中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書

內(nèi)容概要

《“禮”的系列故事》由李彗生主編。
“禮”是中國(guó)古代社會(huì)重要的社會(huì)道德規(guī)范。在儒家創(chuàng)始人之前的殷商社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行分封制、等級(jí)制和世襲制；當(dāng)時(shí)，“禮”就是這些制度的體現(xiàn)。
在儒學(xué)創(chuàng)始人孔子的思想中，“禮”占有十分重要的地位?！岸Y”是具有道德意義的本體范疇。在《論語(yǔ)》中，孔子多處講到“禮”。孔子講，禮主要有以下幾種含義：第一，是指西周到春秋時(shí)的社會(huì)制度。第二，是指各種禮節(jié)儀式。第三，表示謙讓、禮貌、耿直、恭敬、勇敢的個(gè)人品質(zhì)。
第四，是人們行為的準(zhǔn)則。
孟子認(rèn)為，“禮”主要是“辭讓之心”和“恭敬之心”?！耙栽嫘?，有禮者敬人，其身正而天下歸之?！泵献右彩謴?qiáng)調(diào)“禮”的作用。“無(wú)禮義，則上下亂?！避髯拥膶W(xué)說(shuō)中，“禮”占有核心地位，是道德生活以及社會(huì)政治生活的最高準(zhǔn)則，是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)?！叭藷o(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。”“禮”使人們相互和睦，指導(dǎo)、約束人們修身和治國(guó)。“故禮及身而行修，義及國(guó)而政明，令行禁止，王者之事畢矣?！?br />“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在人者莫明于禮義?！彼抉R光進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“禮”的統(tǒng)治功效。他認(rèn)為，正是因?yàn)橛小岸Y”，才確定了等級(jí)制度，從而才能形成正常的社會(huì)秩序?！岸Y”與“敬”為一體，能否做到札與敬的統(tǒng)一，是一個(gè)人是否成熟的標(biāo)志。
“禮”，作為人類社會(huì)必不可少的社會(huì)道德規(guī)范，從誕生之日起，就以它所特定的價(jià)值作用推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。它的作用主要體現(xiàn)在：符合社會(huì)需要，從道德上規(guī)范人們的社會(huì)行為。誠(chéng)然，不同的歷史時(shí)期，
“禮”都受它的時(shí)代性限制，但無(wú)論何時(shí)，“禮”都是維系人類生存的重要紐帶。尤其今天，要構(gòu)建和諧社會(huì)，要推動(dòng)世界和平與發(fā)展，更缺少不了
“禮”的作用。
四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫叢書之《“禮”的系列故事》，個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡(jiǎn)明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞“禮”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。諸如“程門立雪”，宋代有兩位學(xué)者，一個(gè)叫楊時(shí)，一個(gè)叫游酢。二人都很有學(xué)問，為了在學(xué)業(yè)上有更多的建樹，他們決定不遠(yuǎn)萬(wàn)里從南方北上，拜著名的儒學(xué)家、“程朱學(xué)派”的創(chuàng)始人程顥和程頤為師。一個(gè)寒冷的冬日，洛水冰天凍地。他們二人來(lái)到程宅，發(fā)現(xiàn)程老先生正坐在搖椅里閉目而睡，就輕手輕腳地退到大門邊等候。過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，氣溫急劇下降，鵝毛般的雪片隨著呼嘯的北風(fēng)飄了下來(lái)，衣著不多的楊時(shí)、游酢凍得難以忍受。但他們卻不能跺腳，怕跺出聲來(lái)會(huì)吵醒老師，所以就一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，任憑風(fēng)吹雪打。程頤門前那兩對(duì)深印雪中的腳印，是古人追求真理虔誠(chéng)和執(zhí)著的明證，兩對(duì)腳印上鐫刻著東方文明的真諦：尊師重道。

書籍目錄

武丁選賢
文王訪賢
握發(fā)吐哺
齊桓公納誄
五羖大夫
僖負(fù)羈禮遇重耳
顏回敬師
晏嬰惜賢
孟嘗君待客
禮招禍福
威王納誄
信陵重士
曾子易簀
禮酒待賓
張良拾履
漂母飯信
舉案齊眉
倒屣相迎
孔融讓梨
陳蕃之榻
王吉賠禮
苻堅(jiān)重才
程門立雪
何澄改畫
洪武訪賢
唐寅學(xué)畫
光啟求師
可法探師
葉桂學(xué)醫(yī)
編后記

圖書封面

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