惠施十句 老子十字

內(nèi)容概要

　　《惠施十句老子十字》對《莊子，天下》篇中所載惠施的10句話進(jìn)行了解讀，意在指出惠施的這些話具有科學(xué)性?！　　痘菔┦淅献邮帧分匦陆忉屃死献印兜赖陆?jīng)》中的10個字，意在指出《道德經(jīng)》是一本辯證邏輯學(xué)著作，有其邏輯學(xué)體系。

書籍目錄

第一章 惠施十句第一節(jié) 惠施定義實無窮1 惠施句 至大無外謂之大一 至小無內(nèi)謂之小1 為什么要討論無窮是否可以完成2 什么是潛無窮 什么是實無窮3 亞里士多德的兩個潛無窮4 惠施定義兩個實無窮5 康德的四個理念6 數(shù)學(xué)思想與寓言式語言第二節(jié) 惠施詰難法同律（詰難同一律）甲 惠施設(shè)計反例2惠施句 山與澤平 天與地卑1 修復(fù)為命題2 什么是平3 比值為度4 惠施命題的證明5 惠施句 天與地卑6 墨者抗辯——澤淺非荊淺7 墨者再次抗辯——差值為度3 惠施句 我知天下之中央 燕之北、越之南是也1 修復(fù)為命題2 什么是中3 惠施命題的證明4 惠施證明的特點5 墨者抗辯——兩有端而后可乙 惠施詰難法同律（詰難同一律）1 墨者的法同律2 惠施詰難法同律3 亞里士多德的同一律4 康德批判同一律4 惠施句 大同而與小同異 此之謂小同異 萬物畢同畢異此之謂大同異1 惠施定義大同大異2 康德批判無差異同一律（批判大同一律）第三節(jié) 惠施詰難不俱當(dāng)律I詰難不矛盾律）甲 惠施設(shè)計反例5 惠施句 無厚不可積 其大千里1 修復(fù)為命題2 什么是厚3 惠施命題的證明6 惠施句 南方無窮而有窮1 修復(fù)為命題2 什么是有窮 什么是無窮3 惠施派命題——龜蛇同長4 惠施命題的證明5 墨者第一次抗辯——猶端6 墨者第二次抗辯——若是法（直接相截法）7 墨者第三次抗辯——不飲鴆酒乙 惠施詰難不俱當(dāng)律（詰難不矛盾律）1 墨者的不俱當(dāng)律2 惠施詰難不俱當(dāng)律3 亞里士多德的不矛盾律……第二章 老子十字附錄一 《莊子·天下》篇摘惠施句附錄二 《墨辯·大取》、《墨辯·小取》摘句附錄三 《老子》簡體字甲本后記

章節(jié)摘錄

　　什么是智慧？他給智慧單獨(dú)注入內(nèi)涵：　　領(lǐng)導(dǎo)著和統(tǒng)治著它[國家]的人們所具有的知識。唯有這種知識才配稱為智慧。（《理想國》第147頁）什么是勇敢？他給勇敢單獨(dú)注入內(nèi)涵：　　勇敢就是一種保持。就是保持住法律通過教育所建立起來的關(guān)于可怕事物（即什么樣的事情應(yīng)當(dāng)害怕）的信念。（《理想國》第148頁）什么是節(jié)制？他給節(jié)制單獨(dú)注入內(nèi)涵：　　節(jié)制是一種好秩序或?qū)δ承┛鞓放c欲望的控制。（《理想國》第150頁）　　以上都是單獨(dú)向一個名詞注入內(nèi)涵來下定義，其句子要用　　到系詞是字。但對“正義”一詞卻不再單獨(dú)注入內(nèi)涵，而是憑正義與那三者的關(guān)系去規(guī)定正義?！　∥覀冋J(rèn)為，在我們考察過節(jié)制、勇敢、智慧之后，在我們城邦里剩下的就是正義這個品質(zhì)了，就是這個能夠使節(jié)制勇敢智慧在我們這個城邦產(chǎn)生，并在它們產(chǎn)生之后一直保護(hù)著它們的這個品質(zhì)了。我們也曾經(jīng)說過，如果我們找到了三個，正義就是其余的那一個了。（《理想國》第154頁）　　釋 他對“正義”采用了一種新的定義法，，可以叫做結(jié)合定義法，由前三者與它共存的關(guān)系來規(guī)定它。在這樣的規(guī)定中，柏拉圖回避了系詞是字，從而回避了是非之爭。　　C．第三個不善者鄧析，鄧析死于是字。鄧析是春秋時代鄭國人，他是中國的一個大辯論家，也是中國第一個開業(yè)的大訟師。他教人在法庭上為自己辯護(hù)，這就是從學(xué)術(shù)爭論發(fā)展到了法庭辯論。當(dāng)時，他按照訟獄的大小收費(fèi)?！　〈螵z一衣，小獄襦褲，民之獻(xiàn)衣襦褲而學(xué)訟者，不可勝數(shù)。鄧析的辯術(shù)有兩個：設(shè)兩可之辭；設(shè)無窮之辭。何謂設(shè)兩可之辭？《呂氏春秋》上記載了這樣一個例子：　　淆水甚大，鄭之富人有溺者。人得其死者，富人請贖之。其人求金甚多，以告鄧析。鄧析曰：“安之，人必莫之賣也。”得死者患之，以告鄧析，鄧析曰：“安之，此必?zé)o所更買也?！保ā秴问洗呵铩彂?yīng)覽·離謂》）　　……

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