張舜徽儒學(xué)論集

前言

清代二百六十余年的學(xué)術(shù)界，特別是干嘉學(xué)者，都圍繞著“許鄭之學(xué)”努力用功。凡是探討文字的，便以許慎的《說文解字》為依據(jù)；研究經(jīng)學(xué)的’便奉鄭玄的羣經(jīng)注說為宗主。有的學(xué)者，甚至將畢生的心思才力，投入一部書的深入鉆研。當時樸實治學(xué)的精神，形成了風(fēng)氣，各效所能，寫出了不少專著，留下了豐富成果，給予后來研究古代文字和整理文獻遺產(chǎn)的人們以莫大的方便。這種成績，應(yīng)該在中國學(xué)術(shù)史上大書特書而不容湮沒的。道咸以下，治學(xué)道路雖已變化，但是宗尚“許鄭”的學(xué)術(shù)氣氛’從來沒有輕淡過。所以我們說，有清一代的學(xué)術(shù)界，完全為“許鄭之學(xué)”所籠罩了’也不失之夸大！有些學(xué)者自號為“娜齋”，為“汶民”，為“郎園”；或者自號為“鄭盒”，為“鄭龠”，為“儀鄭堂”，為“鄭學(xué)齋”，為“許鄭學(xué)廬”；都充分體現(xiàn)了學(xué)者們傾慕“許鄭”之情。究竟許慎和鄭玄，在學(xué)術(shù)研究工作上取得了哪些巨大成就？對當時和后世的貢獻有多大？在今天是值得好好總結(jié)的.我過去為了總結(jié)許慎在文字學(xué)方面取得的成就，重新整理了他的著作’成為《說文解字約注》。將自宋以來數(shù)十百家的異說，去粗取精，肯定他們的創(chuàng)見，揚棄他們的謬解。對許書本身，也采用金文、甲文，作了許多補充和訂正。將許慎在文字學(xué)方面的貢獻，有重點地又寫在《廣文字蒙求》裹面，總結(jié)下來了。鄭玄是漢代杰出的文獻學(xué)家。他對羣經(jīng)都做了整理和翻譯的工作影響于后世學(xué)術(shù)界為最大。我在年輕的時代，治學(xué)的門徑和方法，都受了清代學(xué)者的影響，對鄭氏的《三禮注》和《毛詩箋》，是很尊重的。在學(xué)習(xí)過程中寫了許多筆記，輯錄了一些精義。到了晚年，才用舊有叢稿為基礎(chǔ)，總結(jié)鄭學(xué)的成就，寫出了《鄭學(xué)敘錄》、《鄭氏校讎學(xué)發(fā)微》、《鄭氏經(jīng)注釋例》、《鄭學(xué)傳述考》、《鄭雅》等五種。大約鄭氏一生在學(xué)術(shù)上所作出的貢獻，已經(jīng)總結(jié)在這裹面了。后又推衍鄭氏聲訓(xùn)之理，效《釋名》之體，以究萬物得名之原’撰成《演釋名》一書，實際也就是張大鄭學(xué)的寫作，因與上述五種，合刊為《鄭學(xué)叢著》。

內(nèi)容概要

　　清代二百六十余年的學(xué)術(shù)界，特別是干嘉學(xué)者，都圍繞著“許鄭之學(xué)”努力用功。凡是探討文字的，便以許慎的《說文解字》為依據(jù)；研究經(jīng)學(xué)的’便奉鄭玄的羣經(jīng)注說為宗主。有的學(xué)者，甚至將畢生的心思才力，投入一部書的深入鉆研。當時樸實治學(xué)的精神，形成了風(fēng)氣，各效所能，寫出了不少專著，留下了豐富成果，給予后來研究古代文字和整理文獻遺產(chǎn)的人們以莫大的方便。這種成績，應(yīng)該在中國學(xué)術(shù)史上大書特書而不容湮沒的。

書籍目錄

鄭學(xué)叢著前言鄭學(xué)敘錄鄭氏校讎學(xué)發(fā)微自序鄭氏校讎學(xué)發(fā)微鄭氏經(jīng)注釋例自序鄭氏經(jīng)注釋例鄭學(xué)傳述考清代揚州學(xué)記前言第一章 敘論第二章 王懋竑第三章 王念孫(附王引之)第四章 汪中第五章 焦循(附焦廷琥)第六章 阮元第七章 劉文淇(附劉毓崧、劉壽曾)第八章 劉師培附錄：清代揚州學(xué)者年表顧亭林學(xué)記序言綜述分論一一顧氏在學(xué)術(shù)上各方面的成就簡評：顧氏一生行事和學(xué)術(shù)總的估價附記：顧氏生平論學(xué)取友的一斑清儒學(xué)記清儒學(xué)記自序顧炎武學(xué)記第張履祥學(xué)記第二顏李學(xué)記第三戴震學(xué)記第四錢大聽學(xué)記第五浙東學(xué)記第六湖南學(xué)記第七揚州學(xué)記第八常州學(xué)記第九孫飴讓學(xué)記第十儒家經(jīng)傳散論經(jīng)傳標題辨惑讀《易》三則《尚書》二十八篇中之精語《偽古文尚書》可降低時代去讀《詩》三百篇中可取之語詩禮二者尤教民之本禮樂之體用人道之極歸于愛敬孔子言論之精華孟子言論之精華戰(zhàn)國以后儒學(xué)分為二途荀子二則兩戴《禮記》《爾雅．釋親》答問附錄一：張舜徽先生年譜簡編附錄二：張舜徽先生主要著作

章節(jié)摘錄

以欺世盜名，成為眾所憎惡的假道學(xué)。像康熙年間的李光地，在當時“位極人臣”，成為所謂“主持正學(xué)”的中堅人物。但是他的行為比什么人都要壞。這在全祖望《鮚琦亭集》中早已揭露過。又如嘉道年間以理學(xué)相標榜的大官僚湯金釗，也是一個口是心非的人物，揚州學(xué)者中，特別是實應(yīng)一縣的學(xué)者，在清代二百幾十年中一直有著理學(xué)的傳統(tǒng)。自王懋站以至成蓉鏡，對個人的行為方面都比較檢點，從來不以理學(xué)二字相標榜。其中如劉臺拱、朱彬、劉寶楠，學(xué)術(shù)修養(yǎng)極深，行為也比較端正。不尚口說，但問躬行。由是而形成揚州學(xué)者們篤實不欺的風(fēng)氣。六、肯承認自己短處揚州學(xué)者中，如王懋蛇自知寫作技巧不高，便坦率地告訴方苞。焦循刻成《羣經(jīng)宮室圖》，江聲對這書提出了嚴厲的批評；他寫出《釋橢》以后，沈方鐘也提出了不同的看法。焦循除接受他們的意見以外，還將他們的來信珍藏起來，并系以較長的跋尾。王念孫八十歲的時候，還在?！痘茨献印罚砸运鶕?jù)的只是道藏本，而沒有看到宋本，引為遺憾，很虛心地向顧千里求教。他并沒有因自己年輩很高，而輕視后進。像這樣不護短、肯尊重別人意見的謙謹態(tài)度，自然是揚州學(xué)者們在學(xué)術(shù)研究工作中取得成功的重要因素。以上所列六點，是揚州學(xué)者們總的治學(xué)態(tài)度，也可以說是他們能夠在許多方面取得成就的條件。至于他們在學(xué)術(shù)研究工作中，究竟取得了哪些成績呢？一、自然科學(xué)方面揚州學(xué)者中精通天文算法的，康熙時便有陳厚耀（字泗源，泰州人）。他的造詣，幾乎可奪梅文鼎之席。后學(xué)繼起，如李惇（字孝臣，高郵人）、焦循、阮元、黃承吉，都精于此道。而焦循的功力尤深，既有幾種數(shù)學(xué)方面的專著，又運用了數(shù)學(xué)的原理去研究《周易》，而易學(xué)大明。阮元后來從事于總結(jié)歷代科學(xué)成就的工作，編成《疇人傳》四十六卷，我國才第一次出現(xiàn)科學(xué)家列傳的系統(tǒng)著作。二、哲學(xué)思想方面揚州學(xué)者吸取了徽學(xué)領(lǐng)袖戴震的哲學(xué)思想，并加以引申發(fā)揮。汪中、焦循、阮元，在遣方面都下了不少工夫。其中焦循更為突出，他的見解、理論，保存在《論語通釋》、《孟子正義》、《雕菰樓集》中，對宋元以來理學(xué)家們所堅持的曲說、玄解，作了比較深刻的批判。

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