真理與批判

內(nèi)容概要

　　本書注重阿多諾美學理論形成的思想背景，包括與其他理論家的關系，多視角的關注有利于更深地理解阿多諾思想的復雜性。

書籍目錄

現(xiàn)代性的自我確證與批判理論的規(guī)范基礎（代前言）
導論
一、研究思路及方法
二、阿多諾美學研究現(xiàn)狀
三、阿多諾其人：一種境遇式的描述
第一章 走向《美學理論》的思想史路徑
一、現(xiàn)代性的自我確證和審美批判
二、阿多諾美學的理論定位
三、《美學理論》的內(nèi)在問題意識及解決路徑
四、美學存在的權力和《美學理論》的旨趣
五、后現(xiàn)代語境中阿多諾晚期思想研究的意義
第二章 《美學理論》的藝術本質(zhì)觀念
一、探索“藝術本質(zhì)”的方法論路徑
二、技術時代的藝術：藝術的歷史性道德批判觀念
第三章 觀念論真理論證批判：藝術真理之前提
一、把握藝術真理的認識論問題
二、觀念論的同一性思維原則批判
第四章 藝術真理的審美理性奠基
一、對藝術真理的認識論論證
二、藝術認識模式的基礎
三、模仿：藝術認知模式
第五章 “真理性內(nèi)容”：藝術作品規(guī)范性價值內(nèi)涵
一、由“模仿”而來的“精神”
二、藝術精神的真理性內(nèi)容
三、藝術真理的批判性價值
四、藝術作品的意義
第六章 真理在現(xiàn)代藝術中的呈現(xiàn)形式
一、藝術形式的內(nèi)部辯證法
二、客體優(yōu)先原則下的審美經(jīng)驗
三、“審美幻象”：藝術真理的現(xiàn)身樣態(tài)
四、“謎語特質(zhì)”：藝術真理的表達悖論
五、“單子特質(zhì)”：藝術作品的存在特征
第七章 現(xiàn)代自律藝術的社會批判功能
一、藝術何為：由本雅明和阿多諾之爭引入的問題
二、現(xiàn)代藝術的社會功能
三、現(xiàn)代藝術的接受問題
四、現(xiàn)代藝術功能的作用效果
五、當代藝術的渴望
第八章 批判理論審美范式的限度
一、批判性的質(zhì)疑
二、簡短結語
參考文獻

章節(jié)摘錄

　　阿多諾清醒地爭辯道：“這不可能，也不應當?！保?6）借助韋伯的范式，阿多諾認為：“藝術是將世界從著魔狀態(tài)中解脫出來的那一過程的組成部分?！睆娬{(diào)藝術并不是使藝術回到“巫術”，因為，“藝術與理性化緊緊地糾纏在一起”。于是，藝術的審美意念（通過模仿）與技術形式（理性或工具理性）就構成某種內(nèi)在辯證法，即“內(nèi)在于藝術的模仿與理性的辯證法”。（96）　　那么，什么是藝術的模仿呢？阿多諾給出了一個清晰的說明：“被理解為主觀創(chuàng)造過程與客觀的、未安置的他者之間所結成的非概念性親合關系?！保?6）這是一種星叢式和解關系，而非同一性關系，既不可直接回歸于自然，亦不可使自然“人化”。建構和解關系的模仿亦是一種“認知的形式”，在這個意義上，亦是“理性的”。（96）　　模仿超越了單純的認知（原本的、工具意義上的），這樣一來，藝術就摧毀了與知識相對的獨特性與單義性，藝術于是被賦予了“綜合”的功能：同時承擔起了人面對世界的三重生存論關系。①正如馬克思通過生產(chǎn)勞動概念來解決生存性世界問題一樣，阿多諾通過藝術同樣實現(xiàn)了這樣的綜合。那么，藝術在歷史上能否承擔這類綜合意義呢？阿多諾對此是抱有警覺的，他甚至談到了藝術被毀滅的危險，而這種危機與藝術概念本身一樣古老。因為認知取代了藝術成為主導原則，而藝術本身也面臨被理性同化、操縱（文化工業(yè)）的危險，所以，他的擔心是有道理的。筆者認為，問題倒不在于藝術能否承擔綜合使命，問題在于藝術是否應該承擔這樣的使命！　　……

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