出版時間:2007-12 出版社:四川大學(xué)出版社 作者:徐開來
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前言
著作大多有“前言”,而“前言”大多是五花八門的。我所理解的著作“前言”,是在正文的前面先寫上一些不便在正文中述說但又不能不述說的、與著作本身內(nèi)容密切相關(guān)的重要話語,以便把作者個人的某些想法、思路乃至其他東西提前向讀者朋友作出交待。按照自己的這一理解,我在這篇“前言”中,將著重談兩個問題:本書的寫作意圖;本書的角度及結(jié)構(gòu)。(一)關(guān)于本書的寫作意圖作為國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目的最終成果,本書的寫作意圖主要有三個,一是純學(xué)理上的考慮,二是對現(xiàn)實的關(guān)注,三是純粹個人的原因。首先是學(xué)理上的考慮。毫無疑問,古希臘哲學(xué)的自然觀,尤其是亞里士多德哲學(xué)的自然觀,無論從哪種意義上講,都值得學(xué)術(shù)界加以認真研究。但遺憾的是,由于種種原因,這方面的研究實際上還顯得非常薄弱。雖然人們(尤其是西方學(xué)術(shù)界)對古希臘哲學(xué)和亞里士多德哲學(xué)的研究興趣持續(xù)不衰,出版的各種論著也可謂汗牛充棟,但專門而又系統(tǒng)研究其自然觀的,比較而言卻不多見。
內(nèi)容概要
本書以亞里士多德之前希臘哲學(xué)自然觀的歷史演變?yōu)楸尘?,分三個方面系統(tǒng)分析論述亞里士多德本人的自然觀。第一個方面是前提性的,概要介紹他對前人自然觀的批判以及通過知識分類對自然哲學(xué)地位的確立。第二個方面是基礎(chǔ)性的,集中考察他對“自然”概念含義的清理。第三個方面是全書的重點,正面討論他的自然觀的主要內(nèi)容,即自然所為論、自然動因論、自然實體論。此后,簡單梳理亞里士多德以后西方自然觀歷史發(fā)展過程中幾種主要形態(tài)的大致線索,并站在理論反思的高度,探討亞里士多德自然觀的歷史意義和現(xiàn)實啟迪作用,并以此作為本書的結(jié)語。
作者簡介
徐開來,男,1955年11月生,重慶萬州人。中國人民大學(xué)哲學(xué)博士,四川大學(xué)古希臘與歐洲中世紀哲學(xué)研究所所長,哲學(xué)系教授,社科處處長。主要學(xué)術(shù)兼職有:教育部哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員,中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事,四川省哲學(xué)學(xué)會會長,國務(wù)院政府特殊津貼獲得者,四川省學(xué)術(shù)帶頭人。學(xué)術(shù)研究方向為古希臘哲學(xué)。自20世紀80年代以來,在《哲學(xué)研究》、《外國哲學(xué)》(商務(wù)印書館主辦)等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表專業(yè)論文20余篇,并在人民出版社、中國人民大學(xué)出版社、華夏出版社出版專著、譯作(含合作)10部,近200萬字,其代表作《亞里士多德全集》(合譯)、《古希臘哲學(xué)》(合編)分別獲得國家和教育部一等獎、特等獎。
書籍目錄
前言第一章 緒論:拯救現(xiàn)象與拯救自然 第一節(jié) “自然”的詞源含義 第二節(jié) 希臘人自然觀的特點 第三節(jié) 希臘哲人的任務(wù):拯救現(xiàn)象 第四節(jié) 從拯救現(xiàn)象到拯救自然第二章 眾說紛紜話自然 第一節(jié) 神化自然 一、神話中的自然 二、早期哲學(xué)中的神化自然殘余 第二節(jié) 物化自然 一、伊奧尼亞哲人的流動自然觀 二、元素論者的惰性自然觀 三、原子論者的機械自然觀 第三節(jié) 二重化自然 一、巴門尼德的兩條道路說:二重化自然的開始 二、蘇格拉底的轉(zhuǎn)向:從外物本原到內(nèi)在本性 三、柏拉圖的理念論:探討事物依據(jù)的“本性” 四、柏拉圖的宇宙論:追尋事物起源的“本原”第三章 批判與建設(shè) 第一節(jié) 對前人自然觀的批判 一、思路不清,說法含混 二、重視質(zhì)料因,忽視形式因 三、看不到“自然”即動變之源,忽視動力因 四、用必然性解釋一切,否認自然有“所為” 第二節(jié) 科學(xué)與哲學(xué) 一、什么是科學(xué) 二、科學(xué)的分類 三、數(shù)學(xué)和哲學(xué) 第三節(jié) 神學(xué)與自然學(xué)第四章 重識“自然” 第一節(jié) 《形而上學(xué)》中的“自然” 一、phusis的分類含義 二、phusis的總括意義 第二節(jié) 《物理學(xué)》中的“自然” 一、兩類事物的區(qū)分 二、“自然”的含義 三、《形而上學(xué)》和《物理學(xué)》對“自然”規(guī)定之異同 第三節(jié) 與“自然”有關(guān)的幾個術(shù)語 一、“自然物”與“由于自然” 二、“合乎自然”與“反乎自然” 三、“具有自然”第五章 自然所為論 第一節(jié) 為什么自然有“所為” 第二節(jié) 自然如何有所為 第三節(jié) 自然所為什么 第四節(jié) 自然所為論的意義第六章 自然動因論 第一節(jié) 運動的定義和種類 第二節(jié) 自然是動因 第三節(jié) 自然動因論的意義第七章 自然實體論 第一節(jié) 什么是實體 第二節(jié) 為什么自然是實體 第三節(jié) 自然是何種實體 第四節(jié) 自然實體論的意義第八章 亞里士多德自然觀的歷史命運 第一節(jié) 誤用亞里士多德——古代的神秘自然觀 第二節(jié) 拋棄亞里士多德——近代的機械自然觀 第三節(jié) 重識亞里士多德——從有機自然觀到系統(tǒng)自然觀結(jié)語:反思亞里士多德——生態(tài)學(xué)的啟示主要參考書目 一、外文部分 二、中文部分后記
章節(jié)摘錄
第一章 緒論:拯救現(xiàn)象與拯救自然“自然”是個既非常簡單又極其復(fù)雜的概念。它簡單得令人不屑一顧,連不識“自然”二字的文盲也可常掛嘴邊,拿來得心應(yīng)手地說長道短;同時,它又復(fù)雜得讓人難以捉摸,雖然無數(shù)賢哲智士歷經(jīng)幾千年的追問,但時至今日,“什么是自然”的問題依然莫衷一是,更不用說如何真正認識和正確處理人類和自然的關(guān)系了。下面這些事情就是“自然”捉弄我們的例證:好端端的一些名人,不知是由于順從自然還是違逆自然,一念之間竟干出荒誕不經(jīng)之事,讓人扼腕和迷茫;清朗朗的一片乾坤,不知是因為自然作祟還是人為造孽,轉(zhuǎn)瞬之間竟搞得山崩海嘯、洪水滔天、SARS肆虐、雞瘟橫行,使人不得不暫時放下本已忙得焦頭爛額的“正事”,去做無奈又無力的抗爭。愈神秘的東西對人愈有吸引力。正如亞里士多德所言,愛智慧者也就是愛奧秘者。于是自古以來,作為愛智者的哲學(xué)家和同樣愛智的其他一些思想家,就自然而然地把關(guān)于自然問題的思考列為自己的分內(nèi)之事,不遺余力地苦苦探求,留下了許許多多、各式各樣的思考成果。區(qū)別大抵只在于,他們有的專思自然,有的兼思自然;有的思這種意義的自然,有的思那種意義的自然;有的思自然的目的在于擺正關(guān)系,順從自然,心悅誠服、有滋有味地在自然的懷抱中生活,有的思自然的目的在于心存雄心,戰(zhàn)勝自然,反過來成為趾高氣揚地支配自然的主人,彰顯自己的力量和偉大。
后記
擺在讀者諸君面前,準備接受您們評判的這本小書,首先是我所承擔(dān)的國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目——《亞里士多德自然觀研究》的最終成果,也是我二十年來學(xué)習(xí)、翻譯、研究亞里士多德自然哲學(xué)乃至整個希臘自然哲學(xué)粗淺心得的一次集中匯報。早在1985年年初,我在中國人民大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)專業(yè)讀研究生二年級,在思考碩士論文的選題方向時,就首選了亞里士多德的自然觀,并草擬了論文大綱,向我的導(dǎo)師苗力田先生匯報。苗先生充分肯定了我這個選題的價值和意義(當時的國內(nèi)學(xué)術(shù)界,基本上沒有人注意這方面的問題),也指出了完成論文的困難,主要是題目涉及面寬,以3萬多字篇幅的碩士論文,不可能寫好,建議我在以后的學(xué)習(xí)和研究中,繼續(xù)關(guān)注這個問題,但可以先選擇其中一個方面的內(nèi)容作論文。這樣,我的碩士論文,最后就成了對亞里士多德目的學(xué)說的研究。此后,苗老師一直鼓勵和支持我對希臘自然哲學(xué)的思考,并給我創(chuàng)造系統(tǒng)地熟讀原著的條件,最為典型的表現(xiàn),是兩次“分工”。
編輯推薦
《拯救自然:亞里士多德自然觀研究》由四川大學(xué)出版社出版。
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