儒學(xué)與意識形態(tài)

內(nèi)容概要

　　儒學(xué)是中國傳統(tǒng)思想文化的主干，也是中國古代國家治理與國家意識形態(tài)的主要精神。作為世界文明古國，中國是自身文明沒有斷裂的國家，中華文明史至少已經(jīng)延續(xù)兩千多年。在這漫長而曲折的歷史之路上，儒學(xué)作為中國文化及精神的經(jīng)脈，承載與傳遞、滋養(yǎng)與更生，使中國擁有了堅忍不拔、自強不息、頑強挺立的內(nèi)在生命。
　　儒學(xué)作為古代中國的國家精神，以其自身的精神生命力與精神生產(chǎn)力，鑄就了中國人的精神品質(zhì)、民族性格。為維護中國的穩(wěn)定與團結(jié)、和諧與發(fā)展起到了重要的歷史作用。作為一種文化與思想，儒學(xué)促進了多民族國家的統(tǒng)一與鞏固，亦對東亞及亞洲文明，乃至世界文明作出了貢獻。以儒學(xué)為核心的國家理念，波及韓國、日本等國家，對促進其進步與文明也產(chǎn)生了深遠而重要的影響。作為體現(xiàn)東方文明的核心思想，儒學(xué)以其和諧互動、仁愛共濟、成己成人、協(xié)和萬邦的恢弘胸襟，為世界文明作出了重要貢獻。在人類歷史上，東方與西方碰撞、沖突、對話、交流，共同為人類的文明、世界多元與豐富的圖景增姿添彩。

作者簡介

　　侯文莉，女，1969年2月25日出生于四川成都。祖籍江蘇揚州。四川大學(xué)哲學(xué)學(xué)士，天津師范大學(xué)法學(xué)碩士，南開大學(xué)哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)博士?，F(xiàn)為四川省社會科學(xué)院政治學(xué)所副研究員。

書籍目錄

緒論
上編 儒學(xué)：道統(tǒng)與國家意志
 第一章 道統(tǒng)與國家意志
 第一節(jié) 道統(tǒng)
 第二節(jié) 國家意志
 第三節(jié) 道統(tǒng)與國家意志的分合
 第二章 概念、觀念與統(tǒng)治科學(xué)
 第一節(jié) 概念與觀念的歷史
 第二節(jié) 統(tǒng)治科學(xué)
 第三章 意識形態(tài)：中西差異與互滲
 第一節(jié) 國家、民族、政黨與階級
 第二節(jié) 利益沖突與一致
 第三節(jié) 領(lǐng)域合一與領(lǐng)域分離
中編 儒學(xué)：意識形態(tài)化的歷史進程
 第四章 董董舒的意識形態(tài)建設(shè)
 第一節(jié) 董仲舒將儒家學(xué)說上升為國家意志
 第二節(jié) 東漢時期儒家思想的庸俗化與沒落
 第五章 玄學(xué)對儒家政治思想的影響
 第六章 作為意識形態(tài)的儒學(xué)所面臨的沖擊與回應(yīng)
 第一節(jié) 道教對政治的影響
 第二節(jié) 佛教對政治的影響
 第三節(jié) 儒學(xué)在碰撞中的回應(yīng)
 第七章 儒學(xué)政治思想的哲理傾向與功利主義
 第一節(jié) 理與理一分殊
 第二節(jié) 性與天理人欲
 第三節(jié) 功利主義
下編 作為意識形態(tài)的儒學(xué)

章節(jié)摘錄

　　正是由于佛教有利于皇權(quán)，加之梁武帝白身篤信佛教，其時佛教得到了很大的發(fā)展，在與世俗政治權(quán)力的互動中，充分彰顯了佛教的政治及經(jīng)濟潛力?！　》鸾贪l(fā)展到梁代，五百年間，有賴于朝廷支持和民間的供養(yǎng)，享有政治上、經(jīng)濟上的特權(quán)，寺廟和僧人不負擔(dān)租賦和徭役，逐漸積累起財富，寺院經(jīng)濟大大發(fā)展。東晉大官僚桓玄在《與僚屬沙汰僧眾教》中說：“避役鐘于百里，甫逃盈于寺廟，乃至一縣數(shù)千，猥成屯落?！保ā逗朊骷肪硪欢┰诹何涞蹠r，寺院蓄養(yǎng)大量的“白徒”、“養(yǎng)女”，幾乎占全國人口的一半。寺院經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，佛教寺廟的建筑及相關(guān)的佛教產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費，成為這一時期國家經(jīng)濟中的重要項目　　謝和耐在《中國5-10世紀(jì)的寺院經(jīng)濟》中指出：“在845年法難期間，一共計算到4600座寺，此外，還有4萬個小佛剎。……在唐代宗年間也出現(xiàn)同樣的局面，當(dāng)時‘凡京畿之豐田美利，多歸寺觀’。所以，從5世紀(jì)末到9世紀(jì)中葉沒收寺院土地為止，寺院經(jīng)濟對長安和洛陽地區(qū)的滲透，始終是一種常見的現(xiàn)象：這就是集中于某些具有特權(quán)處的財產(chǎn)，它后來成為一種特殊力量的源泉。文獻都強調(diào)了僧侶土地為最肥沃的土地的這一現(xiàn)象。如果佛寺僅占有百分之四左右的耕地，那么我們完全有埋由認為，這些土地產(chǎn)品所占的百分比，則要高得多，也可能會超過全國糧食和蔬菜總產(chǎn)量的百分之十?！薄　　?/pre>




編輯推薦
侯文莉編著的《儒學(xué)與意識形態(tài)》由三部分組成：    上編：從歷史的角度與概念分析的角度入手，詮釋儒學(xué)，主要針對道統(tǒng)、國家意志進行分析與考量；對意識形態(tài)這一概念的歷史進程與觀念的繁衍和影響作出詮釋與評判。    中編：論述儒學(xué)成為意識形態(tài)的歷史進程。    下編：對作為意識形態(tài)的儒學(xué)的結(jié)構(gòu)分析與特點、價值評估。





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