張愛玲、沈從文、賈平凹文化心理研究

內(nèi)容概要

布小繼、李直飛、蘇宏編著的《張愛玲、沈從文、賈平凹文化心理研究》主要從文化心理，包括文化意識、文化追求和創(chuàng)作心態(tài)等角度去研究張愛玲、沈從文、賈平凹這三位中國現(xiàn)當代文學史上著名作家的作品，分別從不同角度作了較為詳盡的分析，洞幽燭微，追根溯源，通過這樣的努力，希冀對幾位作家作品的研究有所貢獻。

作者簡介

　　布小繼　　男，l972年生于云南大姚，2008年畢業(yè)于云南大學中文系，現(xiàn)為四川大學文學與新聞學院2008級博士研究生，主要從事中國現(xiàn)當代文學與現(xiàn)代文化研究?！　±钪憋w　　男，l983年生于云南宣威，2010年畢業(yè)于云南大學中文系，現(xiàn)為四川大學文學與新聞學院2010級博士研究生，主要從事中國現(xiàn)當代文學與現(xiàn)代文化研究?！　√K宏　　男，l972年生于云南西疇，l994年畢業(yè)于云南師范大學中文系，現(xiàn)為云南省昆明市第二職業(yè)中等專業(yè)學校教師，主要研究方向為中國現(xiàn)當代作家作品。

書籍目錄

第一編　張愛玲文化心理研究
　第一章　張愛玲小說創(chuàng)作中的原罪意識
　第二章　張愛玲小說創(chuàng)作中的女性意識
　第三章　張愛玲小說創(chuàng)作中的貴族意識
　第四章　張愛玲小說創(chuàng)作中的現(xiàn)代意識
　第五章　張愛玲悲劇意識探源
　第六章　張愛玲后期悲劇意識分析
　第七章　《色戒》的創(chuàng)作文化心理
　附錄一　還原歷史還是遮蔽真相——幾部土改題材小說的意識形態(tài)考辨
　附錄二　香港傳奇與日常敘事——施叔青小說簡論
第二編　沈從文文化心理研究
　第八章　沈從文自由意識的生成及其特征
　第九章　沈從文自由意識與存在主義的契合
　第十章　沈從文自由意識對其文學創(chuàng)作主題的影響
　第十一章　沈從文自由意識對其創(chuàng)作題材選擇的影響
　第十二章　沈從文自由意識對其文學創(chuàng)作風格的影響
第三編　賈平凹文化心理研究——以長篇小說《秦腔》為中心
　第十三章　從敘述視角到視角敘述——敘事技巧的文化心理分析
　第十四章　從思考深度到深度思考——思想內(nèi)蘊的文化心理分析之一
　第十五章　從家族文化心理到民族文化心理——思想內(nèi)蘊的文化心理分析之二
　第十六章　從洞見的歷史到歷史的洞見——思想內(nèi)蘊的文化心理分析之三
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章張愛玲小說創(chuàng)作中的原罪意識　　原罪源于《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀中人類始祖偷吃禁果的故事：亞當和夏娃經(jīng)不住蛇的引誘偷吃了上帝告誡不能吃的禁果一一能夠分辨善惡的“智慧果”。“智慧果”雖然好吃，但代價卻是巨大的：亞當和夏娃在“吃的日子”雖然沒有（肉身上）死去，但卻失卻了樂園（實乃精神上死去）。不僅如此，他們的后人因為他們所犯的罪而不得不為他們承擔后果。故而原罪有三層含義：（1）我們都是罪人。始祖亞當犯罪，不順服神，結(jié)果罪就從一個人人了世界……因而我們都處在罪人的地位上。（2）我們都有罪性。（3）罪咎，即我們都要承擔犯罪的后果。亞當犯罪后看到自己赤身露體，就拿無花果樹的葉子遮蓋，躲避耶和華神，推卸責任?！　∩钍芪鞣轿幕绊懞椭袊鴤鹘y(tǒng)文化浸濡的張愛玲，長期以來就因其作品的豐富性和多義性而成為一個謎。其作品難解的主要原因之一，就是表現(xiàn)了對于中國人來說比較陌生的原罪意識。各色人物尤其是女性人物根深蒂固的原罪意識，導致了人物產(chǎn)生了諸多難以理喻的心理和行為，也使小說主題具有多義性、復雜性和難解性?！　∫?、人物塑造中的原罪意識　　如果把張愛玲的小說比作一座巍峨挺拔的宮殿，那么她筆下的一個個人物形象就是這宮殿中的一柱一梁、一磚一瓦。揭示張愛玲小說的奧秘，不妨從該角度切人，定會有所斬獲?！　?hellip;… 

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