西方當(dāng)代女權(quán)主義烏托邦小說(shuō)研究

前言

　　四川大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)川大）是中國(guó)近代創(chuàng)辦的最早一批高等教育機(jī)構(gòu)中的一個(gè)。近十余年來(lái)，又經(jīng)兩次“強(qiáng)強(qiáng)合并”，成為學(xué)科覆蓋面較廣、綜合實(shí)力較強(qiáng)的綜合性大學(xué)。一百多年來(lái)，川大的人文社會(huì)科學(xué)在學(xué)校日益壯大的過(guò)程中，從國(guó)學(xué)研究起步，接受現(xiàn)代科學(xué)的洗禮，不同的學(xué)術(shù)流派融合互動(dòng)，共同成長(zhǎng)，形成了今日既立足于中國(guó)傳統(tǒng)，又積極面向世界的學(xué)術(shù)特征?！　∽鳛榻逃龣C(jī)構(gòu)，四川大學(xué)的歷史要從1896年設(shè)立的四川中西學(xué)堂算起。但具體到人文社會(huì)科學(xué)研究，則可以追溯到清同治十三年（1874年）由張之洞等人創(chuàng)辦的四川尊經(jīng)書(shū)院。在短短二十幾年的辦學(xué)歷史中，書(shū)院先后培養(yǎng)出經(jīng)學(xué)家廖平、思想家吳虞等一大批在近代中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上影響巨大的學(xué)者，也因此使四川成為國(guó)內(nèi)研究經(jīng)、史、文章等中國(guó)傳統(tǒng)之學(xué)的重鎮(zhèn)。此后，在20世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，以國(guó)學(xué)為主要研究對(duì)象的近代“蜀學(xué)”成為川大人文社會(huì)科學(xué)研究的主流，擁有張森楷、龔道耕、林思進(jìn)、向楚、向宗魯、龐俊、蒙文通、劉咸忻、李植、李培甫、伍非百等一大批國(guó)內(nèi)知名的學(xué)者。

內(nèi)容概要

　　《西方當(dāng)代女權(quán)主義烏托邦小說(shuō)研究》研究的對(duì)象是西方科幻文壇上（以美國(guó)為主，也包括少量英、法、加國(guó)作家），萌發(fā)于上個(gè)世紀(jì)50、60年代，繁榮發(fā)展于70、80年代的女權(quán)主義烏托邦文學(xué)，其流風(fēng)余韻一直延續(xù)至90年代初期，學(xué)界稱(chēng)其為“女權(quán)主義科幻小說(shuō)復(fù)興”，或者“女權(quán)主義烏托邦文學(xué)的小規(guī)模繁榮”。

書(shū)籍目錄

第一章 緒論引言第一節(jié) 基本概念及術(shù)語(yǔ)第二節(jié) 當(dāng)代女權(quán)主義烏托邦小說(shuō)的發(fā)展概況第三節(jié) 研究概況第二章 女權(quán)主義烏托邦寫(xiě)作的理論背景第一節(jié) 當(dāng)代烏托邦思想的哲學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié) 美國(guó)學(xué)派第三節(jié) 法國(guó)學(xué)派的女性書(shū)寫(xiě)理論第三章 科幻文化中的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)第一節(jié) 科幻小說(shuō)協(xié)會(huì)(SF fandom)第二節(jié) 女性在科幻協(xié)會(huì)中的活動(dòng)第三節(jié) 科幻小說(shuō)的“藝術(shù)世界”第四節(jié) 女權(quán)主義烏托邦小說(shuō)VS科幻傳統(tǒng)：女權(quán)主義烏托邦的寫(xiě)作策略第四章 女權(quán)主義烏托邦的上半時(shí)：烏托邦小說(shuō)第一節(jié) 女權(quán)主義烏托邦的選擇：分裂還是融合第二節(jié) 《女男人》：“為滅亡而誕生”的分離主義烏托邦小說(shuō)第三節(jié) 《被放逐者》：融合型烏托邦及其困境第四節(jié) 《愛(ài)塔親人等待著你》：另類(lèi)的生態(tài)主義烏托邦第五章 女權(quán)主義烏托邦的下半時(shí)：惡托邦小說(shuō)第一節(jié) 女權(quán)主義惡托邦小說(shuō)概述：壓制與反抗第二節(jié) 《使女的故事》：軍政及宗教惡托邦第三節(jié) 埃爾金的“拉阿但語(yǔ)系列”小說(shuō)第四節(jié) 女權(quán)主義烏托邦小說(shuō)中的“語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)”第六章 新女性和“她們”的世界：女權(quán)主義烏托邦的科學(xué)觀、政府觀和人性觀第一節(jié) 對(duì)科學(xué)技術(shù)的“愛(ài)恨情結(jié)”第二節(jié) 新人類(lèi)主體第三節(jié) 無(wú)政府主義結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　盡管扎根于現(xiàn)實(shí)，它們總是富于瑰麗多姿的想象，極力馳騁著想像力?！雹佻F(xiàn)在學(xué)界多放棄了對(duì)這個(gè)依舊處于發(fā)展變遷中的文類(lèi)進(jìn)行嚴(yán)格的界定，但這并不妨礙評(píng)論家對(duì)廣義的科幻小說(shuō)作描述性論述和分類(lèi)研究?！　】苹梦膶W(xué)之所以受到眾多作家、評(píng)論家的青睞，與后工業(yè)社會(huì)的文化特征有很大關(guān)系。后現(xiàn)代和后馬克思主義時(shí)代，壓制的力量更加隱蔽，不再集中到某些人類(lèi)群體或者個(gè)人，群體研究成為禁忌，諸如階級(jí)分類(lèi)、階級(jí)意識(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)等概念被標(biāo)上“總體概念”或者“總體思想”的標(biāo)簽，遭到主流社會(huì)和保守勢(shì)力的拒斥。?？拢∕ichel Foucault，1926-1984）對(duì)學(xué)校、醫(yī)院、精神病研究所、知識(shí)、性規(guī)訓(xùn)等體系的譜系學(xué)研究，就是要顯示社會(huì)主導(dǎo)力量如何完善統(tǒng)治制度，這些日益發(fā)達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)體系如何通過(guò)制造社會(huì)或者個(gè)人的需要削弱政府強(qiáng)制力，卻有效地加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的馴化，以便將大眾“提升”到某種文化和道德水準(zhǔn)，從而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展能有所反應(yīng)，也即適應(yīng)和符合統(tǒng)治力量的需要。晚期資本主義的政治體制更加不透明，更神秘化。另一方面，現(xiàn)代以降的主流文學(xué)以“藝術(shù)自律”為核心觀念，在一定程度上陷入美學(xué)的悖論當(dāng)中，以致把握生活、影響現(xiàn)實(shí)的能力大大減弱，造成了文化批評(píng)力量的轉(zhuǎn)向，急需尋找新的突破口。一些作家開(kāi)始尋找通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，科幻小說(shuō)正是在這一背景下受到人們的關(guān)注?！　】傊?，從科幻的現(xiàn)狀看，自20世紀(jì)60年代中期以來(lái)，科幻小說(shuō)逐步成為評(píng)論界論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。一些評(píng)論家對(duì)科幻寄予極大的期望，他們樂(lè)觀地認(rèn)為，科幻小說(shuō)及其延伸出的科幻文化已經(jīng)形成一個(gè)充滿(mǎn)政治批評(píng)價(jià)值的公共話(huà)語(yǔ)社區(qū)（community）。

圖書(shū)封面

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