尋找歐洲

內(nèi)容概要

　　對歐洲一體化的研究，在中國一直集中于經(jīng)濟、政治、法律等方面。的確，這也是歐盟自身迄今為止最為核心的課題。然而，專注于這些方面，忽略歐洲整合在文化、歷史和宗教等領(lǐng)域所具有的特點，所面臨的挑戰(zhàn)，則并不能完全認(rèn)知歐洲一體化的本質(zhì)。四川大學(xué)以及相關(guān)院校的歐洲研究學(xué)者和學(xué)生們，根據(jù)自己所長，對歐洲一體化進程中的文化、歷史和宗教等問題進行了跨學(xué)科的合作研究，并取得了一定成果?，F(xiàn)在這本文集，就是這種跨學(xué)科合作研究成果的見證。這些論文從不同視角、不同層次，采用不同的方法論對歐洲一體化的歷史依據(jù)、文化內(nèi)涵、宗教根源和挑戰(zhàn)等等課題進行了較為深入的研究。同時，也在文化多元性的總體框架內(nèi)對經(jīng)濟、政策立法等課題進行了探討。這些文章所使用的材料、所得出的結(jié)論不一而足，但都體現(xiàn)了中國學(xué)者和研究者對諸問題的敏銳思考?？梢韵嘈牛@些思考不僅對我們認(rèn)知歐洲認(rèn)知歐盟具有重要意義，也對中國自身發(fā)展提供了有益的參照。特別值得一提的是，文集中還收錄了一些歐方學(xué)者的論文，他們的思考與中國學(xué)者的思考可以構(gòu)成另一種意義上的多元特性，從而使我們對歐洲和歐盟的研究呈現(xiàn)出更加全面多彩的面貌。本文集包括中文論文和英文論文兩部分。

書籍目錄

17世紀(jì)以前的歐洲認(rèn)同和歐洲中心思想簡析歐洲：一種文明觀念的出現(xiàn)與建構(gòu)以文化批評視角淺論“歐洲認(rèn)同”界定之模糊性互看的風(fēng)景：19世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)中的歐洲認(rèn)同及其對歐洲一體化的啟示歐洲基督教身份的確立及其對歐洲一體化的影響宗教差異與歐洲一體化論文化全球化背景下歐洲文化多樣性及其媒介表征研究“和而不同”對歐洲宗教關(guān)系的啟示帔排斥的“他者”——歐洲主流媒體對穆斯林移民的形象建構(gòu)淺析歐盟文化產(chǎn)業(yè)政策的相關(guān)規(guī)定與措施述評《哩斯本新戰(zhàn)略規(guī)劃》與歐盟旅游政策歐盟東擴：共同挑戰(zhàn)“增長與就業(yè)”——《里斯本戰(zhàn)略規(guī)劃》的新起點歐盟共同區(qū)域政策的歷史演進與經(jīng)驗歐洲貨幣一體化對國際金融市場的影響歐洲一體化過程中國家主權(quán)與超國家權(quán)力的平衡問題地緣政治的復(fù)興？歐洲鄰國政策論基督教民主主義對歐洲一體化的貢獻論歐盟的民主赤字雙重壓力之下——西歐穆斯林婦女語言差異性與歐盟的語言工作歐洲語言的現(xiàn)狀和將來及其對歐洲身份認(rèn)同的影響反思?xì)W洲：關(guān)于歐洲認(rèn)同的符號學(xué)研究歐盟及其成員國的難民再安置政策簡況歐盟新成員國勞動力移動的得與失：歐盟東擴后對新成員國實施的過渡期協(xié)議歐洲政治經(jīng)濟一體化及其教訓(xùn)歐盟歐洲的漫長之路：戰(zhàn)后的一體化進程

章節(jié)摘錄

什么叫“歐洲中心論”？《牛津英語詞典》把Eurocentric（歐洲中心的）解釋為以歐洲或視歐洲為中心，認(rèn)為在世界文化中歐洲文化至高無上。對Eurocentrism（“歐洲中心論”，或譯為“歐洲中心主義”）的解釋是把歐洲視為世界中心的那種觀念或行為。（Simpson，1989：442）具體到歷史學(xué)領(lǐng)域，國內(nèi)外學(xué)者撰寫了一系列專著和文章探討這個問題。布勞特認(rèn)為歐洲中心論適用于所有認(rèn)為歐洲人在過去和現(xiàn)在都比非歐洲人優(yōu)越的觀點。（布勞特，2002：9）吳于廑認(rèn)為歐洲中心論包括兩個方面，一是以歐洲歷史的分期為世界歷史的分期，二是宣揚近代史的內(nèi)容是歐美文明的發(fā)展以及這個文明向世界的普及。（吳于廑，1995：20）他們多側(cè)重于17世紀(jì)之后歐洲中心論的探討和批判，很少對17世紀(jì)以前歐洲中心思想進行系統(tǒng)討論。實際上，歐洲概念的形成本身就蘊涵著歐洲優(yōu)越的思想，本文試圖從古代到17世紀(jì)“歐洲”對自我和他者的界定中尋求歐洲中心思想的最初跡象，從而更深刻地理解這一思想的來龍去脈。1希臘羅馬世界中的自我中心觀“歐洲”這個詞語誕生不久，就出現(xiàn)了“歐洲中心”的思想，這里的歐洲并不是現(xiàn)代意義的歐洲，而是希臘人、羅馬人對自己家園的稱呼。眾所周知，歐洲起源于希臘神話中一個叫做“歐羅巴”的女子。歐羅巴是腓尼基國王的女兒，她的美貌引起統(tǒng)治宇宙最高神宙斯的愛慕，于是變成一頭公牛把她劫到克里特島，并把其所在大陸命名為歐羅巴。另一種更為“科學(xué)”的解釋是Europe源于erib或erebu，意為“進入”或“沒入”，指代日落和西方。根據(jù)這種解釋，歐洲指“日落的地方”或“西方的土地”。（Guerrina，2002：2-3）

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《尋找歐洲:歐洲一體化之魂》由四川大學(xué)出版社出版。

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