新編倫理學(xué)

內(nèi)容概要

　　《新編倫理學(xué)》的一般問題、倫理學(xué)與哲學(xué)、倫理學(xué)的類型、應(yīng)用倫理學(xué)的背景、倫理學(xué)的范疇和原則、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等。

書籍目錄

上篇 倫理學(xué)的理論第一章 倫理學(xué)的一般問題第一節(jié) 道德、倫理概念釋義一、道德的詞源學(xué)考察二、倫理的詞源學(xué)考察第二節(jié) 倫理與道德的關(guān)系一、倫理與道德相互區(qū)別二、倫理與道德相互聯(lián)系三、反對(duì)兩種錯(cuò)誤的思想傾向第三節(jié) 倫理學(xué)的研究對(duì)象一、倫理學(xué)研究道德的一般原理二、倫理學(xué)研究道德的起源和發(fā)展規(guī)律三、倫理學(xué)研究社會(huì)主義道德建設(shè)問題四、倫理學(xué)研究社會(huì)生活實(shí)踐中的道德課題，同時(shí)發(fā)展應(yīng)用倫理學(xué)第四節(jié) 倫理學(xué)的基本問題一、倫理學(xué)基本問題的表述二、建構(gòu)道德本體論和道德價(jià)值論三、倫理學(xué)基本問題的終結(jié)第五節(jié) 倫理學(xué)的意義和使命第六節(jié) 倫理學(xué)的研究方法一、歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的方法二、理論聯(lián)系實(shí)際的方法三、階級(jí)分析的方法四、矛盾分析的方法五、系統(tǒng)分析的方法六、具體分析的方法七、價(jià)值分析的方法八、吸收、借鑒其他社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的研究方法第二章 倫理學(xué)與哲學(xué)第一節(jié) 古代西方哲學(xué)與倫理學(xué)第二節(jié) 近現(xiàn)代哲學(xué)與倫理學(xué)一、倫理學(xué)在中國(guó)二、倫理學(xué)在西方第三節(jié) 以倫理學(xué)為中心構(gòu)建哲學(xué)第三章 倫理學(xué)的類型第一節(jié) 描述倫理學(xué)一、描述倫理學(xué)的含義、類型和理論二、描述倫理學(xué)的性質(zhì)和特征三、描述倫理學(xué)在倫理學(xué)中的地位與作用 第二節(jié) 元倫理學(xué)一、元倫理學(xué)的含義二、元倫理學(xué)的類型和理論三、元倫理學(xué)的性質(zhì)與特征四、元倫理學(xué)在倫理學(xué)中的地位與作用 第三節(jié) 規(guī)范倫理學(xué)一、規(guī)范倫理學(xué)的含義和基本問題二、規(guī)范倫理學(xué)的類型和理論三、規(guī)范倫理學(xué)的性質(zhì)和特征第四章 道德的起源、本質(zhì)和功能第一節(jié) 道德的起源一、神啟論二、天賦論一三、情感欲望論四、動(dòng)物本能論五、不可知論六、馬克思主義：道德起源的條件第二節(jié) 道德的歷史發(fā)展一、原始社會(huì)的風(fēng)尚習(xí)俗道德二、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)特權(quán)道德三、資本主義社會(huì)的金錢自由道德四、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義（無產(chǎn)階級(jí)）的道德第三節(jié) 道德發(fā)展和進(jìn)步的規(guī)律性一、社會(huì)發(fā)展與道德進(jìn)步二律背反的理論二、道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)三、評(píng)判道德進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)第四節(jié) 道德遺產(chǎn)的批判繼承一、道德之間有無繼承性問題二、如何對(duì)待道德遺產(chǎn)三、道德遺產(chǎn)批判繼承的主要內(nèi)容第五節(jié) 道德的基本功能一、道德的命令功能二、道德的規(guī)約功能三、道德的教育功能四、道德的認(rèn)識(shí)功能五、道德的調(diào)節(jié) 功能六、道德的激勵(lì)功能第六節(jié) 道德是人類把握世界的一種方式一、人類把握世界的方式二、通過道德把握世界第五章 倫理學(xué)的范疇和原則第一節(jié) 倫理學(xué)的基本范疇一、善與惡二、良心三、正義第二節(jié) 倫理學(xué)的基本原則一、個(gè)人主義原則二、功利主義原則三、人道主義原則四、利他主義原則五、集體主義原則下篇 應(yīng)用倫理學(xué)第六章 應(yīng)用倫理學(xué)的背景第一節(jié) 應(yīng)用倫理學(xué)的研究范圍一、應(yīng)用倫理學(xué)的研究范圍二、應(yīng)用倫理學(xué)的體系和特征第二節(jié) 應(yīng)用倫理學(xué)研究的主要內(nèi)容一、應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)用什么?二、應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)用在哪里?三、應(yīng)用倫理學(xué)如何應(yīng)用?第三節(jié) 應(yīng)用倫理學(xué)興起的背景一、西方應(yīng)用倫理學(xué)產(chǎn)生的理論背景二、應(yīng)用倫理學(xué)興起的社會(huì)歷史背景三、應(yīng)用倫理學(xué)在中國(guó)的興起第七章 環(huán)境倫理學(xué)第一節(jié) 環(huán)境倫理學(xué)概述一、環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展二、環(huán)境倫理學(xué)研究的主要問題第二節(jié) 環(huán)境倫理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)一、環(huán)境倫理學(xué)中的兩種綱領(lǐng)二、人與自然的關(guān)系第三節(jié) 環(huán)境倫理學(xué)與社會(huì)倫理學(xué)一、環(huán)境倫理學(xué)與社會(huì)倫理學(xué)的關(guān)系二、環(huán)境倫理學(xué)對(duì)社會(huì)倫理學(xué)的變革第四節(jié) 環(huán)境道德規(guī)范一、環(huán)境道德規(guī)范的特殊性二、環(huán)境道德規(guī)范的幾個(gè)原則第八章 經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本課題及其一般理論第二節(jié) 效率與公平：經(jīng)濟(jì)倫理的兩個(gè)基本價(jià)值原理一、效率與公平的經(jīng)濟(jì)倫理涵義二、效率與公平之間的關(guān)系第九章 工程倫理學(xué)第一節(jié) 工程、工程倫理學(xué)概述一、工程的概念及特點(diǎn)二、工程倫理學(xué)的邏輯起點(diǎn)第二節(jié) 工程中的責(zé)任一、義務(wù)-責(zé)任二、過失-責(zé)任三、角色-責(zé)任四、負(fù)責(zé)任行為的障礙第三節(jié) 工程與環(huán)境一、工程與環(huán)境--工程倫理學(xué)的特殊視角二、工程規(guī)范與環(huán)境三、資源價(jià)值與資源保護(hù)四、野生生物的價(jià)值及其保護(hù)與工程倫理五、環(huán)保運(yùn)動(dòng)與工程倫理第四節(jié) 現(xiàn)代科技發(fā)展引出的倫理新課題一、電子信息時(shí)代的道德挑戰(zhàn)二、基因工程與人的身份危機(jī)三、生物技術(shù)應(yīng)用的道德界限第五節(jié) 工程中的利益沖突與價(jià)值選擇一、利益沖突二、對(duì)工程建設(shè)目標(biāo)的倫理審視三、工程目標(biāo)價(jià)值審視的必要性四、工程方案評(píng)估中的利益權(quán)衡五、工程師的職業(yè)責(zé)任和科學(xué)態(tài)度第六節(jié) 科技發(fā)展與道德的關(guān)系一、道德精神激勵(lì)技術(shù)創(chuàng)造二、科學(xué)認(rèn)知推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)造第十章 生命倫理學(xué)第一節(jié) 生命倫理學(xué)概述一、生命倫理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和特點(diǎn)二、生命倫理學(xué)的性質(zhì)與內(nèi)容三、研究生命倫理學(xué)的重要性第二節(jié) 當(dāng)代生命倫理爭(zhēng)論的問題一、人類基因研究二、輔助生育技術(shù)三、安樂死和器官移植第三節(jié) 生命倫理學(xué)的基本原則一、西方社會(huì)生命倫理學(xué)的主要原則二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生命倫理學(xué)原則三、原則沖突與協(xié)調(diào)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　3.清潔生產(chǎn)--生產(chǎn)過程中的環(huán)境道德原則　　為了生存發(fā)展，人類必須進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，要進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，就必須對(duì)環(huán)境資源進(jìn)行加工、利用，這就導(dǎo)致“三廢”的排放。工業(yè)化大生產(chǎn)導(dǎo)致廢料的排放對(duì)環(huán)境的危害越來越嚴(yán)重。這樣，生產(chǎn)過程中產(chǎn)生突出的環(huán)境道德問題。為此，要消除生產(chǎn)過程中的環(huán)境污染，就應(yīng)該清潔生產(chǎn)?！　∏鍧嵣a(chǎn)在國(guó)外也叫“潔凈技術(shù)”，意思是指生產(chǎn)過程中“不產(chǎn)生廢物的工藝技術(shù)”。但生產(chǎn)中不產(chǎn)生廢物幾乎是不可能的，只能在生產(chǎn)過程中盡量減少原材料和能源的消耗，減少有害環(huán)境的副產(chǎn)品的產(chǎn)生，并且能使產(chǎn)品在使用期終結(jié)時(shí)，易于被降解、再生利用，將其對(duì)環(huán)境的影響減少到最低限度。從科學(xué)技術(shù)角度來講，清潔生產(chǎn)已經(jīng)完全不成問題；從環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來衡量，清潔生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)上也是合理的、可行的。清潔生產(chǎn)的完整概念包括生產(chǎn)--消費(fèi)--再生產(chǎn)的循環(huán)過程，因而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中被稱為循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在生產(chǎn)過程中自覺實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)就是有環(huán)境道德的表現(xiàn)，清潔生產(chǎn)成為生產(chǎn)過程中重要的環(huán)境道德原則之一?！　。ㄈ┫M(fèi)活動(dòng)與環(huán)境熵化的協(xié)調(diào)原則　　1.節(jié)制消費(fèi)　　消費(fèi)，就是人類為了維持自身個(gè)體和類的存在對(duì)物質(zhì)能量的耗費(fèi)和轉(zhuǎn)化過程，具體來說，就是人類個(gè)體和群體在生命過程中，衣、食、住、行等及一切精神文化活動(dòng)對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求和消耗。自古以來，人類的消費(fèi)需求在“度”的方面一直就存在著巨大的道德觀念消費(fèi)、價(jià)值觀念的分歧。總的來說，在古代，節(jié)約消費(fèi)觀念在人類道德觀念里一直占有重要地位?！　〉匀祟惿鐣?huì)發(fā)展進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以后，在生產(chǎn)能力巨大進(jìn)步帶來豐富社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的背景下，由于享樂主義、利己主義、功利主義等學(xué)說的推波助瀾，不少國(guó)家開始進(jìn)入高生產(chǎn)、高消費(fèi)、過度消費(fèi)時(shí)代，從而極大地加速了自然界有效能流轉(zhuǎn)化的速度，同時(shí)也把盲目消費(fèi)演變成為環(huán)境道德問題。從環(huán)境道德角度去看，過度消費(fèi)具有的不道德性為：一是侵占了別人平等享受自然財(cái)富的權(quán)利；二是加速了熵流，使眾多自然資源超前接近可持續(xù)利用的閾限；三是直接侵占和掠奪了子孫后代未來生存發(fā)展的權(quán)利，對(duì)人類延續(xù)帶來了威脅。因此，節(jié)制消費(fèi)應(yīng)該成為環(huán)境道德原則之一。　　2.綠色消費(fèi)--生活方式中的環(huán)境道德原則　　人類消費(fèi)過程中，為滿足人類生活方式異化而使用大量導(dǎo)致環(huán)境破壞的產(chǎn)品，這也是一種環(huán)境不道德現(xiàn)象。針對(duì)這種不道德現(xiàn)象的日益嚴(yán)重，從20世紀(jì)60年代末開始，國(guó)際上逐漸興起了一場(chǎng)旨在“保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、反對(duì)核試驗(yàn)和維護(hù)世界和平為中心的綠色和平”運(yùn)動(dòng)，其中綠色消費(fèi)是該運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。　　綠色消費(fèi)的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛，幾乎涉及人類的一切消費(fèi)領(lǐng)域，核心是產(chǎn)品在使用過程中及產(chǎn)品失效后盡量減少對(duì)環(huán)境的影響，減少負(fù)能流對(duì)環(huán)境的影響。20世紀(jì)80年代，英國(guó)和美國(guó)還專門出版了《綠色消費(fèi)者指南》，對(duì)綠色消費(fèi)作了界定。　　因此，在人類消費(fèi)行為過程中，必須樹立環(huán)境倫理道德觀念，不因?yàn)樽约阂患核嚼⒇澯?、方便、虛榮……去盲目地、大量地使用非綠色產(chǎn)品，造成生存環(huán)境的破壞，損害甚至剝奪下一代的環(huán)境權(quán)利；要最大限度地實(shí)行綠色消費(fèi)，減少對(duì)環(huán)境污染物質(zhì)的排放?！　　?/pre>








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