中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書

內(nèi)容概要

《“義”的系列故事》由李彗生主編。
“義”，作為道德規(guī)范，是儒學中的重要命題，在春秋初期，即被廣泛應(yīng)用，早有“多行不義必自斃”的說法。義，在五常中居第二位?？鬃又鲝埳鐣缟械滦裕傲x”是人實現(xiàn)德性的途徑。孔子有時也將義作為“德”來使用，“上好禮，則臣莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情?！笨鬃诱J為，個人的得失利害，就受義的制約，所謂“見得思義”，即遇到有所得之時，要想一想是否合乎義，不要見利忘義?？鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云?！?br />孟子將“義”分為兩種：一是道德原則、標準；二是君臣之間或不同等級的人們之間的一種道德責任。尊敬長者是“義”的表現(xiàn)，不該得到的而得到了是不義的行為。荀子則提倡“隆禮貴義”的道德作用。他認為一個國家是否以“禮”“義”治國，決定著國家的興衰。荀子認為，人有私利，這是人固有的屬性，但個人利益要服從整個社會的道德準則。陸賈、董仲舒、揚雄、韓愈繼承了先秦儒家的仁義觀，認為仁是人的立身之本，義是人的行為準則?！傲x”，作為儒家道德思想的重要內(nèi)容之一，經(jīng)過幾千年的演變，其思想內(nèi)涵由最初的儀表演繹成重要的道德規(guī)范，由重義貶利到義利并重，對規(guī)范人的行為，加強人的修養(yǎng)，均起到了重要的作用。在滄桑巨變的今天，我們在義利關(guān)系上，既要大力倡導通過合法勞動致富，同時，更要提倡人的行為應(yīng)堅持正義，合乎公益，人與人之間要重視情義。
“義”，仍然是我們評價一個人的人格的重要標準之一。
四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫之《“義”的系列故事》，個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞“義”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。如“蘇武持節(jié)守大義”：蘇武，奉命出使匈奴，被匈奴扣留，后流放到北海牧羊。作為一名漢朝使節(jié)，蘇武被匈奴扣留了19年，能在條件惡劣、時間漫長的人生中表現(xiàn)出堅貞的民族氣節(jié)，是多么不容易啊，所以他的名字才能流芳千古?！芭e大義捐資為國家”：漢武帝時期，因經(jīng)常同匈奴打仗，耗費了很多錢財，使得國家錢糧虧空。河南郡一個有名的富戶叫卜式，他聽到天子詔令，心情非常不平靜，回到家中對妻子說：“國家現(xiàn)在因和匈奴打仗而軍餉困難，我打算上書朝廷，獻出我們家產(chǎn)的一半給國家，作為保衛(wèi)邊疆的軍餉?！边€有一年的秋天，潼關(guān)以東的地區(qū)發(fā)生了水災(zāi)，卜式又挺身而出，捐獻了20萬錢來救濟災(zāi)民。河南太守上報了在河南地方捐款人的名單，漢武帝又看到了卜式的名字，馬上想起了幾年前卜式獻產(chǎn)報國的事，大為感動。為了表彰卜式深明大義、捐獻家產(chǎn)之舉，漢武帝向全國公告：卜式對國家忠誠大義，特賜給卜式關(guān)內(nèi)侯爵位，黃金四十斤，田十頃?！拔槐拔锤彝鼞n國”，一個普普通通的牧民，在國家困難之際，能夠如此深明大義，真是令人敬佩??！

書籍目錄

義俠豫讓自殘刺趙襄
孟母教子三遷居
齊繼母忍痛割愛
聶政舍身謝知己
魏奶娘舍身護主
弦高舍財退秦師
荊軻秉義刺秦王
楚霸王死為鬼雄
張騫遭困心向國
蘇武持節(jié)守大義
李膺慷慨勇赴死
黃浮大義斬徐宣
王忳行義不為利
寇恂為國宴賈復
人在曹營心在漢
關(guān)云長義釋曹操
華元救人救到底
陳東為涑不畏死
魏勝抗金挽國難
李誠之舍生抗金
洪浩守節(jié)不降金
胡長孺懲貪救災(zāi)
黃釧抗倭死不屈
官祿有價義無價
夏完淳嚴辭斥叛
武訓行乞辦義學
楊儒大義為國全
舍生取義的鄧世昌
舉大義捐資為國家
編后記

圖書封面

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