后現(xiàn)代文化語境下的詩學(xué)與影像

內(nèi)容概要

　　本著分析問題、解決問題的原則，《后現(xiàn)代文化語境下的詩學(xué)與影像》由鄭宇、喬曉英、肖帥所著，首先從后現(xiàn)代詩學(xué)的經(jīng)典理論與最新研究觀點(diǎn)入手，接著結(jié)合影視影像文本考察后現(xiàn)代主義影像的具體特征，最后，作為對后現(xiàn)代主義影像意義與價(jià)值匱乏的救贖，將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的立象盡意引了進(jìn)來，希望能夠借此指導(dǎo)后現(xiàn)代主義影像的意義重構(gòu)。

作者簡介

鄭宇，女，1976年生，四川人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)2008級博士研究生，主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)與比較文學(xué)。喬曉英，女，1979年生.山西人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院廣播影視文藝學(xué)專業(yè)2008級博士研究生，主要研究方向?yàn)閺V播電視文藝與文化。肖帥，男，1983年生，河南人。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院廣播影視文藝學(xué)專業(yè)2008級博士研究生，主要研究方向?yàn)閺V播電視文藝與文化。

書籍目錄

第一章 近代西方敘事理論的變遷
 第一節(jié) 西方傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
 第二節(jié) 后現(xiàn)代機(jī)遇與作者之維
 第三節(jié) 后現(xiàn)代時(shí)間意識
第二章 文本闡釋與文化批評
 第一節(jié) 突破重圍的闡釋學(xué)
 第二節(jié) 文化與政治批評
第三章 詩學(xué)與影像
 第一節(jié) 電影的影像詩學(xué)
 第二節(jié) 后現(xiàn)代主義電影影像
第四章 后現(xiàn)代主義電影影像中的元素
 第一節(jié) 后現(xiàn)代主義電影影像中的時(shí)間與空間
 第二節(jié) 語言、視聽與風(fēng)格
第五章 后現(xiàn)代主義電影影像的真實(shí)與虛構(gòu)
 第一節(jié) 真實(shí)：紀(jì)錄片的后現(xiàn)代境遇
 第二節(jié) 后現(xiàn)代主義電影的敘事
 第三節(jié) 后現(xiàn)代主義電影精神與女性意識
第六章 后現(xiàn)代主義電影影像與中國
 第一節(jié) 中國后現(xiàn)代電影影像譜系
 第二節(jié) 中國后現(xiàn)代主義電影影像的實(shí)踐主體
第七章 后現(xiàn)代主義電影影像奇觀
 第一節(jié) 后現(xiàn)代視覺文化轉(zhuǎn)向與中國傳統(tǒng)美學(xué)中的立象盡意
 第二節(jié) 后現(xiàn)代文化及其影像表征
 第三節(jié) 景觀與類象：居伊·德波與鮑德里亞的影像理論
第八章 中國當(dāng)代影視影像的后現(xiàn)代性?立象盡意的救贖之道
 第一節(jié) 中國當(dāng)代影視影像的后現(xiàn)代表征
 第二節(jié) 立象盡意：后現(xiàn)代影像的救贖之道
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：在《埃涅阿斯紀(jì)》中，我們不但能看到羅馬帝國的強(qiáng)大，也能重溫羅馬建城的歷史和共和國的傳統(tǒng)，以及遠(yuǎn)古以來的各種神話傳說。由于拉丁語是教會的通用語言，維吉爾又是最偉大的拉丁語詩人，其詩歌一直占據(jù)著作為語法學(xué)校主要教材的特殊地位。因此，學(xué)者和公眾們對維吉爾的崇拜程度極高，作為智慧之源和彌賽亞預(yù)言者的聲名使維吉爾獲得了幾近于基督教圣徒的地位。不僅如此，在博學(xué)詩人但丁的眼中，維吉爾還具有一種使人轉(zhuǎn)向神圣真理的偉大能力——在《神曲》中，正是維吉爾把迷失在世俗欲望之黑暗叢林中的但丁解救了出來。維吉爾作為但丁的引路人，具有十分重要的意義：首先，維吉爾德性良善，才智卓越，，是杰出的詩人和語言大師，正是在他的激發(fā)下，但丁創(chuàng)造了不朽之作《神曲》；其次，維吉爾是羅馬帝國的預(yù)言者與意大利的愛國者，他渴望在奧古斯都的領(lǐng)導(dǎo)下意大利半島能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一，并以此為中心建立起新的世界秩序。歸根結(jié)底，維吉爾代表著人性憑借理性、道德尊嚴(yán)和對人類及自然的深刻同情所能達(dá)至的最高境界。

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《后現(xiàn)代文化語境下的詩學(xué)與影像》由四川大學(xué)出版社出版。

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