現(xiàn)代四川期刊文學(xué)研究

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代四川期刊文學(xué)研究》包括了：新舊交替中的四川期刊文學(xué)、戰(zhàn)爭時代的成都期刊文學(xué)、戰(zhàn)爭時代的重慶期刊文學(xué)、新文學(xué)后期的四川期刊文學(xué)、四川期刊文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的演化、四川期刊文學(xué)與外國文學(xué)等內(nèi)容。

作者簡介

　  黃群英，1967年生，四川簡陽人，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教師、副教授。1990年畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，2005年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲碩士學(xué)位，2006年在四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院做青年骨干教師國內(nèi)訪問學(xué)者，是中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會員，四川魯迅研究會理事。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、影視文化等方面的教學(xué)和研究工作，已在各發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

緒論 中國現(xiàn)代文學(xué)框架中的四川期刊文學(xué)第一章 新舊交替中的四川期刊文學(xué)第一節(jié) 初露晨曦的四川期刊文學(xué)第二節(jié) 市民趣味的顯示——《娛閑錄》第三節(jié) 四川文學(xué)精神的抒寫——《草堂》第四節(jié) 川人精神氣質(zhì)的彰顯——《淺草》第五節(jié) 底蘊(yùn)深厚的純文學(xué)——《文學(xué)叢刊》第二章 戰(zhàn)爭時代的成都期刊文學(xué)第一節(jié) 快速發(fā)展的成都期刊文學(xué)第二節(jié) 各具風(fēng)采的成都期刊文學(xué)第三節(jié) 成都期刊文學(xué)的成就第三章 戰(zhàn)爭時代的重慶期刊文學(xué)第一節(jié) 重慶文學(xué)中心地位的確立第二節(jié) 蓬勃發(fā)展的重慶期刊文學(xué)第三節(jié) 各具特色的重慶期刊文學(xué)第四節(jié) 重慶期刊文學(xué)的特質(zhì)第五節(jié) 重慶期刊文學(xué)的傳播第六節(jié) 重慶期刊文學(xué)的成就第四章 新文學(xué)后期的四川期刊文學(xué)第一節(jié) 堅守文學(xué)精神的四川期刊文學(xué)第二節(jié) 審美與社會思考結(jié)合的四川期刊文學(xué)第三節(jié) 四川期刊文學(xué)的成就第五章 四川期刊文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的演化第一節(jié) 四川期刊文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)第二節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生中的四川期刊文學(xué)第三節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的四川期刊文學(xué)第四節(jié) 四川期刊文學(xué)思想與中國現(xiàn)代文學(xué)第六章 四川期刊文學(xué)與外國文學(xué)第一節(jié) 四川期刊文學(xué)對外國文學(xué)的觀照第二節(jié) 新文學(xué)早期四川期刊文學(xué)對外國文學(xué)的譯介第三節(jié) 新文學(xué)中后期四川期刊文學(xué)對外國文學(xué)的譯介第四節(jié) 外國文學(xué)的獨(dú)特魅力第五節(jié) 外國文學(xué)對四川文學(xué)的影響第七章 四川期刊文學(xué)蘊(yùn)含的豐富獨(dú)特的文化第一節(jié) 深厚的巴蜀文化第二節(jié) 異彩紛呈的“五四”新文化第三節(jié) 獨(dú)特的抗戰(zhàn)文化第四節(jié) 豐富的外國文化第五節(jié) 多元文化優(yōu)勢……第八章 四川期刊文學(xué)的審美特質(zhì)第九章 四川期刊文學(xué)與文化后記

章節(jié)摘錄

　　近現(xiàn)代歷史中，中國傳統(tǒng)文化與西方文化發(fā)生了猛烈的碰撞與沖突，二者進(jìn)行了一定程度的融合，但也存在巨大的矛盾。就在二者的不斷爭論與斗爭中，揭開了現(xiàn)代文學(xué)嶄新的一頁?！　∨c此同時，區(qū)域文化一直是特色鮮明的重要板塊。劉師培在《南北文學(xué)不同論》中談及：“古代音分南、北”，“聲音既殊，故南方之文與北方迥別。大抵北方之地，土厚水深，民生其問，多尚實(shí)際；南方之地，水勢浩洋，民生其問，多尚虛無。民尚實(shí)際，故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文，或?yàn)檠灾?、抒情之體”。道出了地域的差異對文學(xué)的不同影響。特別值得關(guān)注的歷史現(xiàn)象是儒學(xué)在大眾思想中的滲透和影響力。其實(shí)，不同區(qū)域所受的儒學(xué)影響很不一樣。有人認(rèn)為：“儒學(xué)從原生的人文化型構(gòu)階段經(jīng)官學(xué)化過程達(dá)致地域化空間表現(xiàn)形式，也就是儒學(xué)沖破制度化、神秘化的官方意識形態(tài)而構(gòu)成不同的文化精英群落的過程。”但又因所受儒學(xué)文化影響的深淺程度不一，而形成了獨(dú)特的地域文化。“區(qū)域文化作為一種文化‘場域’，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人的文化追求都寄予其中，由此而獲得了充沛的文化再造能力。于是，它就不僅僅只具備地理空間上的意義，而是成為現(xiàn)代文化的一個個不可或缺的有機(jī)組成部分，構(gòu)建出現(xiàn)代人生存的具體環(huán)境。作為現(xiàn)代人真實(shí)的生存語境，區(qū)域文化對于地域內(nèi)部的人們產(chǎn)生了廣泛而又深刻的影響。一方面，它賦予了人們具有濃郁特色的生活形態(tài)和思維特性；另一方面，又給他們提出了嚴(yán)峻而又獨(dú)特的生存問題。 　  ……

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