最后的大佛

前言

　　在中外文學(xué)史上，有一個很有趣的現(xiàn)象：文以景聞名，景因文生輝。王之渙與鸛雀樓、范仲淹與岳陽樓、王羲之與蘭亭、雨果與巴黎圣母院……作品、景觀、文人三者相映成趣的例子可以信手拈來。也正因如此，很多文學(xué)作品把著名景觀作為其創(chuàng)作的背景，而景觀背后的豐富人文景觀則成為眾多文人墨客進行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的不竭素材。　　樂山大佛是歷史文化名城樂山的第一文化符號，古往今來，眾多理論家和藝術(shù)家都以樂山大佛作為重要題材來進行創(chuàng)作，作詩、行文、繪畫、撰聯(lián)、史學(xué)專論，這些創(chuàng)作或研究無疑不斷地豐富了樂山大佛這個“第一文化符號”的深刻內(nèi)涵。但是，在卷帙浩繁的有關(guān)樂山大佛的文學(xué)藝術(shù)作品中，以歷史小說形式表現(xiàn)的卻并不多見，《最后的大佛》可以說填補了這一空白?！蹲詈蟮拇蠓稹芬孕掼彺蠓馂橹骶€，以唐代名將韋皋為主要人物，用懸疑斷案的敘述方式，講述修鑿大佛錯綜復(fù)雜、動人心魄的歷史故事，揭示隱藏在大佛背后的千古玄秘，并通過對眾多人物、眾多世態(tài)景象的鋪陳，力圖還原樂山大佛開鑿最后時期的人文歷史，展示樂山獨特、豐富歷史文化?！　v史小說，不僅僅要立足主體真實地對某段歷史進行記錄和藝術(shù)詮釋，更重要的是，對現(xiàn)實要有啟迪教育作用，這是歷史小說思想性的體現(xiàn)。樂山大佛的修造是一個壯舉，前后經(jīng)歷章仇兼瓊和韋皋兩任地方官員主持，歷時九十多年。這種鍥而不舍的精神，不放棄、不拋棄的精神與當(dāng)今時代所倡導(dǎo)的精神相契合，對今人仍然具有教育意義；樂山大佛的修造把治理水患與藝術(shù)、宗教、建筑完美地結(jié)合起來，這種把關(guān)照民生與藝術(shù)創(chuàng)造有機結(jié)合起來，把“民生工程”做成了一個傳之久遠的景觀，對今天也具有啟迪意義；樂山大佛歷千年風(fēng)雨仍巍然屹立，其講求建筑的科學(xué)性、系統(tǒng)性，對當(dāng)今仍具啟發(fā)意義。樂山大佛的建造，本身就是一門藝術(shù)，對這一藝術(shù)的研究，可以從建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)方面去研究，也口]以從人文學(xué)方面進行文學(xué)塑造，以豐富其內(nèi)涵?！蹲詈蟮拇蠓稹芬源蠓鸾ㄔ鞛楸尘?，從人文的角度來再現(xiàn)大唐時期樂山的歷史，是對樂山大佛文化的一種豐富。唐貞元年，韋皋身負皇命到蜀地上任，一邊領(lǐng)軍出征蕩平邊患，一邊清查貪官整肅吏治。書中的韋皋雖忠實執(zhí)行皇命，果斷勇猛，但也不乏人情味和細膩之處，在面對皇帝、岳父、情人，以及錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系時，也會陷入矛盾和沮喪，但最終作出明智選擇。小說既有新鮮感又有真實感，并展示出豐富、廣闊的歷史背景，也展現(xiàn)當(dāng)時社會各個階層和市井百姓生活，為人們呈現(xiàn)了一幅多姿多彩的大唐樂山風(fēng)情畫?！　v史小說，對歷史人物的敘述，是立體的、豐富的，而不是平面的，歷史小說中的主角，應(yīng)該對今天的人們以警示、啟迪、教益作用，這是歷史小說的重要“教化”功能的體現(xiàn)。主持修鑿樂山大佛，先后有三個重要人物：第一位是海通和尚，第二位是另一個西川節(jié)度使章仇兼瓊，最后一位是小說《最后的大佛》的主人公韋皋。韋皋是京兆府人（今西安），出生于沒落貴族。韋皋所處的時代，正是大唐由盛轉(zhuǎn)衰的時期。德宗登基后實施了重大的經(jīng)濟改革，實行“兩稅法”。韋皋既是積極推行者，又奏請加稅增加基層官吏收入。他是變革時期有代表性的人物，又是頗有爭議的人物，傳奇式的人物。韋皋與樂山的最深的淵源無疑是在他的主持下，在錯綜復(fù)雜的歷史和社會背景中，歷盡艱難險阻、窮其移山心力，鑄就續(xù)修天下第一坐佛的圓滿功德。韋皋一生豐富多彩，處于社會變革焦點，很多錯綜復(fù)雜的故事發(fā)生在他身上及身邊，他為政施政的經(jīng)驗，對今人仍有教益。　　歷史小說，不是歷史考證、補注，必須具備藝術(shù)鑒賞性，吸引讀者；但另一方面，歷史小說的虛構(gòu)和藝術(shù)加工不能脫離大的歷史背景和細節(jié)的真實性，要經(jīng)得起歷史的檢驗，這是歷史小說藝術(shù)創(chuàng)造與歷史真實性相結(jié)合的重要特征。為此，《最后的大佛》的作者徐杉，廣泛研究了唐代的文學(xué)、藝術(shù)、行政、吏治、刑律、宗教，以及樂山方志，風(fēng)土人情，習(xí)俗禮儀，先后到小說涉及的四川、云南等地采風(fēng)，對小說涉及的古驛道、水道、古鎮(zhèn)、城堡、寺院遺址、古戰(zhàn)場進行實地踏勘，足跡遍及岷江三峽、西昌、昭通、大理、理縣、松潘以及唐時所稱“西山八國”（羌女、訶陵、南水、白狗、逋租、弱水、清遠、咄霸），這種不畏艱險，細致認真的精神令人贊嘆?！　?005年，樂山市委宣傳部收到徐杉創(chuàng)作的長篇歷史小說《最后的大佛》的提綱，經(jīng)反復(fù)論證，認為這部小說從題材、角度、人物、歷史、文化、民俗等諸方面，都能充分展示樂山大佛世界雙遺產(chǎn)蘊藏的豐富內(nèi)涵，勾勒了修鑿樂山大佛近一個世紀的淵源和真實的歷史背景，彌補了另一種文學(xué)創(chuàng)作形式的空白。因此決定將其作為一個重點項目，予以立項支持。作者本人經(jīng)過三年艱苦努力，終于完成了這部作品。　　樂山是歷史文化名城，是世界自然和文化遺產(chǎn)之地，建設(shè)國際旅游城市和文化強市是樂山的重要發(fā)展目標(biāo)。樂山大佛、峨眉山、郭沫若，是樂山的重要文化符號，這些文化符號都具有地域唯一性和不可復(fù)制的獨特性。如何不斷豐富這些文化符號的內(nèi)涵，如何利用這些文化積淀來發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，是我們必須研究的課題和實踐的主題?，F(xiàn)代旅游業(yè)更加注重對景區(qū)景點文化的深度挖掘，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)需要在提升現(xiàn)代文化服務(wù)水平基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)化的手段來反映豐富的歷史文化。這些，都需要文化工作者們潛心研究，并付諸創(chuàng)作實踐?！　∠Ｍ麡飞绞屑叭珖酥寥澜绲奈幕ぷ髡邆兎瞰I更多反映樂山歷史文化的優(yōu)秀作品。

內(nèi)容概要

　　唐開元中，玄宗敕令：龍游縣（今四川樂山）凌云山鑿建天下第一大彌勒佛，二十年內(nèi)完工。就在鑿建大佛之時，就在鑿建大佛之地，相繼發(fā)生一連串令人匪夷所思的大案、奇案：國庫金錠失竊、南詔使者遇刺、民間私鑄官錢、官員貪污庫銀……　　然而，最令人費解的是，本應(yīng)二十年完工的大佛造像竟用去九十余年！天意？人為？抑或另有隱情？

作者簡介

　　徐杉，自幼酷愛書法、繪畫和文學(xué)藝術(shù)?，F(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會會員、四川省作家協(xié)會會員、四川書法家協(xié)會會員、四川民間文藝家協(xié)會理事，現(xiàn)就職于樂山市文化藝術(shù)研究所。2005年3月被四川巴金文學(xué)院聘為創(chuàng)作員。2007年6月獲樂山市政府頒發(fā)《郭沫若文藝獎》一等獎。出版紀實文學(xué)作品兩部：《布金滿地（一）——神秘的峨眉山佛門傳奇與揭秘》（四川大學(xué)出版社）、《布金滿地（二）——神秘的峨眉山佛門傳奇與揭秘》（四川大學(xué)出版社），另發(fā)表散文、游記等文學(xué)作品數(shù)十篇。

章節(jié)摘錄

　　韋皋從竹公溪歸來，剛聽康振本稟報完，就見楊忠及錄事參軍袁逸維過來參見。窮揖請安后，楊忠道：　　“遵大人的囑咐，我已將掌管鹽務(wù)的周林，冶礦行首的王永安，紙業(yè)大戶蔡榮生叫到府衙東廳等候。前兩日，周林、王永安三人均外出，不在龍游城，蔡榮生的造紙坊又設(shè)在夾江和峨眉兩地，故還未與韋大人謀面。他們?nèi)擞纫灾芰?、王永安在商界有聲望，既是嘉州鹽業(yè)、冶礦行業(yè)的首領(lǐng)，也代官府管理境內(nèi)鹽井、冶礦區(qū)諸多事務(wù)，催交課稅，查報違禁等等。此人與各地船隊、馬幫、埠內(nèi)埠外商人往來頻繁，周旋深廣，通曉嘉州商務(wù)狀況。韋大人巡察嘉州，也可向他們打聽這方面情況?！薄　№f皋點頭稱是。楊忠又說道：　　“嘉州自古盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)井鹽，自秦漢時期起，境內(nèi)龍游、玉津、犍為等地便鹽井林立。不僅由淺池發(fā)展到今日十丈以上的筒井，而且已開始以機械操作。周林家祖上幾代就是經(jīng)營鹽業(yè)的，武德年問，高祖剛占領(lǐng)關(guān)中、隴右、劍南、山南等地，便沿隋制設(shè)立鹽池鹽井監(jiān)、丞。當(dāng)時嘉州的鹽井?dāng)?shù)量在劍南道居首位，高祖皇帝便任命周一長為劍南鹽井丞。周一長就是周林的先祖，專門負責(zé)境內(nèi)所有鹽井事務(wù)，顯赫一時?！　　吧显?，劉晏任戶部侍郎后，在各大出鹽地置鹽官。實行鹽業(yè)專賣法。將食鹽由民產(chǎn)、官收、官運、官銷改成民產(chǎn)、官收、商運、商銷。周林出任嘉州鹽官。可后來劉晏被貶，朝廷便不在州、縣設(shè)專職鹽官。周林退仕回家，但眾人仍推選周家為鹽行首領(lǐng)。　　“蔡榮生是東漢宦官蔡倫族兄的后人，祖上本是榮耀之至，可后來卻不知因冒犯了朝廷哪位顯貴，只得率家人到嘉州夾江縣麻柳溝一帶山區(qū)隱居下來，以祖?zhèn)魇炙囋诼榱鴾嫌弥?、木、苧麻等造紙。經(jīng)不斷品質(zhì)改良，蔡家產(chǎn)的宣紙聲名遠揚，成為朝廷的貢紙。特別是用楮皮、、桑樹皮生產(chǎn)的皮紙最佳。據(jù)說馮承素臨王羲之的《蘭亭序》時，在各地選送的紙中對蔡家皮紙尤為稱贊?！?　　……

編輯推薦

　　《最后的大佛》以唐中期名將、劍南道西川節(jié)度使韋皋為主要人物，用懸疑斷案的方式講述了修鑿樂山凌云山彌勒大佛錯綜復(fù)雜的故事。作者歷時三年，走訪有關(guān)人士和查閱大量史料，力圖再現(xiàn)大唐時期樂山風(fēng)情，通過廣潤的歷史背景，觸及社會各階層及市井百姓生活，讓讀者看到以仕大夫官僚、商賈、僧侶、異族、乞丐、小偷、妓女等構(gòu)成的蜀地社會生活圖卷，小說情節(jié)構(gòu)思奇妙，人物描寫各具特色，是一本讓人想讀下去的作品。

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