章太炎儒學(xué)論集

內(nèi)容概要

　　章太炎代表著述繁富?！墩绿兹鍖W(xué)論集》收錄包括專著和論文，包括論著43種。主要有《章氏叢書》、《章氏叢書續(xù)編》、《章氏叢書三編》、《章太炎全集》。力求全面，細(xì)大不捐。本書的結(jié)集出版，不僅能展示章太炎在經(jīng)學(xué)、儒學(xué)研究方面多達(dá)到的高度，而且能為今人提供極佳的、較全面的文本文獻(xiàn)。
　　儒學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它孕育于古老的中國(guó)文化，也深刻地影響和作用于整個(gè)中國(guó)古代的歷史和社會(huì)。春秋末期，孔子創(chuàng)立私學(xué)，以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，于是形成“助人君順陰陽(yáng)、明教化”，“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”（《漢書·藝文志》）的儒家學(xué)派，開放了古代中國(guó)學(xué)術(shù)文化的“軸心時(shí)代”。儒家創(chuàng)立伊始，即具有以六經(jīng)為代表的文獻(xiàn)體系，以“仁義”為核心的理論體系，以“順陰陽(yáng)、明教化”為功能的價(jià)值體系，以“堯舜、禹湯、文武”為正宗的信仰體系和以孔子為祖師的學(xué)派特征。一句話，儒學(xué)一開始便具有豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和明顯的治世功能。儒家的創(chuàng)始人孔子，以布衣之身而有非凡之思，他集虞、夏、商、周優(yōu)秀文化之大成，總《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》以為“六經(jīng)”，托茲舊籍，寓以“仁義”、“誠(chéng)信”、“中庸”、“忠恕”之精神，創(chuàng)立儒家系統(tǒng)理論，為人楷模，垂教萬世。從此之后，經(jīng)過孔子整理刪訂的中國(guó)上古典籍，就成為儒家淑世濟(jì)人的經(jīng)典教材。六經(jīng)（后世演繹為十三經(jīng)）既是儒家覺世牖民的教典，也是歷代學(xué)人闡發(fā)儒家思想、寄托慧心玄思的安身立命的經(jīng)本。歷代學(xué)人的智慧結(jié)晶和辛勤著述，構(gòu)成了敷以萬計(jì)的以十三經(jīng)為主體的儒學(xué)文獻(xiàn)體系。以孔子刪訂六經(jīng)為標(biāo)志，中國(guó)前此兩千五百年的上古歷史得以講明，后此兩千五百年中華民族的智慧得以放迪。六經(jīng)是上下五千年中華文明的橋梁與指南，也是認(rèn)識(shí)、研究中國(guó)上古、中古和近古歷史文化所必不可少的讀本和依據(jù)。

作者簡(jiǎn)介

章太炎（1869—1936），中國(guó)近代民主革命家，著名學(xué)者，“一代儒宗、樸學(xué)大師”。章氏長(zhǎng)于儒學(xué)，兼擅四部。其學(xué)術(shù)成就及治學(xué)方法深刻地影響了中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界。

書籍目錄

前言
專著
太史公古文尚書說
古文尚書拾遺定本
春秋左傳讀
春秋左傳讀敘錄
鐳子政左氏說
春秋左氏疑義答問
馼箴膏肓評(píng)
廣論語駢枝
新出三體石經(jīng)考
國(guó)學(xué)概論
論文及書信
專經(jīng)論釋
《易》論
答吳絸齋論《易》書
八卦釋名
說彖象
需于郊，不犯難行也
其人天且劓
“壯于順”解
化益
天下之動(dòng)，貞夫一者也
需，不進(jìn)也
步庶
傍害
《周易易解》題辭
《尚書》故言
光宅天下
內(nèi)于大麓
“榮波”、“滎播”解
惟箘籃楛，三邦底貢厥名
“祖乙圮于耿”解
西旅獻(xiàn)獒
御衡不迷
一人冕執(zhí)劉
《尚書》續(xù)說
皙陽(yáng)
“伊尹出空?！鞭q
晉
與吳絸齋論《尚書》古、今文書
論《尚書》古今文答吳規(guī)齋書
與吳絸齋論《尚書》書
與吳視齋論《古文尚書》書
疏證古文八事
“禽艾”說
馼《書古微》
與簡(jiǎn)竹居書
《詩(shī)》終始論
刪《詩(shī)》申義
六詩(shī)說
《關(guān)雎》故言
騶虞
仲氏任只
疐劫
不寁故也，不寁好也
抑若揚(yáng)兮
……
儒學(xué)通論
附錄

章節(jié)摘錄

不恢襄公四年冬襄四年：“用不恢于夏家?！倍蓬A(yù)《注》：“雖有夏家，而不能恢大之?！摈氚福捍梭饦O言羿之致亡，不應(yīng)但言不能恢大之也。不恢大，則已能守之矣，羿能乎？“恢”借為“腜”?！俄n詩(shī)·小曼》“民雖靡臊”，《傳》：“靡臊，猶無幾何?！惫拧安弧薄ⅰ盁o”同訓(xùn)，不臊，亦無幾何也。字通作“膽”。《幽通賦》：“鮮生民之脢在?！薄稘h書》、《文選》注皆云：“無幾也?！被?、脢聲尤近，故《釋名》云：“膽，灰也。”此言羿有夏家，無幾何時(shí)，文勢(shì)倒耳。又案：《咸》“九五，咸其騰”，王肅音脢為灰，云：“騰在背而夾脊?！瘪R季長(zhǎng)亦云：“背也?！薄冻o·招魂》云：“敦腋血拇?！弊⒃疲骸耙?，背也?！笔恰膀v”、“腋”同字，此皆可證“恢”、“膽”之通。揚(yáng)雄《少府箴》曰：“共寮不御不恢，夏、殷喪其國(guó)康而卒以陵遲，謂桀、紂也?！庇?，《將作大匠箴》曰：“《春秋》譏刺，書彼泉臺(tái)雨觀雉門，而魯以不恢?！辈换?，字皆本《虞箴》，而以無幾何引申為不永之誼。夏、殷當(dāng)時(shí)遂亡，魯則尚延胙敷百，同言不恢者，《箴》欲以亡為鑒，必甚言之。若以不恢為不恢大，則失子云之意矣?！砹谑菚x侯好田故魏絳及之襄公四年冬襄四年：“于是晉侯好田，故魏絳及之?！卑浮顿Z子·勢(shì)卑》云：“今不獵猛獸而獵田彘，不搏反寇而搏蓄兔，所獵得毋小，所搏得毋不急乎？繁細(xì)是虞，不圖大患，非所以為安。”意即本于魏絳。呼匈奴為猛獸，即上文“戎，禽獸也”之說，但此主撫而得之，彼主伐而得之，則時(shí)勢(shì)之異，其以天下為大羅則一也?！砥?/pre>




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