本真之路

前言

　　如果回顧歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，人類文明的發(fā)展史在很大程度上是一部叛逆者的歷史。亞當和夏娃是叛逆者；蘇格拉底、耶穌、愷撒、莎士比亞、馬丁·路德、哥白尼、美國超驗主義者，以及中華和其他文明中無數(shù)開創(chuàng)歷史的人們，在本質(zhì)上都是叛逆者。但一個真正創(chuàng)造歷史的叛逆者絕非僅僅是反叛，更不是為反叛而反叛，他們是探索者和創(chuàng)造者，他們的叛逆本身就是開拓。他們在探索新的道路，創(chuàng)造新的生活。他們帶來的不僅是哲學、宗教、政治、思維方式和文學創(chuàng)作上的革命，而且也是社會制度、價值觀念、行為舉止乃至生活方式上的深刻變革?！　?0世紀40年代后期出現(xiàn)在美國的垮掉一代在本質(zhì)上也是叛逆的一代。在麥卡錫主義最猖獗的年代里，在冷戰(zhàn)狂熱和清教傳統(tǒng)共同創(chuàng)造的高壓之下，垮掉一代毫不畏懼的身影開始出現(xiàn)在美國城鄉(xiāng)，以其特有的方式挑戰(zhàn)、沖擊和解構(gòu)著主流社會和主流文化?？宓襞蛇\動是美國自南北戰(zhàn)爭以來所經(jīng)歷的最深刻的歷史性變革的先驅(qū)和重要組成。然而，垮掉一代雖然具有反叛的性格，甚至還采取了極端的行為和令許多人難以接受的生活方式，但他們不是一味反對任何價值觀念。同歷史上所有具有創(chuàng)建性的叛逆者一樣，垮掉一代的詩人和作家們不僅繼承了叛逆的傳統(tǒng)，而且繼承了東西方文明中一些最優(yōu)秀的遺產(chǎn)。正因為如此，垮掉一代所進行的艱苦探索才那樣具有特別的意義。

內(nèi)容概要

　　如果回顧歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，人類文明的發(fā)展史在很大程度上是一部叛逆者的歷史。亞當和夏娃是叛逆者；蘇格拉底、耶穌、愷撒、莎士比亞、馬丁·路德、哥白尼、美國超驗主義者，以及中華和其他文明中無數(shù)開創(chuàng)歷史的人們，在本質(zhì)上都是叛逆者。但一個真正創(chuàng)造歷史的叛逆者絕非僅僅是反叛，更不是為反叛而反叛，他們是探索者和創(chuàng)造者，他們的叛逆本身就是開拓。他們在探索新的道路，創(chuàng)造新的生活。他們帶來的不僅是哲學、宗教、政治、思維方式和文學創(chuàng)作上的革命，而且也是社會制度、價值觀念、行為舉止乃至生活方式上的深刻變革?！　?0世紀40年代后期出現(xiàn)在美國的垮掉一代在本質(zhì)上也是叛逆的一代。在麥卡錫主義最猖獗的年代里，在冷戰(zhàn)狂熱和清教傳統(tǒng)共同創(chuàng)造的高壓之下，垮掉一代毫不畏懼的身影開始出現(xiàn)在美國城鄉(xiāng)，以其特有的方式挑戰(zhàn)、沖擊和解構(gòu)著主流社會和主流文化。垮掉派運動是美國自南北戰(zhàn)爭以來所經(jīng)歷的最深刻的歷史性變革的先驅(qū)和重要組成。然而，垮掉一代雖然具有反叛的性格，甚至還采取了極端的行為和令許多人難以接受的生活方式，但他們不是一味反對任何價值觀念。同歷史上所有具有創(chuàng)建性的叛逆者一樣，垮掉一代的詩人和作家們不僅繼承了叛逆的傳統(tǒng)，而且繼承了東西方文明中一些最優(yōu)秀的遺產(chǎn)。正因為如此，垮掉一代所進行的艱苦探索才那樣具有特別的意義。

作者簡介

　　陳杰，1965年生于四川成都，1987年畢業(yè)于上海外國語學院英語系.獲英語語言文學學士學位，1990年畢業(yè)于四川大學外文系，獲英語語言文學碩士學位，2009年畢業(yè)于四川大學文學與新聞學院，獲比較文學與世界文學專業(yè)博士學位：曾在美國加州大學圣芭芭拉分校、伊利諾斯州奧古斯塔納學院、菲律賓阿塔內(nèi)爾大學，南京大學訪問選修：現(xiàn)為四川大學外國語學院英文系副教授、碩士生導師，研究方向為英美文學和比較文學。

書籍目錄

序言緒論第一章 “垮掉的一代”與“垮掉第一節(jié) “垮掉的一代”的形成一、社會文化語境二、標志性事件第二節(jié) “垮掉派”與“垮掉的一代”一、“垮掉派”的核心成員二、“垮掉派”的外圍成員三、“垮掉人物四、嬉普斯特第三節(jié) “垮掉”的含義第四節(jié) 小結(jié)第二章 凱魯亞克與“在路上”小說第一節(jié) 生平與作品一、生平二、作品概述第二節(jié) “在路上”小說一、結(jié)構(gòu)與梗概二、反叛與追求三、接受與誤讀第三節(jié) 小結(jié)第三章 “在路上”的人物第一節(jié) 迪恩一、瘋狂的圣徒二、狄奧尼索斯的化身第二節(jié) 薩爾一、“上路”的原因二、“路”的象征三、薩爾的痛苦第三節(jié) 賈菲一、禪宗的影響二、簡樸與自然三、理想與行動第四節(jié) 邊緣人一、“白種黑人”二、西部人和西部三、墨西哥人和墨西哥四、反抗壓抑第五節(jié) 小結(jié)第四章 爵士樂第一節(jié) 博普爵士樂第二節(jié) 《在路上》的爵士樂氛圍第三節(jié) 語言的爵士樂風格第四節(jié) 主題的爵士樂精神一、追求真實二、追求永恒第五節(jié) 小結(jié)第五章 性與毒品第一節(jié) 赤裸與身體一、身體與精神之旅二、尼采式的英雄第二節(jié) 性一、迪恩的性觀念二、薩爾和雷的性觀念第三節(jié) 女人與家庭一、迪恩對女性和家庭的態(tài)度二、薩爾對女性和家庭的態(tài)度第四節(jié) 毒品一、“垮掉的一代”與毒品二、吸毒的原因和目的第五節(jié) 小結(jié)第六章 宗教第一節(jié) 凱魯亞克的佛教情結(jié)一、凱魯亞克宗教思想的主要來源二、凱魯亞克與佛教的淵源第二節(jié) 《達摩流浪者》中的佛教思想一、雷：“人生如夢”與“一切都是好端端的二、賈菲：“就像參禪一樣，不要思考”第三節(jié) “景象一、“景象”與“布萊克體驗”二、“景象”與“它”第四節(jié) 小結(jié)第七章 自發(fā)式寫作第一節(jié) 自發(fā)式寫作的歷程一、卡薩迪和巴勒斯的影響二、“速寫”“自發(fā)性博普韻律”與“自發(fā)性散文”第二節(jié) “自發(fā)性散文”一、即興性二、呼吸的節(jié)奏三、原初體驗的傳遞第三節(jié) 《在路上》的寫作特色一、結(jié)構(gòu)形式二、場景描寫三、人物描寫四、事件描寫五、情感宣泄第四節(jié) 小結(jié)結(jié)語“在路上”的啟示參考文獻附錄一凱魯亞克生平大事記附錄二凱魯亞克著作及其出版信息附錄三“垮掉的一代”主要人物姓名中英文對照表后記

章節(jié)摘錄

　　“萬念俱灰”在原文中是“everything is dead”，意思是一切都“死了”，生活完全枯竭、停滯、失去活力、意義和希望。不難看出，這種絕望正是存在主義式的絕望：那種面對人生的虛無與無意義時所感到的最深層次的焦慮。而也正是在這種時候，何去何從的生存問題即刻呈現(xiàn)于眼前，迫使個人直面自身，直面生存選擇。這時候迪恩的出現(xiàn)，只是一個非常偶然的因素，并不構(gòu)成“上路”的必然條件。迪恩闖入“我”的生活，之所以構(gòu)成了“我”上路的契機，是因為“同迪恩相識前，我常夢想到西部去游歷，不止一次地在腦中盤算這樁事”。也就是說，薩爾實際上早就有了改變自己生活的渴望，只是一直沒有把它現(xiàn)實化；只有當他陷人絕望的處境之時，他才最終下定決心，做出毅然決然的選擇。畢竟，“上路”，對薩爾來說，是一種全新的人生體驗，他不能確定這個新的人生旅途會給他帶來什么樣的結(jié)果。可以說，這是一種沒有選擇的選擇，一種孤注一擲的鋌而走險。它體現(xiàn)了人不甘沉淪的自我超越的本質(zhì)。就這樣，薩爾在焦慮與絕望中，走上了尋找、發(fā)現(xiàn)、追求人生價值和意義的道路?！　∷_爾走上“在路上”之旅，是具有普遍意義的?！　∈紫龋囟ㄔ从趯Ρ菊嫔畹目释?。正如凱魯亞克的第一部小說《小鎮(zhèn)與城市》的主人公彼得所說：“誰只想活著？我要生活?！边@種渴望，就是對自己的本真生存的渴望。存在主義告訴我們，人的本質(zhì)是超越性，不甘沉淪是人的天賦可能性。薩爾的生活完全沒有了根基，失去了所有的依靠，這就是尼采描述的“上帝死了”之后人所陷入的處境。而本真的追求也正是從對失落與空虛的認識開始的。

媒體關注與評論

　　該論文是一篇優(yōu)秀的博士論文。［……］顯示出論文作者有比較扎實的文學理論基本功，有較強的科研能力和學術潛力，頗有學術參考價值。　　——郭繼德　　論文能夠緊密結(jié)合文本本身進行總結(jié)分析，文字平實，說理充分，表現(xiàn)出很好的學風。論文的結(jié)構(gòu)合理。寫作規(guī)范，是一篇較為優(yōu)秀的論文?！　　櫿溽摗　≌撐淖髡哌x擇以存在主義的本真思想為研究角度，表現(xiàn)出具有堅實寬廣的理論基礎和系統(tǒng)的專門知識，更表現(xiàn)出獨特的專業(yè)眼光?！　　分究怠　≌撐耐ㄟ^對“垮掉的一代”的代表作家、作品的研究.透視“垮掉的一代”的本質(zhì)。具有重要的現(xiàn)實意義。［……］論文內(nèi)容豐富，資料翔實，論述清楚，寫作規(guī)范，是一篇成功之作?！　　醴暾瘛　目傮w上看，論文觀點明確，結(jié)構(gòu)合理，條例清晰。層次分明，文筆流暢，注意將文本分析與理論闡述相結(jié)合，拓展了對“垮掉的一代”研究的深度和廣度?！　　跏厝?/pre>






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