本問題進(jìn)行了全新的闡釋。該課題認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的準(zhǔn)確表述應(yīng)該是精神與存在的關(guān)系。人的精神是一個(gè)系統(tǒng)，精神系統(tǒng)是分層構(gòu)成的，人的精神(意識(shí))由理性、情感、意志、信仰四個(gè)部分組成，理性和思維僅僅是分層中的一個(gè)因素。不能把“
精神”等同于“意識(shí)”，“精神”意味著人具有價(jià)值追求、超越性追求?！熬瘛?br />與“存在”的關(guān)系包含：情感與存在、思維與存在、意志與存在、信仰與存往四個(gè)方面的問題，思維與存在的關(guān)系只是其中的一種。哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面應(yīng)表述為
“精神與存在的統(tǒng)一性問題”。地位問題只是統(tǒng)一性問題中的一個(gè)方面，統(tǒng)一性至少還包括人和自然的相互作用問題或者人和自然的關(guān)系問題、人和人類社會(huì)的關(guān)系問題、自然和社會(huì)的關(guān)系問題，身心如何統(tǒng)一。只有把精神對(duì)存在的超越性包括在哲學(xué)基本問題中，前面兩個(gè)問題才有依歸。超越性使人建構(gòu)起一個(gè)“意義的世界”，對(duì)“意義世界”的追求一直是哲學(xué)史的一條重要線索。超越包括，人類作為一種類整體對(duì)自然有限性的超越，人作為個(gè)體的超越。倫理是人類作為一個(gè)整體超越自然有限性而締造的自由世界，個(gè)體超越至少涉及自由、道德兩個(gè)問題域，
“道德”使人成為德“道”之人。

書籍目錄

導(dǎo)論  新世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的走向與馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化
  一、選題的由來
  二、新世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)走向淺識(shí)
  三、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化淺識(shí)
第一章  回到哲學(xué)基本問題
  一、追問哲學(xué)基本問題的合法性
  二、哲學(xué)基本問題的提出和研究成果
  三、對(duì)恩格斯哲學(xué)基本問題的文本梳理
第二章  精神與存在的關(guān)系
  一、是“精神與存在”還是“思維與存在”
  二、準(zhǔn)確理解“精神”的內(nèi)涵
  三、恩格斯沒有把“存在”等同于“物質(zhì)”
  四、西方哲學(xué)中的“存在”概念
  五、精神與存在關(guān)系的問題域
第三章  精神與存在的統(tǒng)一性
  一、為何表述為統(tǒng)一性問題
  二、世界的本原問題
  三、重新理解恩格斯的世界統(tǒng)一性問題
  四、東西方對(duì)統(tǒng)一性問題的不同致思方式
第四章  精神與存在的同一性
  一、是精神還是思維與存在的同一性
  二、從真理的不同種類看精神與存在的同一
  三、思維和存在的同一性
  四、認(rèn)識(shí)的路線問題
  五、思維方式問題
  六、對(duì)實(shí)踐的批判性反思
第五章  精神對(duì)存在的超越性
  一、意義問題是哲學(xué)的皈依
  二、人類的超越
  三、個(gè)體的超越
  四、重思道德金規(guī)則
主要參考文獻(xiàn)

編輯推薦

哲學(xué)基本問題是解決一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，在哲學(xué)原理體系中類似于數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)或者自然科學(xué)中的范式的作用。在陳名財(cái)編著的《對(duì)哲學(xué)基本問題的深度審視》中，作者對(duì)哲學(xué)基本問題進(jìn)行了全新的闡釋。

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