文化視野下文學(xué)翻譯主體性研究

前言

段峰的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《文化視野下文學(xué)翻譯主體性研究》是當(dāng)今巾罔翻譯研究領(lǐng)域內(nèi)的一部新著。該書(shū)為構(gòu)建具有中國(guó)特色的翻譯研究體系添磚加瓦，為繁榮和發(fā)展中同的翻澤事業(yè)出力，并取得了可喜成績(jī)。中國(guó)自實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，長(zhǎng)期自我隔絕的狀態(tài)被徹底打破。尤其是在加入世貿(mào)組織以后，中罔的對(duì)外交往迅速擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面而。當(dāng)代中同的翻譯事業(yè)進(jìn)入了前所未有的新階段。其規(guī)模宏大，繁榮必盛，超過(guò)了中國(guó)歷史上的各次翻譯高潮。伴隨著中國(guó)翻譯的這一次新高潮，中國(guó)的翻譯研究也得到檄大的發(fā)展。近卜多年間，一大批翻譯研究的論文和淪著陸續(xù)發(fā)表和出版，有力地推動(dòng)了中國(guó)翻譯事業(yè)的發(fā)展，也為中國(guó)酬譯走向世界創(chuàng)造了條件。作者的學(xué)術(shù)研究和這部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，正是在這樣的大背景下進(jìn)行并完成的。本書(shū)的基礎(chǔ)是作者的博十學(xué)位論文。在近年的翻譯研究領(lǐng)域，包括研究生在內(nèi)的研究者通常關(guān)注澤作研究、翻譯家、典籍翻譯、翻譯歷史、翻澤教學(xué)與教材等課題，有些研究生正是以這類(lèi)研究的論文獲得了學(xué)位。本書(shū)作者知難而進(jìn)，勇于探索，以翻譯的理淪研究（即文化視野卜文學(xué)翻譯主體性研究）作為自己的博士論文選題。

內(nèi)容概要

本書(shū)研究的基本思路和論文框架以文化作為研究視野，以文化詩(shī)學(xué)作為理論支撐，以后現(xiàn)代和后殖民、跨文化交流和體驗(yàn)哲學(xué)與認(rèn)知作為研究的視角或切入點(diǎn)；其中，研究視角還可以隨著新的理論的出現(xiàn)而增加，這也為今后的進(jìn)一步深入研究提供了可能性。全書(shū)共分共分四章，主要內(nèi)容包括理論與闡釋?zhuān)何幕D(zhuǎn)向下的文學(xué)翻譯主體性研究；跨越差異與擁抱差異：當(dāng)代文化研究視角的文學(xué)翻譯主體性研究；文化認(rèn)知與身體體驗(yàn)：文學(xué)翻譯主體性再認(rèn)識(shí)等。

作者簡(jiǎn)介

段峰，1983年畢業(yè)于四川大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；之后留校任教；并先后畢業(yè)于四川大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)、比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)碩士和文學(xué)博士學(xué)位；曾在美國(guó)和德國(guó)的高校學(xué)習(xí)進(jìn)修；主要研究領(lǐng)域?yàn)榉g研究和浯聲學(xué)，曾承擔(dān)教育部項(xiàng)目1項(xiàng)，在國(guó)內(nèi)核心刊物上發(fā)表論文140余余篇，并有教材和譯著出版。

書(shū)籍目錄

緒論第一章  理論與闡釋?zhuān)何幕D(zhuǎn)向下的文學(xué)翻譯主體性研究  第一節(jié)  在對(duì)話(huà)中重構(gòu)：從文化詩(shī)學(xué)的理論出發(fā)    1.翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向與研究范式轉(zhuǎn)變    2.文化轉(zhuǎn)向背景下文學(xué)翻譯主體性的提出    3.文化詩(shī)學(xué)：文學(xué)翻譯主體性研究的理論框架  第二節(jié)  文學(xué)翻譯主體、主體性和主體間性    1.主體性的黃昏與主體間性的黎明    2.翻譯主體、主體性和主體間性辨析    3.中國(guó)翻譯界的文學(xué)翻譯主體性研究  第三節(jié)  譯者的隱身與譯者的顯現(xiàn)    1.譯者的隱身與譯本的透明    2.譯者的從屬性和主體性    3.譯者主體意識(shí)的覺(jué)醒與譯者的顯現(xiàn)  第四節(jié)  小結(jié)第二章  跨越差異與擁抱差異：當(dāng)代文化研究視角的文學(xué)翻譯主體性研究  第一節(jié)  譯者主體性與翻譯倫理    1.譯者主體性的文化闡釋    2.翻譯規(guī)范與翻譯倫理的回歸    3.翻譯倫理與文化他者  第二節(jié)  “離散譯者”與“趨同求異”    1.文化的趨同和求異與翻譯的“歸化”和“異化”    2.跨越差異與擁抱差異    3.“離散譯者”與第三種翻譯方式  第三節(jié)  女性譯者主體意識(shí)的文化意義    1.女性主義與女性主義翻譯    2.女性主義的“重寫(xiě)翻譯”與“身體翻譯”    3.女性主義翻譯理論在中國(guó)的接受  第四節(jié)  小結(jié)第三章  “他者的世界”：文化人類(lèi)學(xué)視角的文學(xué)翻譯主體性  第一節(jié)  文化人類(lèi)學(xué)與翻譯作為跨文化交流活動(dòng)    1.表現(xiàn)他者的世界：文化人類(lèi)學(xué)與翻譯研究    2.譯者：在兩種不同的文化中穿行    3.第三種文化：譯者的文化歸屬  第二節(jié)  文學(xué)翻譯與文化異質(zhì)的傳送    1.文學(xué)翻譯與“歌德模式”    2.文化相異性的本土化改造    3.翻譯作為跨文化交流活動(dòng)的發(fā)起研究  第三節(jié)  深度翻譯：譯者的話(huà)語(yǔ)空間    1.深度描寫(xiě)與闡釋之闡釋    2.深度翻譯：譯本的語(yǔ)境化和歷史化    3.深度翻譯：譯者在作者闡釋之上的再闡釋手段  第四節(jié)  小結(jié)第四章  文化認(rèn)知與身體體驗(yàn)：文學(xué)翻譯主體性再認(rèn)識(shí)  第一節(jié)  文學(xué)翻譯的文化認(rèn)知    1.文學(xué)翻譯的文學(xué)性與文化性    2.文學(xué)翻譯的文化心理分析    3.語(yǔ)言學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”與文化翻譯  第二節(jié)  轉(zhuǎn)向譯者與體驗(yàn)翻譯    1.關(guān)于譯者主體性的再認(rèn)識(shí)    2.翻譯的理性與翻譯的感性    3.“個(gè)體身體學(xué)”與“從心所欲”  第三節(jié)  認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與翻譯的身體學(xué)    1.體驗(yàn)哲學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)    2.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)譯者主體性研究的解釋力    3.譯者主體性：認(rèn)知與體驗(yàn)、理智與情感的對(duì)話(huà)  第四節(jié)  小結(jié)結(jié)語(yǔ)  文學(xué)翻譯主體性研究：傾聽(tīng)與對(duì)話(huà)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 理論與闡釋?zhuān)何幕D(zhuǎn)向下的文學(xué)翻譯主體性研究第一節(jié) 在對(duì)話(huà)中重構(gòu)：從文化詩(shī)學(xué)的理論出發(fā)1．翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向與研究范式轉(zhuǎn)變應(yīng)該說(shuō)，文學(xué)翻譯主體性概念的存在由來(lái)已久，甚至可以追溯到翻譯活動(dòng)產(chǎn)生之時(shí)。翻譯研究的一些永恒主題，如翻譯是什么、誰(shuí)在翻譯、怎樣翻譯等等，都與翻譯主體性有關(guān)。在翻譯理論發(fā)展史中，無(wú)論是傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)／文學(xué)研究方法對(duì)原文意義和原作者的“唯此獨(dú)尊”，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)方法對(duì)翻譯的語(yǔ)符轉(zhuǎn)換形式的“情有獨(dú)鐘”，還是文化研究方法將譯者“解蔽顯現(xiàn)”，討論的都是誰(shuí)是主體的問(wèn)題。所以，在翻譯研究文化轉(zhuǎn)向背景下的文學(xué)翻譯主體性研究，就其研究對(duì)象而言，只是“舊事重提”。但這一“舊事重提”就翻譯研究而言具有極其深刻的革命性意義，在討論翻譯研究文化研究方法的“主體性”如何區(qū)分傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)／文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的“主體性”之前，有必要對(duì)作為背景的翻譯研究文化轉(zhuǎn)向做一簡(jiǎn)單概述。所謂翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，亦可譯為“轉(zhuǎn)向文化”，即從文化的角度來(lái)研究翻譯問(wèn)題。翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向引起了翻譯研究界對(duì)文學(xué)翻譯主體性的重新解讀和定義，其外延與內(nèi)涵已大大地與以往不同，其中最為關(guān)鍵的一個(gè)區(qū)別就是文學(xué)翻譯主體性不再被禁錮在靜止的歷史意義和恒定的文本意義當(dāng)中，而是在一個(gè)對(duì)話(huà)性的文化語(yǔ)境中生成和發(fā)展?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有文化轉(zhuǎn)向，就沒(méi)有文學(xué)翻譯主體性的研究。翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向使文學(xué)翻譯主體性，尤其是譯者主體性問(wèn)題成為翻譯研究一個(gè)非常重要的組成部分，為文學(xué)翻譯主體性研究提供了廣闊的背景以及豐富的學(xué)理依據(jù)。

后記

本書(shū)是在我的博士論文基礎(chǔ)上略加修改而成的。除了一些必要的改動(dòng)外，我盡量保持了博士論文的原貌，以經(jīng)常喚起我對(duì)攻博學(xué)習(xí)期間既艱苦又美好的時(shí)光的回憶。本書(shū)得以出版，首先我要深深地感謝我的導(dǎo)師楊武能教授。楊先生淵博的學(xué)識(shí)、認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和真誠(chéng)的待人方式令我景仰。楊先生是著名的文學(xué)翻譯家，我在先生的指導(dǎo)下搞翻譯研究，頗有近水樓臺(tái)先得月的感受。當(dāng)然，在我感到榮幸的同時(shí)，也倍感壓力；所以我唯有不懈努力，才能不負(fù)恩師的厚愛(ài)和期望。其次，我要感謝曹順慶教授、馮憲光教授和王曉路教授。我在四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)期間，有幸能再次作為學(xué)生坐在課堂上，聆聽(tīng)他們的授課。他們的授課令我眼界大開(kāi)，將我送上了學(xué)術(shù)之路的一個(gè)新的起點(diǎn)。我要感謝朱徽教授和廖七一教授。朱徽教授細(xì)心閱讀了我的論文初稿，提出了許多有益的修改建議，并欣然答應(yīng)我的請(qǐng)求，為本書(shū)作序；廖七一教授在論文選題的時(shí)候，為我提供了翻譯研究的參考書(shū)單，給我的研究帶來(lái)極大的便利。在我的論文提交答辯過(guò)程中，謝天振教授、鄭海凌教授、崔永祿教授、王永貴教授和嚴(yán)啟剛教授認(rèn)真審讀了我的論文，給予了充分的肯定并提出了寶貴的意見(jiàn)。在此，我向上述諸位先生表示深深的謝意。

編輯推薦

《文化視野下文學(xué)翻譯主體性研究》作者把文化詩(shī)學(xué)作為文學(xué)翻譯主體性的理論框架，以便多學(xué)科、多角度地對(duì)文學(xué)翻譯的主體性問(wèn)題展開(kāi)研究，作者提出文學(xué)翻譯主體性研究的基本態(tài)度是傾聽(tīng)與對(duì)話(huà)，體現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)博士研究生的獨(dú)特視野?！x天振作者運(yùn)用對(duì)話(huà)理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、體驗(yàn)哲學(xué)的基本學(xué)理論。建構(gòu)了翻譯學(xué)的文化研究的基本模式，顯示出獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光和整體把握能力?！嵑Ａ枵撐氖菄?guó)內(nèi)迄今頗具學(xué)科前沿性，采用相關(guān)學(xué)科最多，考察角度最多樣的文學(xué)翻譯主體性研究?！跤奄F論文以歷史主義文化詩(shī)學(xué)等為理論支撐，運(yùn)用了人類(lèi)文化學(xué)的理論和研究方法，將語(yǔ)言學(xué)體驗(yàn)理論擴(kuò)展為文學(xué)翻譯中譯者的情感體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，從而為文學(xué)翻譯主體性研究提供了全新的視角。

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