敦煌本《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》輯校

內(nèi)容概要

　　據(jù)道教傳說(shuō)，道經(jīng)出自清濁未分、陰陽(yáng)未判、大道未化、天地未形之先。元始天尊示現(xiàn)于栢陵，五方天帝環(huán)侍列坐、左右，元始天尊命天真皇人“規(guī)模盤(pán)屈，仿像奪真，疏成諸天隱書(shū)，編作五方靈范，紀(jì)混元龍漢之載，藏郁羅紫微之官，演為三十六部尊經(jīng)，分為萬(wàn)二千圖錄。天章云篆，八會(huì)之書(shū)，莫不祖焉”。太上道君遵元始天尊之旨，“在始青天中寶珠之內(nèi)講集靈寶之教，拯拔天人之倫”。撰作既成，道君“序其首尾，秘于上館，約四萬(wàn)劫一傳，誓不輕泄于下世”。后來(lái)，天地幾經(jīng)劫難，龜臺(tái)金母“憫陽(yáng)九、百六之災(zāi)”，親登玉京，面見(jiàn)元始，“懇請(qǐng)流布”。此后，軒轅黃帝“問(wèn)道于峨嵋之陰，稽首皇人，載傳寶訓(xùn)”。

書(shū)籍目錄

一、凡例二、前言三、輯校四、征引文獻(xiàn)五、參考論文

章節(jié)摘錄

　　[校記](méi)　　[一]“東斗主竿，西斗記名”：“竿”，斯六三號(hào)、《中華》本《敦度人》同，《批注》本作“算”，浙敦附二號(hào)、《四注》本、《元始經(jīng)注》本、《通義》本、《經(jīng)法》本、《今注今譯》本作“筭”。按：“算”用同“笄”，“竿”為“算”、“筭”之俗。嚴(yán)東注曰：“東華天中有散華之臺(tái)，四斗真人治在其中，主錄算生死功德。有功者，西斗記其名也?！毖τ臈⒃唬骸皷|斗者，即斗之第一星，主增箅壽。西斗者，即斗之第二星，主記錄其功名也?！鼻嘣嫒俗⒃唬骸皷|斗九星，斗中生氣，故主生筭。西斗五星，斗中成形，故主記名?！薄　二]“北斗落死，南斗上生”：嚴(yán)東注曰：“南北二斗，主人生死。有善功者，三官列言南斗，即度三界之難，拔九幽之苦，宣告魔王，不使破敗人之行惡。三官即列言北斗，即告下魔王，魔王即收人魂付九幽之役，萬(wàn)劫元期，長(zhǎng)淪惡綠。當(dāng)爾之時(shí)，元善元應(yīng)，北斗除死籍，南斗上生名?！毖τ臈⒃唬骸氨倍氛?，即斗之第六星，主落其死籍。南斗者，即斗之第五星，主上其生錄也?！鼻嘣嫒俗⒃唬骸氨倍菲咝牵分兴久?，故主落死。南斗六星，斗中司禁，故主上生。”　　[三]“中斗大魁，捻監(jiān)眾靈”：“捻”，斯六三號(hào)、浙敦附二號(hào)同，六十一卷本之卷一、《四注》本、《元始經(jīng)注》本、《通義》本、《太上經(jīng)注》本、《符圖》本、《今注今譯》本作“總”。《正統(tǒng)道藏》本《道要靈祇神鬼品經(jīng)·總序靈祇》引《靈寶元量度人經(jīng)》云：“中斗大魁，總監(jiān)眾靈，勑制地只，侍衛(wèi)送迎，拔出地戶五苦八難。”按：敦煌本習(xí)作“捻”，《道藏》諸本作“總”。嚴(yán)東注曰：“魁，大也。靈，神也?！　　?/pre>








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