金景芳儒學(xué)論集（上下）

前言

儒學(xué)源還流長，博大精深，它孕育于古老的中國文化，也深刻地影響和作用于整個中國古代的歷史和社會。春秋末期，孔子創(chuàng)立私學(xué)，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，于是形成“助人君順陰陽、明教化”，“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”（《漢書。藝文志》）的儒家學(xué)派，開啟了古代中國學(xué)術(shù)文化的“軸心時代”。儒家創(chuàng)立伊始，即具有以六經(jīng)為代表的文獻(xiàn)體系，以“仁義”為核心的理論體系，以“順陰陽、明教化”為功能的價值體系，以“堯舜、禹湯、文武”為正宗的信仰體系和以孔子為祖師的學(xué)派特征。一句話，儒學(xué)一開始便具有豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和明顯的治世功能。儒家的創(chuàng)始人孔子，以布衣之身而有非凡之思，他集虞、夏、商、周優(yōu)秀文化之大成，總《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》以為“六經(jīng)”，托茲舊籍，寓以“仁義”、“誠信”、“中庸”、“忠恕”之精神，創(chuàng)立儒家系統(tǒng)理論，為人楷模，垂教萬世，從此之后，經(jīng)過孔子整理刪訂的中國上古典籍，就成為儒家淑世濟人的經(jīng)典教材。六經(jīng)（后世演繹為十三經(jīng)）既是儒家覺世牖民的教典，也是歷代學(xué)人闡發(fā)儒家思想、寄托慧心玄思的安身立命的經(jīng)本。歷代學(xué)人的智慧結(jié)晶和辛勤著述，構(gòu)成了數(shù)以萬計的以十三經(jīng)為主體的儒學(xué)文獻(xiàn)體系，以孔子刪訂六經(jīng)為標(biāo)志，中國前此兩千五百年的上古歷史得以講明，后此兩千五百年中華民族的智慧得以啟迪。六經(jīng)是上下五千年中華文明的橋梁與指南，也是認(rèn)識、研究中國上古、中古和近古歷史文化所必不可少的讀本和依據(jù)。

內(nèi)容概要

　　春秋末期，孔子創(chuàng)立私學(xué)，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，于是形成“助人君順陰陽、明教化”，“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”（《漢書。藝文志》）的儒家學(xué)派，開啟了古代中國學(xué)術(shù)文化的“軸心時代”。儒家創(chuàng)立伊始，即具有以六經(jīng)為代表的文獻(xiàn)體系，以“仁義”為核心的理論體系，以“順陰陽、明教化”為功能的價值體系，以“堯舜、禹湯、文武”為正宗的信仰體系和以孔子為祖師的學(xué)派特征。

書籍目錄

通論研治經(jīng)學(xué)之方法論儒法論禮治與法治西周在哲學(xué)上的兩大貢獻(xiàn)——《周易》陰陽說和《洪范》五行說中國古代思想的淵源中國奴隸社會誕生和上升時期的思想——夏商和西周的思想經(jīng)學(xué)與史學(xué)孔子的這一份珍貴的遺產(chǎn)——六經(jīng)從儒家文化的淵源說到現(xiàn)代文明論中國傳統(tǒng)文化經(jīng)畢《易通》《易》論上——論《易》的起源和發(fā)展《易》論下——論《周易》蓍卦的組成和應(yīng)用說《易》關(guān)于《周易》的作者問題《周易全解》序三易思想的產(chǎn)生不在堯前《周易經(jīng)傳溯源》序耄年談《易》《周易》的兩個問題論孔老易學(xué)思想《與中國現(xiàn)代化》序談?wù)劇吨芤住忿q證法問題《周易系辭傳》新編詳解》序論《周易》的實質(zhì)及其產(chǎn)生的時代與原因《堯典》新解（節(jié)選）《甘誓》淺說《皋陶謨》新解《禹貢新解》前言《湯誓》新解《尚書·盤庚》新解釋“二南”、“初吉”、“三治”、“麟止”《豳風(fēng)》說《周禮》、《王制》封國之制平議《周禮》論《中庸》——兼析朱熹“中庸”說之謬談禮釋“克已復(fù)禮為仁論《中庸》的“中”與“和”及《大學(xué)》的“格物”與“致知”《春秋》釋要孔學(xué)論孔子思想論孔子學(xué)說的“仁”和“禮”關(guān)于孔子研究的方法論問題孔子思想述略研究中國古史必須承繼孔子這一份珍貴的遺產(chǎn)孔子與六經(jīng)我對孔子的基本看法孔子對《周易》的偉大貢獻(xiàn)孔子所講的仁義有沒有超時代意義孔子與現(xiàn)代化論孔于思想的兩個核心孔子的天道觀與人性論《孔子新傳》序論孔子孔子的核心思想關(guān)于孔子及其思想的評價問題——兼評《跳出國學(xué)研究國學(xué)》論孔子仁說及其相關(guān)問題其它論宗法制度論井田制度論天和人的關(guān)系關(guān)于荀子的幾個問題戰(zhàn)國四家五子思想論略——儒家孟子、荀子，墨家墨子，道家莊子，法家韓非子“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》”誓言發(fā)覆古籍考證五則古籍考辨四題附錄一金景芳自傳金景芳學(xué)術(shù)自傳我與中國二十世紀(jì)治學(xué)二題：讀書和科研自學(xué)能成才在我的歷史科學(xué)研究作品中所反映的史學(xué)觀我和先秦史我的處女作和成名作附錄二金景芳學(xué)術(shù)年表附錄三金景芳論著目錄

章節(jié)摘錄

插圖：孔子是中國歷史上一個有巨大影響的人物，至少從《春秋》末到“五四”，兩千多年裹，中國社會所有各階級、階層幾乎毫無例外地都稱他為“圣人”，足以說明這一點?？鬃铀枷氲幕緝?nèi)容是什么；應(yīng)根據(jù)哪些材料來說明；它是唯心的、還是唯物的；是進步的、還是保守的或反動的；孔子的思想理論是哪一社會的上層建筑；為什么它在當(dāng)時和后世都有極大的影響等等一系列問題。如果能給以正確地、全面地闡述，并予適當(dāng)?shù)脑u價，在目前來說，不論對中國歷史研究或哲學(xué)研究，都具有特殊重要的意義。近來書刊上論述孔子思想的文章逐漸增多，其中頗有正確的意見，不過，一般說來，似還不夠全面，不夠深入，還存在不少問題.因此，愿在這裹把我對上述這些問題所考慮的意見寫出來，提供史學(xué)界同志們批評和討論.本文準(zhǔn)備按照下列次序論述：一、關(guān)于孔子思想的史料問題一一因為史料是考慮問題的基礎(chǔ)和出發(fā)點，史料應(yīng)用的不適當(dāng)，必然影響論斷的正確性。不過，史料問題又是一個復(fù)雜的問題，是一個大問題，不但在這裹只用短短的篇幅不可能徹底解決，估計即再作十篇八篇專題論文也很難徹底解決。我想在這個既不能不談，又不能徹底談清楚的情況下，沒有別的辦法，僅能提出我的基本看法而已.這是應(yīng)該預(yù)先說明的。二、孔于思想的產(chǎn)生和形成的諸條件——在這裹牽涉到周代社會性質(zhì)問題，這也是一個大問題。在這裹也僅能提出我的基本見解，不能詳細(xì)地加以論證。三、孔子思想的主要內(nèi)容——準(zhǔn)備就下列幾個名詞概念給以比較詳盡的闡述即：（——天命）（二）中庸，（三）仁；（四）正名（包括對于《春秋》和周禮的一般考察）。因為這些名詞概念是論述孔子思想所應(yīng)注意的重要問題、關(guān)鍵性問題。四、孔子思想的評價——對孔子思想是唯心的，還是唯物的；是進步的，還是保守的或反動的；它是哪一社會的上層建筑；為什么它在當(dāng)時和后世都有很大的影響等等問題，做出結(jié)論。

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