儒藏

內(nèi)容概要

中國素有重教尊師傳統(tǒng)，《禮記·王制》載：“有虞氏養(yǎng)國老於上庠，養(yǎng)庶老於下庠；夏后氏養(yǎng)國老於東序，養(yǎng)庶老於西序；殷人養(yǎng)國老於右學(xué)，養(yǎng)庶老於左學(xué)；周人養(yǎng)國老於東膠，養(yǎng)庶老於虞庠，虞庠在國之西郊。”這些“庠”、“序”、“學(xué)”、“膠”，都是古代的學(xué)校?？梢娮杂菟粗领度?，學(xué)校便已伴隨養(yǎng)老制度產(chǎn)生了。周人總結(jié)前代經(jīng)驗(yàn)，教育制度最爲(wèi)明備，從天子到諸侯，從政府到大夫之家、鄉(xiāng)間閭里，皆有教育，均設(shè)學(xué)校?！抖Y記·學(xué)記》說：“古之教者家有塾，黨有庠，術(shù)（遂）有序，國有學(xué)。”“塾”、“庠”、“序”、“學(xué)”，就是周代從中央到地方的各級學(xué)校名稱。古者“學(xué)在官府”，中央之學(xué)必待天子命名而後成，其名稱又有辟雍、成均、上庠、東序、瞽宗之別，大學(xué)、小學(xué)之異?！锻踔啤吩唬骸疤熳用倘会釥?wèi)學(xué)……大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮?！标懙枰舱f：“辟雍居中，其南爲(wèi)成均，北爲(wèi)上庠，東爲(wèi)東序，西爲(wèi)瞽宗。”（《玉海）卷一一一引）士大夫年老致仕，歸教於塾學(xué)；貴胄世子，則七歲入小學(xué)，教以人倫；十有五歲入大學(xué)，師儒“順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士”，從而實(shí)現(xiàn)其“先知知後知、先覺覺後覺”的知識傳授，和對士人“說《禮》《樂》、敦《詩》《書》”等從政能力的培養(yǎng)。此西周盛時之制，《學(xué)記》所謂“建國君民，教學(xué)爲(wèi)先”，正謂此也。
及乎東周，王綱解紐，禮樂征伐自諸侯出，於是“天子失官，學(xué)在四夷”《左傳》昭公十七年），舊時官學(xué)體系忽焉瓦解，“德之不修，學(xué)之不講”，孔子有憂焉，於是“論次《詩》《書》，修起《禮》《樂》”，“序《易》傳”，“作《春秋》”（《史記》），將記載“先王陳跡”的“舊傳世法之史”（《莊子》），修訂成具有仁義思想的“六經(jīng)”?？鬃舆€創(chuàng)辦私學(xué)，“有教無類”，以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子著籍者三千餘人，身通六藝者七十有二人?？鬃幼溽?，弟子散游諸侯，友教士大夫，或爲(wèi)王者師，不僅大力推廣了孔子學(xué)說，也壯大了孔子的事業(yè)——私學(xué)。孟子、荀子繼之，也以教學(xué)方式傳播儒家思想，於是私學(xué)益壯，成爲(wèi)官方庠、序、學(xué)、校之外的重要補(bǔ)充。私學(xué)之於啟迪民智、促進(jìn)學(xué)術(shù)，比之官學(xué)更勝一籌，對於戰(zhàn)國時期百家競起、諸子勃興具有直接的促進(jìn)作用。
秦重功利，獎勵耕戰(zhàn)，不尚學(xué)術(shù)，毀棄《詩》《書》，博士雖設(shè)，特備員待問。後期甚至“焚書坑儒”，實(shí)行愚民政策，以吏爲(wèi)師，以法爲(wèi)教，儒家提倡的文教措施，丟失殆盡。漢革秦陋，教學(xué)大振，官學(xué)、私學(xué)，一時並興。官學(xué)有中央和地方兩級，中央學(xué)又分太學(xué)、鴻都門學(xué)、四姓小侯學(xué)；地方學(xué)則以郡、縣、鄉(xiāng)、聚等行政區(qū)劃，而有學(xué)、校、庠、序之設(shè)。自武帝“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，在京師長安興起太學(xué)，置五經(jīng)博士，設(shè)弟子員，以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》教，培養(yǎng)致用人才。先是，景帝末蜀守文翁，設(shè)學(xué)宮於成都市中，選下縣弟子入學(xué)，教以“七經(jīng)”，此則地方官學(xué)傳授儒經(jīng)之始。武帝令“天下郡國皆立學(xué)校官”（《漢書·循吏傳》），漢代地方官學(xué)於是日漸推廣。平帝元始三年 (公元三年)，令郡國普遍設(shè)立學(xué)官，學(xué)、校、庠、序各設(shè)經(jīng)師一人，主掌教化。漢代也繼承弘揚(yáng)了孔子的“私學(xué)”傳統(tǒng)，形成各種形式的民間教學(xué)組織，有“蒙學(xué)”、“精舍”、“精廬”諸名，略當(dāng)後世小學(xué)、大學(xué)之分。這種以師、徒組成的經(jīng)學(xué)研究群體，在漢代往往數(shù)量龐大、影響甚鉅，人數(shù)多至百餘人，有時甚至上千人，自西漢至於東漢，都不乏其例，賈逵、馬融、鄭玄皆其佼佼者也。
西晉爲(wèi)適應(yīng)‘門閥制度’需要，武帝在太學(xué)外另設(shè)“國子學(xué)”，用以優(yōu)待五品官以上子弟入學(xué)。鮮卑族建立的北魏，也在地方建立了郡國學(xué)校。南朝劉宋，增強(qiáng)了中央官學(xué)分科教育，文帝時設(shè)儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)四大“學(xué)館”，開啟了隋唐以後專科學(xué)校的先河。受‘門閥制度’和‘塢堡經(jīng)濟(jì)’的影響，南北朝時期私學(xué)得到空前加強(qiáng)，許多塢堡既是私人經(jīng)濟(jì)、地方武裝的堡壘，也是儒學(xué)傳授、教育子弟的基地。重視童蒙教育和禮樂訓(xùn)示，成了這一時期教育的基本特色。  隋朝的短暫統(tǒng)一，也曾經(jīng)帶來教育的復(fù)蘇，可惜隋朝君主前修後亂，好景不長。唐代是中國古代教育全面繁榮的極盛時代，在京師設(shè)國子監(jiān)，下統(tǒng)“六學(xué)”：國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。前三學(xué)具有大學(xué)功能，以儒家經(jīng)學(xué)教育爲(wèi)主體；後三學(xué)則是知識技能傳授，相當(dāng)於今天的?？茖W(xué)校。此外還有崇文館、弘文館，亦有生員，是爲(wèi)“二館”。唐代還爲(wèi)皇族子孫另立皇族小學(xué)，是名副其實(shí)的貴族學(xué)校。地方府、州、縣，亦皆有學(xué)，設(shè)有博士、文學(xué)、助教及教官。傳統(tǒng)私學(xué)在唐代繼續(xù)得到維持，唐代後期還產(chǎn)生了從中央文化組織演變而成的民間教育機(jī)構(gòu)——“書院”，成爲(wèi)官辦學(xué)校的重要補(bǔ)充，對後世影響甚大。當(dāng)時長安儼然成爲(wèi)世界文化教育中心，內(nèi)自吐蕃、高昌、突厥等族，外至日本、朝鮮、百濟(jì)、阿拉伯諸國，常派子弟前來就學(xué)，以儒家思想爲(wèi)特色的中華文化也隨之遠(yuǎn)播他方。
宋代的學(xué)校設(shè)置最爲(wèi)普遍，學(xué)校類型也有所增加，中央學(xué)、地方學(xué)及私學(xué)進(jìn)一步成熟和發(fā)展，有力地促進(jìn)了中國古代文化高峰時期——“宋代文化”的全面到來。特別是萌芽於唐代的“書院”教學(xué)，在宋代完全成熟，白鹿、嶽麓、應(yīng)天、嵩陽是當(dāng)時最著名的四大書院。  元代教育在經(jīng)歷了初期沉寂後，學(xué)校也逐漸得到恢復(fù)。中央有國子學(xué)、蒙古學(xué)和回回學(xué)；地方則按路、府、州、縣等級別，形成路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)系統(tǒng)。這些官學(xué)例以儒經(jīng)傳授爲(wèi)主，故統(tǒng)稱“儒學(xué)”。此外，元朝繼承唐宋?？平逃椒?，在諸路開設(shè)了蒙古字學(xué)、醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)等專門學(xué)校。元代中後期，書院教育也逐漸興起，書院成爲(wèi)當(dāng)時傳授儒學(xué)特別是理學(xué)的重要場所，對儒學(xué)普及、移風(fēng)易俗都起到了重要作用。
明朝的中央學(xué)校實(shí)行文教的有國子監(jiān)、宗學(xué)，從事武教的有武學(xué)。自永樂都城北遷，國子監(jiān)又分成南監(jiān)和北監(jiān)。地方學(xué)校則按行政區(qū)劃有府、州、縣學(xué)，按軍事設(shè)施有都司學(xué)、行都司學(xué)、衛(wèi)學(xué)；此外還有設(shè)在轉(zhuǎn)運(yùn)司、宣慰司、安撫司的學(xué)校。清襲明制，中央有國子監(jiān)（或稱國學(xué)、太學(xué)），地方則有府、州、縣、衛(wèi)等學(xué)。明清時期，書院出現(xiàn)繁盛景象，許多大儒碩學(xué)皆集於書院，講學(xué)論道，成一時風(fēng)氣。明朝後期，學(xué)士大夫借書院以評點(diǎn)時政、臧否人物，曾經(jīng)遭到朝廷禁毀（如明代東林書院），但書院的教學(xué)和議政活動對明代學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變卻起到了極大推動作用。清初書院承晚明頹勢，一度沉寂，直到康、雍二朝提倡才有所復(fù)蘇。清廷爲(wèi)加強(qiáng)對學(xué)校的控制，書院教育日益官學(xué)化，致使這種本來游離於官民之間、對官學(xué)起著調(diào)劑作用的民間教育機(jī)制，也逐漸淪爲(wèi)科舉服務(wù)的官學(xué)附庸的境地。晚清，在張之洞、劉坤一等建議下，清廷下令將各省書院改建爲(wèi)學(xué)堂，此後在中國延續(xù)千年之久的書院制度便宣告退出歷史舞臺。
我們將記錄上述學(xué)校內(nèi)容的歷史文獻(xiàn)稱爲(wèi)“學(xué)校史志”。此類資料，首推有關(guān)中央太學(xué)的志書。大約在戰(zhàn)國時已有“太學(xué)志”的名稱，蔡邕《明堂論》有《禮記太學(xué)志》一書，可惜其書久佚，內(nèi)容不可詳考。但觀其所引“禮，士大夫?qū)W於聖人，善人祭於明堂，其無位者祭於太學(xué)”等佚文，當(dāng)是有關(guān)教育制度之文獻(xiàn)。後世“正史”在“儒林傳”、“選舉志”中對學(xué)校有所記述，歷朝《會要》、《會典》也有多種記載。鄭樵《通志》“職官略”卷五九設(shè)有“學(xué)?！币荒?，對有虞氏以下迄於唐代的學(xué)校設(shè)置，用簡明的語言進(jìn)行了概述。馬端臨《文獻(xiàn)通考》則設(shè)有“學(xué)?？肌币淮箝T類，用卷四十至卷四十七整整八卷篇幅，考述了上古至宋朝歷代中央、地方各級官學(xué)的設(shè)置情況，並對學(xué)校之祭祀、封贈、皇帝臨幸及養(yǎng)老禮等，均有綜述，實(shí)爲(wèi)中國歷史上第一部內(nèi)容豐富的“學(xué)校志”。
真正爲(wèi)中央學(xué)校撰寫專書，實(shí)起於明代。明人所撰中央學(xué)校志，或稱“太學(xué)志”，或稱“國子監(jiān)志”，或稱“雍志”。黃虞稷《千頃堂書目》卷九載有《國子監(jiān)建置沿革》一卷（始吳元年，至永樂五年）、邢讓《國子監(jiān)志》二十二卷（一作《國子監(jiān)通志》十卷）、謝鐸《國子監(jiān)續(xù)志》十一卷、王佐《橋門録》、張位《太學(xué)條陳覆鈔》一卷、吳節(jié)《南雍舊志》十八卷、黃佐《南雍志》二十四卷、《南雍新志》十八卷、王材《南雍申教録》十五卷、又《太學(xué)儀節(jié)》二卷、又《南雍再蒞録》一卷、吳錫《胄監(jiān)長編》，以及盧上銘、馮士驊所撰《辟雍紀(jì)事》十五卷、陳念先《雍畧》二卷等書。
清人修太學(xué)志，始於乾隆年間國子祭酒陸宗楷，所編《皇朝太學(xué)志》一百八十卷。該書是清代及以前太學(xué)設(shè)置和運(yùn)行歷史之綜合記錄，凡分綸章門、建制門、祀典門、詣學(xué)門、樂律門、官師門、生徒門、國子監(jiān)則例、選舉門、藝文門、經(jīng)費(fèi)門、雜識門等十三大門類；其下再分三級子目，如建制門有建學(xué)、設(shè)官、廨舍，祀典門有廟制、褒崇、配饗從祀、祭器祭品、祀位輯略，藝文門有經(jīng)籍、奏議、詩賦、論著、碑碣等。舉凡制度設(shè)施、文章典故，無不應(yīng)有盡有，內(nèi)容十分豐富。後之繼修者，則有梁國治所修《欽定國子監(jiān)志》等。
伴隨著書院的產(chǎn)生和發(fā)展，有關(guān)書院的文獻(xiàn)也應(yīng)運(yùn)而生。大致而言，唐代以詩歌題詠爲(wèi)多，宋代以單篇記錄爲(wèi)主，至元明乃有專門的書院志。唐代如盧綸《宴趙氏昆季書院》、《題耿拾遺春中題第五四郎新修書院》、顧非熊《夏日會修行段將軍宅》、于鵠《贈李太守》、楊發(fā)《南溪書院》、賈島《田將軍書院》等等，皆詩也。宋代，如王禹偁《潭州嶽麓山書院記》、楊億《南康軍建昌縣義居洪氏雷塘?xí)河洝?、呂祖謙《白鹿洞書院記》、張栻《嶽麓書院記》、朱熹《石鼓書院記》等，皆文也。“書院志”專著可能在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但今無傳世者。方大琮《鐵庵集》卷十七提到江萬里（古心）《白鷺書院志》，歐陽守道《巽齋集》卷二十二提到李文伯《萊山書院志》，不知是否專著。其可明確定爲(wèi)書院專書者，則以《明史》所錄劉俊《白鹿洞書院志》六卷、孫存《岳麓書院圖志》一卷爲(wèi)較早。
書院志在體例上綜合應(yīng)用了《史記》《漢書》“志”“書”和方志體等編纂形式，合圖、記、志、傳、表爲(wèi)一體，體裁多樣，內(nèi)容豐富。如爲(wèi)了直觀地展現(xiàn)書院地理位置和建築格局，卷首一般都有地形圖和書院佈局圖；爲(wèi)反映書院建置沿革，一般都有記述之文；爲(wèi)指示生員學(xué)習(xí)和修養(yǎng)門徑，一般都有學(xué)規(guī)、章程和訓(xùn)語。此外，諸如書院之管理、經(jīng)濟(jì)之來源、考試之制度、祭祀之禮儀、藏書之名目、名人之講學(xué)與乎雅士之題詠等等，都在書院志中有專門篇卷予以記錄。一部完善的書院志，實(shí)乃書院當(dāng)年從事人才培養(yǎng)和文化活動的生動記錄，是研究中國民間和地方教育史最直接的史料。
古今學(xué)人所撰國學(xué)志、書院志，無慮數(shù)十百種，浙江教育出版社輯印《中國歷代書院志》時，僅書院部分就收得九十餘種；如果加上尚藏於民間的稿本或單刻本，總數(shù)更是倍蓰於茲。今從搜集整理儒學(xué)教育資料出發(fā)，選録歷代有關(guān)中央官學(xué)及民間書院的文獻(xiàn)，共得一百一十餘種，分別予以整理，各冠提要，以備儒學(xué)文獻(xiàn)之一體，用爲(wèi)儒學(xué)史研究之參考焉。

書籍目錄

國子監(jiān)通志 皇明太學(xué)志 辟雍紀(jì)事 南廱志 續(xù)南雍志 學(xué)典 皇朝太學(xué)志清 欽定國子監(jiān)志 欽定園子監(jiān)志 欽定國子監(jiān)則例 欽定學(xué)政全書 岳陽慎修書院志 石鼓書院志 國朝石鼓志 長沙府岳麓志 長沙岳麓書院續(xù)志 重修玉潭書院輯略 新修寧鄉(xiāng)縣玉潭書院志 群玉書院志 蔣湖書院志略 城南書院志 箴言書院志 郴侯書院志 寧鄉(xiāng)云山書院志 淥江書院志 瀏束獅山書院志 瀏束洞溪書院志 石山書院匯記 巴陵縣金鶚書院志略 校經(jīng)書院志略 崇義書院傳書 玉山縣懷玉草堂斗山端明書院志 白鹿洞志 白鹿洞書院志 白鹿書院志 白鹿書院志 白鹿書院志 仁文書院志 二張先生書院錄 新淦凝秀書院志 鵝湖書田志 信江書院志 白鷺洲書院志 鳳巘書院志 安徽書院志 紫陽書院志 毓文書院志 涇川書院志 涇川書院志略 還古書院志 東山書院志略 桐鄉(xiāng)書院志 龍山書院志 姚江書院志略 杭州三書院紀(jì)略 瀛山書院志 龍湖書院志 □山書院志 東明書院志 敷文書院志略 詁經(jīng)精舍志初稿 五峰書院志 江蘇書院志初稿 虞山書院志 常熟縣儒學(xué)志 太倉州儒學(xué)志 東林書院志清 東林書院志 鐘山書院志 道南淵源錄 寶晉書院志 百泉書院志 南陽書院學(xué)規(guī) 創(chuàng)建豫南書院考略 嵩陽書院志清 朱陽書院志清 勅賜紫云書院志 彝山書院志 明道書院志 共學(xué)書院志 鰲峰書院志 鰲峰書院紀(jì)略 南溪書院志 致用堂志略 詩山書院志 端溪書院志 端溪書院志 粵秀書院志 學(xué)海堂志 應(yīng)元書院志略 連山書院志 弘道書院志 潼川書院志 華原書院志 陜甘味經(jīng)書院志 河北省書院志初稿 文蔚書院紀(jì)略 棗強(qiáng)敬義書院志 潛溪書院志略 錦江書院紀(jì)略 四川省城尊經(jīng)書院記 四川書院史 山東省書院志初稿 士鄉(xiāng)書院志 問津書院志 紫陽書院志略 東坡書院志略 學(xué)校史志書名筆畫索引 學(xué)校史志作者筆畫索引

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《儒藏?史部?學(xué)校史志(套裝共18冊)(繁體豎排版)》類例明晰，著錄有序，重點(diǎn)突出，源流清楚。

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