皮錫瑞儒學(xué)論集

前言

儒學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它孕育于古老的中國(guó)文化，也深刻地影響和作用于整個(gè)中國(guó)古代的歷史和社會(huì)。春秋末期，孔子創(chuàng)立私學(xué)，以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，于是形成“助人君順陰陽(yáng)、明教化”，“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”（《漢書.藝文志》）的儒家學(xué)派，開(kāi)放了古代中國(guó)學(xué)術(shù)文化的“軸心時(shí)代”。儒家創(chuàng)立伊始，即具有以六經(jīng)為代表的文獻(xiàn)體系，以“仁義”為核心的理論體系，以“順陰陽(yáng)、明教化”為功能的價(jià)值體系，以“堯舜、禹湯、文武”為正宗的信仰體系和以孔子為祖師的學(xué)派特征。一句話，儒學(xué)一開(kāi)始便具有豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和明顯的治世功能。

內(nèi)容概要

皮錫瑞學(xué)識(shí)淵博，靖研覃思，著述甚豐?？计湟簧?，最大的成就當(dāng)在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域。他博通群經(jīng)，著書立說(shuō)，是晚清不可多見(jiàn)的經(jīng)學(xué)大師。但對(duì)于皮錫瑞經(jīng)學(xué)的研究目前尚處于起步階段 ，研究著述寥寥。本書收入皮錫瑞代表性經(jīng)學(xué)著作《經(jīng)學(xué)歷史》、《經(jīng)學(xué)通論》、《經(jīng)學(xué)家法講義》以及其所作序跋19種，后人所編《皮鹿門年譜》、《皮錫瑞著述總目》等。本書對(duì)后人了解皮氏的治學(xué)風(fēng)格、學(xué)術(shù)成就及對(duì)皮氏展開(kāi)更深入的研究均有較大的參考價(jià)值。

書籍目錄

經(jīng)學(xué)歷史  一、經(jīng)學(xué)開(kāi)闢時(shí)代  二、經(jīng)學(xué)流傳時(shí)代  三、經(jīng)學(xué)昌明時(shí)代  四、經(jīng)學(xué)極盛時(shí)代  五、經(jīng)學(xué)中衰時(shí)代  六、經(jīng)學(xué)分立時(shí)代  七、經(jīng)學(xué)統(tǒng)一時(shí)代  八、經(jīng)學(xué)變古時(shí)代  九、經(jīng)學(xué)積衰時(shí)代  十、經(jīng)學(xué)復(fù)盛時(shí)代經(jīng)學(xué)通論    自序    易經(jīng)    尚書    詩(shī)經(jīng)    三禮    春秋經(jīng)學(xué)家法講義    一    二    三    四    五    六    七    八    九    十    十一    十二    十三    十四    十五    十六    十七    十八    十九    二十序  跋  《尚書大傳疏證》自序  《尚書中候疏證》自序  《古文尚書冤詞平議》自序  《孝經(jīng)鄭注疏》自序  《鄭志疏證》自序  《聖證論補(bǔ)評(píng)》自序  《六藝論疏證》自序  《王制箋》自序  《王制箋》後序  《漢碑引經(jīng)考》自序  《魯禮褚袷義疏證》自序  《史記引尚書考》自序  《史通·申左篇》書後  《史通·惑經(jīng)篇》書後  《駁五經(jīng)異義疏證》自序  《疏證》自序  《兩漢詠史》自序  《四川易古田先生遺說(shuō)》序  《今文尚書考證》凡例皮鹿門年譜  皮鹿門先生傳略  皮鹿門年譜皮錫瑞著述總目

章節(jié)摘錄

孔子刪定六經(jīng)，傳授之人，惟《易》最詳；而所傳之義，惟《易》之亡最早?！妒酚?。仲尼弟子列傳》曰：“孔子傳《易》于商瞿，瞿傳楚人酐臂子弘，弘傳江束人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，豎傳淳于人光子乘羽，羽傳齊人田子莊何，何傳東武人王子中同，同傳茁川人楊何，何元朔中以治《易》為漠中大夫。”《漢書·儒林傳》曰：“自魯商瞿子木受《易》孔子，以授魯橋庇子庸，庸授江東酐臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授東武孫虞子乘，子乘授齊田何子裝，田何授東武王同子中、雒陽(yáng)周王孫、丁寬、齊服生。同授淄川楊何字叔元。寬授同郡硯田王孫。王孫授施譬、孟喜、梁丘賀。繇是《易》有施、孟、梁丘之學(xué)。”《史》、《漠》載商瞿以下傳授名字，“子弘”即“子弓”，“矯疵”即“橋庇”，“周丑”即“周豎”，“光羽”即“孫虞”。《史記》止于楊何，距商瞿八傳?！赌畷废录笆⒚?、梁丘，距商瞿九傳。《史記.儒林傳》云：“言《詩(shī)》于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅；言《尚書》自濟(jì)南伏生；言《禮》自魯高堂生；言《易》自茁川田生；言《春秋》于齊自胡毋生，于趙自董仲舒。”是皆言漠初傳經(jīng)諸人，而申公、轅固、韓嬰、伏生、高堂生等，皆不言其所授，蓋史公已不能明。惟于《易》云：“自魯商瞿受《易》孔子?？鬃幼?，商瞿《易》六世至齊人田何字子莊，而漠興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳茁川人楊何?！?/pre>




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