張舜徽儒學(xué)論集

前言

清代二百六十余年的學(xué)術(shù)界，特別是干嘉學(xué)者，都圍繞著“許鄭之學(xué)”努力用功。凡是探討文字的，便以許慎的《說(shuō)文解字》為依據(jù)；研究經(jīng)學(xué)的’便奉鄭玄的羣經(jīng)注說(shuō)為宗主。有的學(xué)者，甚至將畢生的心思才力，投入一部書的深入鉆研。當(dāng)時(shí)樸實(shí)治學(xué)的精神，形成了風(fēng)氣，各效所能，寫出了不少專著，留下了豐富成果，給予后來(lái)研究古代文字和整理文獻(xiàn)遺產(chǎn)的人們以莫大的方便。這種成績(jī)，應(yīng)該在中國(guó)學(xué)術(shù)史上大書特書而不容湮沒(méi)的。道咸以下，治學(xué)道路雖已變化，但是宗尚“許鄭”的學(xué)術(shù)氣氛’從來(lái)沒(méi)有輕淡過(guò)。所以我們說(shuō)，有清一代的學(xué)術(shù)界，完全為“許鄭之學(xué)”所籠罩了’也不失之夸大！有些學(xué)者自號(hào)為“娜齋”，為“汶民”，為“郎園”；或者自號(hào)為“鄭盒”，為“鄭龠”，為“儀鄭堂”，為“鄭學(xué)齋”，為“許鄭學(xué)廬”；都充分體現(xiàn)了學(xué)者們傾慕“許鄭”之情。究竟許慎和鄭玄，在學(xué)術(shù)研究工作上取得了哪些巨大成就？對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的貢獻(xiàn)有多大？在今天是值得好好總結(jié)的.我過(guò)去為了總結(jié)許慎在文字學(xué)方面取得的成就，重新整理了他的著作’成為《說(shuō)文解字約注》。將自宋以來(lái)數(shù)十百家的異說(shuō)，去粗取精，肯定他們的創(chuàng)見(jiàn)，揚(yáng)棄他們的謬解。對(duì)許書本身，也采用金文、甲文，作了許多補(bǔ)充和訂正。將許慎在文字學(xué)方面的貢獻(xiàn)，有重點(diǎn)地又寫在《廣文字蒙求》裹面，總結(jié)下來(lái)了。鄭玄是漢代杰出的文獻(xiàn)學(xué)家。他對(duì)羣經(jīng)都做了整理和翻譯的工作影響于后世學(xué)術(shù)界為最大。我在年輕的時(shí)代，治學(xué)的門徑和方法，都受了清代學(xué)者的影響，對(duì)鄭氏的《三禮注》和《毛詩(shī)箋》，是很尊重的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中寫了許多筆記，輯錄了一些精義。到了晚年，才用舊有叢稿為基礎(chǔ)，總結(jié)鄭學(xué)的成就，寫出了《鄭學(xué)敘錄》、《鄭氏校讎學(xué)發(fā)微》、《鄭氏經(jīng)注釋例》、《鄭學(xué)傳述考》、《鄭雅》等五種。大約鄭氏一生在學(xué)術(shù)上所作出的貢獻(xiàn)，已經(jīng)總結(jié)在這裹面了。后又推衍鄭氏聲訓(xùn)之理，效《釋名》之體，以究萬(wàn)物得名之原’撰成《演釋名》一書，實(shí)際也就是張大鄭學(xué)的寫作，因與上述五種，合刊為《鄭學(xué)叢著》。

內(nèi)容概要

　　清代二百六十余年的學(xué)術(shù)界，特別是干嘉學(xué)者，都圍繞著“許鄭之學(xué)”努力用功。凡是探討文字的，便以許慎的《說(shuō)文解字》為依據(jù)；研究經(jīng)學(xué)的’便奉鄭玄的羣經(jīng)注說(shuō)為宗主。有的學(xué)者，甚至將畢生的心思才力，投入一部書的深入鉆研。當(dāng)時(shí)樸實(shí)治學(xué)的精神，形成了風(fēng)氣，各效所能，寫出了不少專著，留下了豐富成果，給予后來(lái)研究古代文字和整理文獻(xiàn)遺產(chǎn)的人們以莫大的方便。這種成績(jī)，應(yīng)該在中國(guó)學(xué)術(shù)史上大書特書而不容湮沒(méi)的。

書籍目錄

鄭學(xué)叢著前言鄭學(xué)敘錄鄭氏校讎學(xué)發(fā)微自序鄭氏校讎學(xué)發(fā)微鄭氏經(jīng)注釋例自序鄭氏經(jīng)注釋例鄭學(xué)傳述考清代揚(yáng)州學(xué)記前言第一章 敘論第二章 王懋竑第三章 王念孫(附王引之)第四章 汪中第五章 焦循(附焦廷琥)第六章 阮元第七章 劉文淇(附劉毓崧、劉壽曾)第八章 劉師培附錄：清代揚(yáng)州學(xué)者年表顧亭林學(xué)記序言綜述分論一一顧氏在學(xué)術(shù)上各方面的成就簡(jiǎn)評(píng)：顧氏一生行事和學(xué)術(shù)總的估價(jià)附記：顧氏生平論學(xué)取友的一斑清儒學(xué)記清儒學(xué)記自序顧炎武學(xué)記第張履祥學(xué)記第二顏李學(xué)記第三戴震學(xué)記第四錢大聽(tīng)學(xué)記第五浙東學(xué)記第六湖南學(xué)記第七揚(yáng)州學(xué)記第八常州學(xué)記第九孫飴讓學(xué)記第十儒家經(jīng)傳散論經(jīng)傳標(biāo)題辨惑讀《易》三則《尚書》二十八篇中之精語(yǔ)《偽古文尚書》可降低時(shí)代去讀《詩(shī)》三百篇中可取之語(yǔ)詩(shī)禮二者尤教民之本禮樂(lè)之體用人道之極歸于愛(ài)敬孔子言論之精華孟子言論之精華戰(zhàn)國(guó)以后儒學(xué)分為二途荀子二則兩戴《禮記》《爾雅．釋親》答問(wèn)附錄一：張舜徽先生年譜簡(jiǎn)編附錄二：張舜徽先生主要著作

章節(jié)摘錄

以欺世盜名，成為眾所憎惡的假道學(xué)。像康熙年間的李光地，在當(dāng)時(shí)“位極人臣”，成為所謂“主持正學(xué)”的中堅(jiān)人物。但是他的行為比什么人都要壞。這在全祖望《鮚琦亭集》中早已揭露過(guò)。又如嘉道年間以理學(xué)相標(biāo)榜的大官僚湯金釗，也是一個(gè)口是心非的人物，揚(yáng)州學(xué)者中，特別是實(shí)應(yīng)一縣的學(xué)者，在清代二百幾十年中一直有著理學(xué)的傳統(tǒng)。自王懋站以至成蓉鏡，對(duì)個(gè)人的行為方面都比較檢點(diǎn)，從來(lái)不以理學(xué)二字相標(biāo)榜。其中如劉臺(tái)拱、朱彬、劉寶楠，學(xué)術(shù)修養(yǎng)極深，行為也比較端正。不尚口說(shuō)，但問(wèn)躬行。由是而形成揚(yáng)州學(xué)者們篤實(shí)不欺的風(fēng)氣。六、肯承認(rèn)自己短處揚(yáng)州學(xué)者中，如王懋蛇自知寫作技巧不高，便坦率地告訴方苞。焦循刻成《羣經(jīng)宮室圖》，江聲對(duì)這書提出了嚴(yán)厲的批評(píng)；他寫出《釋橢》以后，沈方鐘也提出了不同的看法。焦循除接受他們的意見(jiàn)以外，還將他們的來(lái)信珍藏起來(lái)，并系以較長(zhǎng)的跋尾。王念孫八十歲的時(shí)候，還在?！痘茨献印罚砸运鶕?jù)的只是道藏本，而沒(méi)有看到宋本，引為遺憾，很虛心地向顧千里求教。他并沒(méi)有因自己年輩很高，而輕視后進(jìn)。像這樣不護(hù)短、肯尊重別人意見(jiàn)的謙謹(jǐn)態(tài)度，自然是揚(yáng)州學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)研究工作中取得成功的重要因素。以上所列六點(diǎn)，是揚(yáng)州學(xué)者們總的治學(xué)態(tài)度，也可以說(shuō)是他們能夠在許多方面取得成就的條件。至于他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究工作中，究竟取得了哪些成績(jī)呢？一、自然科學(xué)方面揚(yáng)州學(xué)者中精通天文算法的，康熙時(shí)便有陳厚耀（字泗源，泰州人）。他的造詣，幾乎可奪梅文鼎之席。后學(xué)繼起，如李惇（字孝臣，高郵人）、焦循、阮元、黃承吉，都精于此道。而焦循的功力尤深，既有幾種數(shù)學(xué)方面的專著，又運(yùn)用了數(shù)學(xué)的原理去研究《周易》，而易學(xué)大明。阮元后來(lái)從事于總結(jié)歷代科學(xué)成就的工作，編成《疇人傳》四十六卷，我國(guó)才第一次出現(xiàn)科學(xué)家列傳的系統(tǒng)著作。二、哲學(xué)思想方面揚(yáng)州學(xué)者吸取了徽學(xué)領(lǐng)袖戴震的哲學(xué)思想，并加以引申發(fā)揮。汪中、焦循、阮元，在遣方面都下了不少工夫。其中焦循更為突出，他的見(jiàn)解、理論，保存在《論語(yǔ)通釋》、《孟子正義》、《雕菰樓集》中，對(duì)宋元以來(lái)理學(xué)家們所堅(jiān)持的曲說(shuō)、玄解，作了比較深刻的批判。

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