江南第一古縣城再發(fā)現(xiàn)

內(nèi)容概要

　　《江南第一古縣城再發(fā)現(xiàn)：寧波慈城文化內(nèi)涵挖掘及開發(fā)研究》一書，就是這方面的一種嘗試和探索。據(jù)我所知，吳廷玉教授多年從事城市文化開發(fā)與策劃方面的研究，主持過多項省、部級課題，具有深厚的理論功底和豐富的實踐經(jīng)驗，特別是對于包括慈城文化在內(nèi)的寧波文化、浙東文化的研究造詣頗深。有的古縣城以自然風光取勝，有的古縣城以奇風異俗取勝，比較而言，慈城是以厚重的歷史文化取勝。所以，文化的挖掘和開發(fā)是慈城的第一功課。近年來，慈城在這方面已經(jīng)做了大量的工作，取得了可喜的成果。慈城這座千年古縣城，在文化含量上絕對稱得上是一個“富礦”，珍寶多多。慈城人民也非常歡迎社會各界人士，特別是專家學者來幫助他們“勘探”和“挖掘”的。

作者簡介

　　吳廷玉，教授，現(xiàn)為寧波工程學院人文學院院長、創(chuàng)意與策劃中心主任，太原理工大學設計藝術(shù)學兼職碩士生導師。主要從事城市文化開發(fā)與公共設計研究，是中國城市科學研究會高級會員。曾在《學術(shù)月刊》《城市發(fā)展研究》《建筑與文化》等刊物發(fā)表論文五十多篇。出版專著一部，主編“十一五”國家級規(guī)劃教材一部，主編浙江省重點建設教材一部。主持教育部課題及省、市級課題多項。為一些市、區(qū)、縣進行文化開發(fā)與策劃，具有深厚的理論功底和豐富的實踐經(jīng)驗。本書為吳廷玉教授主持的浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題。

書籍目錄

前言慈城再發(fā)現(xiàn)之一慈城的命名與中國慈文化慈城再發(fā)現(xiàn)之二慈城的別名與中國孝文化慈城再發(fā)現(xiàn)之三慈城“寧波幫”與中國儒商文化慈城再發(fā)現(xiàn)之四慈城校士館與中國科舉文化慈城再發(fā)現(xiàn)之五慈城古縣衙與中國廉政文化慈城再發(fā)現(xiàn)之六慈城孔廟與中國廟學文化慈城再發(fā)現(xiàn)之七慈城書院與中國書院文化慈城再發(fā)現(xiàn)之八慈城祠堂與中國祠常文化慈城再發(fā)現(xiàn)之九慈城清道觀與中國夢文化慈城再發(fā)現(xiàn)之十慈城臺門與中國門文化慈城再發(fā)現(xiàn)之十一慈城老故事的現(xiàn)代價值后記

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)在的旅游開發(fā)的通病是“食古不化”“拿來不化”，以至于生硬地互相模仿、千篇一律。比如到處是“民族民俗風情園”“三國城”“水滸城”以及毫無特色的“影視城”等。據(jù)統(tǒng)計，全國光是“西游記迷宮”就有40多座?，F(xiàn)在個個都是“門前冷落車馬稀”。其實人們的普遍心理是，多什么煩什么，缺什么想什么。所以，必須對自己的文化資源進行全面盤點和深度挖掘，找出壟斷性文化旅游資源即在國內(nèi)可以稱為“唯一”的東西；找出優(yōu)勢性資源即在國內(nèi)可以名列“第一”的東西。　　如果沒有“唯一”或“第一”的東西，也要通過對固有資源的整合創(chuàng)造出來。豐都的鬼城文化就是這樣創(chuàng)造出來的。除了有閻羅殿、十八層地域等景點外，還有一座橋，叫奈何橋，有條路，就取名黃泉路。俗諺云：黃泉路上無老少。奈何橋和黃泉路都在警示人們要珍惜生命。豐都十分豐滿完整的形象再現(xiàn)了我國許多神話傳說的情景?！　〈瘸且晕幕糜钨Y源取勝，這些年在文化旅游開發(fā)方面已經(jīng)做了大量工作。但開發(fā)的層次還處于初級階段，開發(fā)的思路有待于進一步開拓，所以潛在的優(yōu)勢沒有得到充分地發(fā)揮。　　旅游的開發(fā)與創(chuàng)新是有密切聯(lián)系的兩個概念，是一對難以割舍的耦合體。旅游業(yè)是一個需要不斷開發(fā)與創(chuàng)新的行業(yè)。因為其服務對象一一游客——所追求的就是新、奇、特的體驗和意境。差異化、個性化、意味化是旅游開發(fā)的“葵花寶典”。 　　……

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